談修行：什么是實(shí)修？——什么不是實(shí)修亚兄？
真正看穿的人 混稽，是處于狂喜之中的，沒有任何憂慮厭倦消極的情緒，而且物質(zhì)世界的很多物理規(guī)則再不能束縛他匈勋。如果你只是感到厭倦礼旅，那么跟看穿這個(gè)宇宙不是一回事。因?yàn)槟阒皇菑睦碚撋狭私膺@些洽洁，你根本沒有“體驗(yàn)”到痘系。而這些理論又為你逃避生活創(chuàng)造了一個(gè)借口。
《你值得》這本書只是打開了一個(gè)窗口饿自，作者的修為也沒到看破所有虛妄的地步汰翠，所以他給出的這些理論和建議 也不是全部真相啊。 總要你自己真正體驗(yàn)到了昭雌，才是真的复唤。
我看過這個(gè)書已經(jīng)有三年了，后來慢慢接觸別的書烛卧，包括自己的一些領(lǐng)悟佛纫，和同修朋友們的分享。現(xiàn)在我的理解是总放，作者說的一切都是虛幻呈宇，強(qiáng)調(diào)的是我們的生存就是一個(gè)游戲，你就是來練級(jí)的间聊。為了不斷進(jìn)化和提升你才來到地球上攒盈。并不是說這個(gè)游戲就你一個(gè)玩家，全世界就你一個(gè)人哎榴。大家都在玩這個(gè)游戲型豁，地球上有幾十億幾百億（包括動(dòng)物植物）的玩家，真實(shí)的你并不是游戲中你扮演的這個(gè)角色尚蝌，其他的人或者生物也一樣迎变，真正的他們并非是游戲中的那個(gè)角色。游戲是虛幻的飘言，游戲中的一切角色也是虛幻的衣形，游戲中的故事情節(jié)安排也是虛幻的。但是通過玩這個(gè)游戲姿鸿，你獲得的提升與進(jìn)化是真實(shí)的谆吴。
你的肉體是虛幻的，這個(gè)虛幻不代表你的身體不存在苛预，而是你看到的是一個(gè)“結(jié)果”句狼，而在宇宙大時(shí)間中，就是組成你身體的最小粒子不斷組合分裂的過程热某。如果一個(gè)人從受精卵到老死成灰只在一秒之內(nèi)腻菇，你覺得這是不是一種虛幻呢胳螟？
而且大部分人只能感知到三維世界，這只是宇宙N個(gè)次元世界中的很小很小很小一部分筹吐，好比你只看得到地球儀上的一小片糖耸，以為就是全部。所以從這個(gè)角度來說丘薛，我們的世界確實(shí)是虛幻嘉竟，從來我們都不知道全貌是如何。
從某種意義上來說洋侨，全世界就你一個(gè)人周拐，這個(gè)說法也沒錯(cuò)，因?yàn)槿f有一體凰兑，幾十億人共有的是一個(gè)“心”，只是現(xiàn)在都不知道彼此是連結(jié)在一起的了审丘。有些有修為的人能夠讀到別人的想法心意吏够，就是因?yàn)樗呀?jīng)和別人分離的心連結(jié)上了，既然都是一個(gè)“心”滩报，當(dāng)然讀得到全部人的想法锅知。
很多靈修的人把 修行當(dāng)做了逃避生活的一個(gè)絕妙理由，本來是軟弱不敢面對(duì)的脓钾，現(xiàn)在籠罩上了靈性的光環(huán)售睹。
既然什么都是虛妄那我什么都不要做好了。
反正做什么都沒有意義可训，一切都是假的昌妹。
我以前也這樣想過，然后我的生活變得更加糟糕握截，不受控制飞崖。如果你真的可以辦到什么也不計(jì)劃，什么也不想谨胞，就這樣活著固歪，那你已經(jīng)得道了】枧可惜你做不到牢裳，你的腦子里的聲音不會(huì)停，可能你24小時(shí)宅在家里叶沛，以為這樣就叫做不作為蒲讯，NO,你的潛意識(shí)沒有一刻停歇的在為你繼續(xù)“創(chuàng)造”幻相，你繼續(xù)陷在你的模式里面恬汁。
