拜讀李敖北京法源寺? ?
拜讀李敖先生的北京法源寺后粥脚，一些感觸頗多窃肠，有意猶未盡之意，又佛緣因果佛門之地引出華章刷允，由憫忠寺點解冤留，再到入世出世，晚清之中树灶，各位人物登場纤怒，康有為，梁啟超天通，譚嗣同泊窘，光緒皇帝，西太后慈溪像寒，李蓮英烘豹，大刀王五…………帶有溫情又?jǐn)⑹碌姆绞剑瑢雮€中國近代史串聯(lián)開來诺祸，讓我沉其中携悯。書中將有識之士覺悟開始，發(fā)出了一聲吶喊序臂，在變幻莫測的晚清腐朽之中蚌卤，微妙的推動一系列的暗紋，猶如蝴蝶效應(yīng)一般奥秆，將晚清搖搖欲墜逊彭，腐朽不堪，大廈將傾之時构订，有識之士站立出現(xiàn)侮叮，也許政客都是為了自己心里那份微弱的理想堅持著前行，康有為悼瘾，在晚清那段不堪的歲月里中覺醒囊榜，四方奔走，也抵擋不住固執(zhí)己見的西太后小團隊亥宿，在這里卸勺，他是異類，此后革命成功時烫扼，他又成為不折不扣的笔锴螅皇派，欲走英國君主立憲制，又被梁啟超的革命派悟狱，看做異類静浴，然而，幾十年歲月之后挤渐，在法源寺與舊識相遇苹享，了然光陰荏苒，中華之巨變浴麻，現(xiàn)在百年過去得问，辛亥革命的種種文化、政治软免、生活的變革或多或少的質(zhì)疑開始了一個混沌又前進的時代椭赋，然后，康有為所追求的還是所謂的理想嗎或杠？
譚嗣同并非佛系弟子，卻有著情懷和理想宣蔚，在戊戌變法失敗之后向抢，各方志士分分游走他鄉(xiāng)，他卻毅然決然的要用犧牲來證明胚委，他們變法之路行之不通挟鸠，用舍身成仁的決心來推動國人的覺醒，也許他的英雄形象建立在他堅信的特定光輝下亩冬，卻有著悲憫和一絲可悲艘希，被儒家書生的產(chǎn)物多少影響著，有成仁明志留名硅急，方才偉大之陋習(xí)覆享。慷慨赴死者可敬营袜，忍辱求生者可嘆撒顿，皆有因果
? ? 李敖先生，著作此書時荚板，現(xiàn)實社會也經(jīng)歷了重大變革凤壁，蘇聯(lián)大哥分裂，國內(nèi)涌現(xiàn)過學(xué)潮改革跪另，島內(nèi)在各方勢力下變得更加模糊拧抖，用時間緯度來看，變革都是時間必然免绿，人類確實在原地踏步唧席，在哪個時代背景下，各方利益追逐，大歷史的舞臺上袱吆，你方唱罷我登場厌衙，又何嘗不是一種輪回。
好比绞绒，藏傳佛教里的曼陀羅婶希，壇城，華麗精美蓬衡，也只不過是時間流逝的世間繁華喻杈，不過一掬沙……