你以為這叫看破伶椿，其實(shí)只是被恐懼淹沒罷了辜伟。你害怕面對(duì)一個(gè)不受控制的未來，害怕付出行動(dòng)可能面臨失敗脊另，害怕付出了得不到回報(bào)导狡，害怕任何沖突與阻礙。
面對(duì)這些偎痛，并了解為什么自己要經(jīng)歷這些旱捧，以玩游戲的輕松心態(tài)來享受你經(jīng)歷的一切，才是你來這里的目的踩麦。
在如今的修行領(lǐng)域枚赡，人們強(qiáng)調(diào)“實(shí)修”——這是個(gè)好的修行觀念。但什么是實(shí)修谓谦？人們常常說它贫橙，時(shí)刻記掛著它，但未必知道它是什么反粥。什么是實(shí)修呢卢肃？是不是每天只有打坐、冥想才顿、練習(xí)瑜珈或觀呼吸才叫實(shí)修呢莫湘？以我的經(jīng)驗(yàn)是：當(dāng)你問我什么是實(shí)修時(shí)，我想問你的是“什么不是實(shí)修”郑气？
我們一直說幅垮，這是實(shí)修，那是實(shí)修尾组，但什么不是實(shí)修忙芒？那些修行中“過來的人”認(rèn)為，生活處處是實(shí)修演怎，活著就沒有不是實(shí)修的匕争。無論你有修行意識(shí)或沒修行意識(shí)，實(shí)質(zhì)上爷耀，你都在“修行”甘桑。沒有人不在修行，人人都在修行歹叮，六道中的眾生人人在修著跑杭，即使它們不知道。所以咆耿，當(dāng)我們說“我在修行”時(shí)德谅，想想誰沒在修行？修行并不是一種特殊的“事業(yè)”萨螺，它是最普通的事業(yè)窄做，整個(gè)宇宙里所有的存在都在進(jìn)行這項(xiàng)事業(yè)呢愧驱。只是有的知，有的不知罷了椭盏。修行并沒有什么特殊的组砚，知道自己在修行的人也不必有什么優(yōu)越感，不知道自己在修行的人也不必有什么自卑感掏颊。修與不修糟红，平等。而實(shí)質(zhì)我們都是在修——沒有人未在實(shí)修乌叶。
覺知盆偿、念頭和快樂——修行的要領(lǐng)、對(duì)象和目標(biāo)
若說修行准浴，修行中的重要要領(lǐng)是“覺知”事扭，重點(diǎn)對(duì)象是“念頭”，重要目標(biāo)是“快樂”乐横。修行中有很多具體的“術(shù)”句旱，這樣的或那樣的，不必重視那些花樣晰奖，注重那個(gè)實(shí)質(zhì)或精髓。各種修術(shù)的實(shí)質(zhì)和精髓是“覺知”腥泥，有人也稱為“觀照”匾南，也有的叫“覺察”。但不管叫它什么蛔外，本質(zhì)一樣蛆楞。不管你是什么修行，如果你的修行方法和覺知無關(guān)夹厌，那么你都修“偏”了豹爹，或者你都沒在修∶疲“覺”是喚醒你醒的一個(gè)重要方法臂聋，在覺未睡，無覺沒醒或南，如果你失去覺知就等于你沒睡醒孩等，你在夢(mèng)里呢。如果你有覺知了采够，就等于你根本沒睡肄方，你醒著呢。佛陀把修行叫著“醒覺的過程”蹬癌，那是一種訓(xùn)練不失去覺知的方法权她。為什么要訓(xùn)練不失去覺知呢虹茶？因?yàn)槟阌杏X知你就不會(huì)輕易陷入無明之苦，如果你沒覺知你很容易進(jìn)去隅要，所以佛陀教導(dǎo)的重點(diǎn)是“覺知”——無覺知覺蝴罪，得覺不失。
所以拾徙，無論什么修行方法洲炊，覺知不偏離或丟開。若你的修行和覺知或觀照無關(guān)尼啡，那么你根本就沒在修行暂衡。帶覺生活——帶覺買菜，帶覺做飯崖瞭，帶覺趕集狂巢，帶著看花，帶覺呼吸书聚，帶覺觀察念頭唧领，這都叫修行，也都是實(shí)修雌续。如果沒有覺知的品質(zhì)在其中斩个，即使你打坐，即使你的冥想驯杜，即使你做出很美的瑜珈動(dòng)作受啥，對(duì)不起，那也是你沒在修行鸽心。所謂“沒在修行”滚局，是指你無覺知而行。記住“覺知”在修行中的重要性啊顽频。無論什么時(shí)候藤肢，修行不能離開覺知。
這是修行中的重要要領(lǐng)糯景。那么修行中的重點(diǎn)對(duì)象是什么呢嘁圈？我的回答很干凈利索：念頭。因?yàn)槲覀兩钪械囊磺杏袨槟铑^所造蟀淮，一切苦為念頭所造丑孩，一切幻相還是為念頭所造。心造萬法灭贷，念頭變現(xiàn)萬法温学。一切具體都是“念頭”所為，如果修行不修念頭甚疟，你沒有根子上或點(diǎn)子上修行仗岖。諸苦為念所造逃延，眾幻為念所生，如果你修行為離苦得樂轧拄，你不在念頭上修揽祥，你在哪兒修呢？過去修行的大師沒有這樣明確的說過檩电，因?yàn)樗麄儧]有清晰的覺悟到這≈舴幔現(xiàn)在我明確的提出來——修行的重要要領(lǐng)是覺知，重點(diǎn)對(duì)象是念頭俐末，重要目標(biāo)是快樂（恒樂）——請(qǐng)記住我的話料按。
對(duì)待念頭的三種方法
我說在念頭上修，或說卓箫，修行的重點(diǎn)對(duì)象是念頭载矿。如何對(duì)念頭用功呢？兩個(gè)辦法：一是覺它烹卒，這是內(nèi)觀的方法闷盔，是佛陀以來人們一直使用的正確方法；另一個(gè)是質(zhì)疑那些讓你不安或痛苦的念頭旅急，這是“對(duì)念頭做功的方法”——調(diào)查內(nèi)在信念故事的方法逢勾。這兩種方法是對(duì)待念頭的最簡最純最有用的方法，其它再關(guān)于念頭的花樣方法可以不必多問藐吮。如果一個(gè)痛苦的念頭來到了我們的意識(shí)敏沉，去觀它，如果因觀那痛苦的念頭云團(tuán)消散了炎码，很好；如果觀它它還是在秋泳，觀它它也不能像陽光照耀一塊冰一樣地融化消散潦闲，那么怎么辦呢？質(zhì)疑——砸碎它迫皱∏溉颍“質(zhì)疑”就是一種砸碎冰的方法。是除了用“照耀（覺照）”讓冰融化消失的方法之外卓起，另一種更加有效的方法和敬。
這是對(duì)待念頭的兩個(gè)很有效的方法。除了這兩種方法外戏阅，作為去苦得樂——從念頭上著手達(dá)到這個(gè)目的的——還有一種另外的方法昼弟，它是：種植正念的方法。所謂種植正念奕筐，就是在你的心上大面積地種植正向的念頭舱痘，以取代負(fù)向的念頭——用正念覆蓋負(fù)念变骡，這是一種用花朵代替荒草的治理心田的方法。這個(gè)方法也很有用芭逝，記住它塌碌。對(duì)付念頭，前兩種是“破”的方法旬盯，這一種是“立”的方法台妆。如果善用這三種對(duì)待念頭的方法，破立結(jié)合胖翰，用功至甚接剩，沒有不能從念頭纏縛中出來的。明確了修行的目標(biāo)泡态，找到了修行正確有效的方法搂漠，修行雖然是一個(gè)心智上的事，但它已是一個(gè)體力活了某弦。勤勤修習(xí)桐汤，老實(shí)聽話的人容易到達(dá)目標(biāo)解脫。愿想解脫的人們靶壮，立定在“念頭”上用功怔毛。
恒樂——修行的目標(biāo)
說完了修行的重要要領(lǐng)、修行的重點(diǎn)對(duì)象腾降，再說一下修行的目的或目標(biāo)拣度。關(guān)于修行的目標(biāo)或目的，有人說是解脫螃壤，有人說是了生死抗果，有人說是去苦得樂，有人說是斷輪回奸晴，有人說是涅盤冤馏。但修行的目標(biāo)或目的到底是什么呢？——很簡單寄啼，快樂逮光。但注意我這里說的“快樂”不是普通意義上的快樂。普通意義上的快樂墩划，是頭腦上的快樂涕刚，是需要被滿足時(shí)心的體驗(yàn)。它是一種“有”的結(jié)果乙帮，這種快樂不徹底杜漠，因?yàn)樗囈烙凇坝小保?dāng)“有”消失時(shí)它將不快樂，甚至這種快樂還是苦的根源碑幅。所以戴陡，我說的快樂，不是指這種快樂沟涨。
我說的快樂是什么意思呢恤批？是什么樣的快樂？了無所得的快樂裹赴，認(rèn)識(shí)到真相的快樂喜庞，見識(shí)到“空”的快樂，是佛陀所說的“恒樂我凈”中的快樂的快樂棋返。這種快樂不是建立在有上延都，而是建立在沒有上。它是一種你認(rèn)識(shí)到“沒有”時(shí)的快樂睛竣，而不是一種你得到“有”時(shí)的快樂耗拓。得到“有”時(shí)的快樂是一種欲的快樂铐望，見到“沒有”時(shí)的快樂是一種超越欲望的快樂灿椅。諸佛所指給我們看的或領(lǐng)我們所要達(dá)到的恨憎，正是這樣一種快樂。這也是我這里所要說的快樂验夯。記住猖吴，修行的目標(biāo)是為了獲得這種快樂。當(dāng)你獲得了這種快樂挥转，那些了生死啊海蔽，悟無所得啊，斷輪回啊绑谣，涅盤啊党窜，就自然得到了。它們互為對(duì)方的因果借宵，一個(gè)達(dá)到了另一個(gè)也必然到達(dá)幌衣。修行的目標(biāo)是什么？不要糾纏那些名詞——什么涅盤啦暇务，斷輪回啦，了生死了……怔软，很簡單垦细，就是為了獲得快樂，佛說的恒樂挡逼。修行的目標(biāo)是找尋那種恒樂括改，或說，讓那種恒樂來找你家坎。這就是修行的目標(biāo)嘱能，就這么簡單吝梅。
另外的修行方法：打坐、冥想——的目標(biāo)或意義
常常人們認(rèn)為惹骂，只有打坐苏携、冥想或做某些特殊的姿式才是修行，這已經(jīng)偏離了修行的認(rèn)識(shí)对粪。但打坐右冻、冥想又是為什么呢？它有什么意義著拭？關(guān)于對(duì)這的認(rèn)識(shí)纱扭，人們又偏離修行的意義一步。有人暗地里說儡遮，打坐是為了找尋“靜”的狀態(tài)乳蛾，冥想是為了遇到“超越”的狀態(tài)，種種修行是為了達(dá)成“物我兩忘”或與神或與天地的“合一”狀態(tài)鄙币，——真是這樣嗎肃叶？我的看法和這不同。
我的看法是：人們透過打坐爱榔、冥想被环，去體驗(yàn)到“物我兩忘”或合一的特殊狀態(tài)或感覺沒有什么實(shí)質(zhì)的意義，它就好像你透過喝酒來到達(dá)某種欣喜愉快的狀態(tài)一樣详幽。沒有任何一種“狀態(tài)”是永遠(yuǎn)存在的筛欢，假如你費(fèi)盡千辛萬苦找來的狀態(tài)不能保持，那找尋還有多少意義唇聘？大師們教導(dǎo)我們打坐或冥想版姑，去遇到這種狀態(tài)，那不是讓你待在這種狀態(tài)里迟郎，也不是希望你用這種“狀態(tài)”對(duì)抗另外的“狀態(tài)”剥险。而是讓你透過這種狀態(tài)或體驗(yàn)認(rèn)識(shí)到你是誰，你并不是你認(rèn)為中的你宪肖，從而讓你從你過去認(rèn)識(shí)或執(zhí)著的狀態(tài)里走出來表制。改變你的認(rèn)知，去自我化控乾，達(dá)到與你固著認(rèn)知的分離么介，走出你的幻相，獲得自由無苦的生活蜕衡，應(yīng)付生活時(shí)刻出現(xiàn)的新情況壤短。——這才是打坐、冥想的真正目的或意義久脯。記住纳胧，不要為某種好感覺或好狀態(tài)去修行，如果那樣就像酒鬼通過酒來獲得好感覺一樣帘撰。你將偏離了修行的真正目的跑慕，錯(cuò)失修行為你帶來的更大的成果的享用。
當(dāng)前修行領(lǐng)域里的部分現(xiàn)象
當(dāng)一個(gè)人在物質(zhì)世界行走到極端骡和，他就會(huì)“跳”入精神世界相赁。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)找尋到極致后，最終他會(huì)移動(dòng)到精神領(lǐng)域里來慰于，為什么會(huì)這樣呢钮科？因?yàn)槿魏稳讼蛲庾非螅瑹o論他們追求什么婆赠，獲得多少绵脯，他們都不能滿足，這是他們最后來到內(nèi)在的原因休里。當(dāng)人們?cè)诨孟嗬锎昧饲欤?dāng)他們覺知到那是幻相時(shí)，他們就會(huì)開始找尋真相妙黍。這種意識(shí)到自己身在幻相悴侵，去找真相的行為，就是覺醒拭嫁；這個(gè)過程可免，就是修行。現(xiàn)在社會(huì)做粤，物質(zhì)蓬勃發(fā)展浇借，頭腦為人類創(chuàng)造了極大的便利，在外在世界怕品，人類幾乎要什么有什么妇垢，想如何便如何。這種幾乎“要什么有什么”的生活肉康，讓頭腦感到無聊闯估，這種“滿足”讓頭腦感到“不滿足”。這就是為什么現(xiàn)代開始有很多人折回到精神世界來的原因吼和。這也是為什么現(xiàn)代社會(huì)涨薪，修行的人越來越多，人們?cè)絹碓街匾曅扌械脑蛭瓢病Ｒ驗(yàn)橛热瑁靶扌小笔亲呦蚓耦I(lǐng)域的一條路。是回歸自我厢岂，貼近真相光督，實(shí)現(xiàn)真正的圓滿富足的一條路。這條路也被叫作“道”塔粒，因而修行也被稱作“修道”结借。我也是修道這條道上的人。
二元世界的現(xiàn)象是：人們往往不左就是右卒茬。當(dāng)人們“左”慣了時(shí)船老，他們很容易著“右”——當(dāng)他們來到右時(shí)。因?yàn)槲镔|(zhì)不能滿足我們圃酵，我們來到了精神世界柳畔，過去我們重彼輕此，現(xiàn)在我們又開始重此輕彼了郭赐。我觀察到薪韩，現(xiàn)代社會(huì)的精神領(lǐng)域，因?yàn)閷?duì)修行的重視捌锭，我們又開始“執(zhí)著”修行了俘陷。執(zhí)著修行好不好？執(zhí)著修行（精神）和執(zhí)著物質(zhì)是一樣的观谦。那都是“苦”的根源拉盾。當(dāng)你執(zhí)著修行時(shí)，精神變成了另一種“物質(zhì)”豁状，修行變成了另一種形態(tài)的“物質(zhì)”索求捉偏。修行的目的是讓我們感到生活輕松愉快，如果修行的行為沒讓我們感到那樣反倒覺得更加不輕松愉快替蔬，那么告私，這是我們?cè)撝匦聦徱暬蚩创约旱男扌袉栴}了。
我看到人們?cè)谖镔|(zhì)領(lǐng)域里掙扎和在精神領(lǐng)域里掙扎一樣承桥。他們?cè)瓉碓谀莾嚎嘧に冢F(xiàn)在到這兒苦⌒滓欤看看那些修行修的很累的人你就知道了蜀撑。修行有沒有修的很累的人？有啊剩彬，我就見到過不少酷麦。人們執(zhí)著于修行，修行成了他們的“負(fù)擔(dān)”喉恋。當(dāng)你決定“扛”任何一種東西時(shí)沃饶，那種東西都會(huì)成為你的負(fù)擔(dān)母廷。“修行”也一樣糊肤。修行不是一種東西琴昆，不像一袋大米、一堆土或一缸水一樣馆揉，你可能通過努力业舍，從這兒搬到那兒。不升酣，修行不是那么回事兒舷暮。修行就像空氣，它在處處噩茄，你不能搬它運(yùn)它弄它下面，對(duì)它做任何形式的功，你只能呼吸它绩聘。把修行變成你所呼吸的空氣诸狭，而不是你要搬運(yùn)的東西，這樣君纫，你對(duì)修行的感覺才找到邊兒驯遇。記住修行是你的呼吸，而不是你的努力蓄髓。你不用努力呼吸叉庐，你只需要自然呼吸。不能執(zhí)著修行会喝，執(zhí)著修行和執(zhí)著世上任何一物一樣陡叠，那恰是反背修行的。
修行走回來的人如何看修行肢执？
我遇到一些修行修的很苦很累的人跟我談修行枉阵，我告訴他們說，沒有修行這回事预茄。你該吃飯時(shí)吃飯兴溜，該睡覺時(shí)睡覺，把修行扔了耻陕。他們不相信我的話拙徽，好像我說了假話一樣。事實(shí)上我沒有說假話诗宣，終有一天你會(huì)體會(huì)到這“事實(shí)”膘怕。但一個(gè)人只能相信他相信的，也只能按他所相信的去做召庞，雖然這樣說岛心，我并沒有改變他的想法或做法的動(dòng)機(jī)来破，我只是“陳述”我對(duì)修行的看法。人們會(huì)按照他們自己認(rèn)為的去做忘古，他人的意見或建議在真相上是毫無意義的讳癌，因?yàn)樗豢赡芟嘈潘荒芟嘈诺摹Ｎ疑钪@一點(diǎn)存皂，因此，大部分時(shí)間我身邊沒有一個(gè)可被我教導(dǎo)的人逢艘，每天旦袋，我只是把我對(duì)修行的這些認(rèn)知寫出來，放在那兒它改，任有緣的人自己看到疤孕，自己吸收。我不說不教央拖，我只是一個(gè)對(duì)著空氣說話的人祭阀。
開始談修行，中間談修行鲜戒，后來談修行专控，到底有沒有修行這回事？沒有遏餐。沒有修行這回事伦腐，這是修行到最后修行人的體悟。但當(dāng)你從那最源頭歸來失都，告訴那還沒到達(dá)源頭的人柏蘑，他是不會(huì)相信的。相信最簡單的事粹庞，需要大智慧咳焚；而相信萬法皆空，則需要具有佛陀一樣的智慧庞溜。
沒有修行這回事革半，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有修行這回事，幾乎來到了修行的“終點(diǎn)”流码。當(dāng)我們談?wù)撌裁词切扌袝r(shí)督惰，我們來談?wù)勈裁床皇切扌校慨?dāng)我們發(fā)現(xiàn)沒有什么不是修行時(shí)旅掂，我們就放下了修行赏胚；而當(dāng)我們真正放下修行時(shí)，我們?cè)谔幪幮扌猩膛啊＿@似乎是個(gè)悖理觉阅，但卻是個(gè)實(shí)情崖疤。關(guān)于這一點(diǎn)不需要你“認(rèn)識(shí)到”，需要你“體驗(yàn)到”典勇〗俸撸“知道”是沒有意義的，“體會(huì)到”才算有些意義割笙。這是我的了解权烧。
