解讀《了凡四訓》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送給大家鹃祖，祝大家一天好心情一天奇跡不斷侥祭。和老師一起正諸先覺考諸古訓，一起為天地立心清蚀，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平苔悦。一起習圣人之學過自在人生。感謝古圣先賢們的點滴骨血和老師的分享椎咧。感恩列祖列宗间坐。

開經(jīng)偈? ? 無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇? 我今見聞得受持? 愿解如來真實意

警醒于光冥想

我是覺，這一切都是我創(chuàng)造的邑退，這不是真的竹宋，這只是我做的一個夢而已。

我是覺地技，我是豐盛蜈七，我是快樂，我是無限莫矗。在我的夢里面飒硅，所有的人事物都是我創(chuàng)造的，我對他們無條件的贊賞與感謝作谚，我對他們負百分之百的責任三娩。

感恩我做了一個如此逼真的夢。天才的編劇妹懒，天才的導演雀监，天才的演員，天才的創(chuàng)造眨唬。把我從無限的存在變成了有限的個體会前，忘了自己是無限的豐盛，無限的智慧匾竿，無限的力量瓦宜，而覺得自己是匱乏的，渺小的岭妖，受限的临庇，不足的反璃，覺得這個夢是真的，夢里的人事物有力量假夺，這真是一個天大的奇跡淮蜈。

感恩我瓦解了這個模式并從中收回了能量，感恩我遠離了顛倒夢想侄泽，究竟涅槃礁芦。

今天的分享，三輪體空悼尾。繼續(xù)解讀了凡四訓

三輪體空是佛法里面的說法柿扣，說到佛法，此刻的我就在五臺山闺魏，四周是群山環(huán)繞未状，來到五臺山的感覺也不一樣，

此刻在五臺山跟大家分享三輪體空析桥，這種感覺也很奇妙啊司草，那就讓所有的佛菩薩來加持我們，我們與所有的佛祖一起共振泡仗，我們和所有的菩薩一起同頻埋虹，

來看上次解讀到的地方，何謂半滿娩怎，來看后面這一段搔课。

鐘離授丹于呂祖，點鐵為金截亦，可以濟世爬泥。呂問曰：終變否？曰：五百年后崩瓤，當復本質袍啡。呂曰：如此則害五百年后人矣，吾不愿為也却桶。曰：修仙要積三千功行境输，汝此一言，三千功行已滿矣肾扰。此又一說也畴嘶。

袁了凡在前面關于積善，半善和滿善集晚，他已經(jīng)講了兩個例子了，一個就是勤而行之你就是滿善区匣，若存若亡你就是半善偷拔，

又舉了一個是千金為半蒋院，二文為滿。不在于你布施的金額多少莲绰，而在于你的發(fā)心是否成意欺旧，就是你的心是否真。

那現(xiàn)在呢又舉了一個例子蛤签，這個例子呢又是半和滿的一個說法辞友，看他怎么說的。

鐘離授丹于呂祖震肮，點鐵為金称龙，可以濟世。

鐘離和呂祖戳晌，就是傳說中的八仙鲫尊，鐘離和呂洞賓。

也就是說漢鐘離在教導呂洞賓的時候沦偎，可能教了他一種法術疫向，叫點鐵為金術。

王陽明也說過豪嚎，人若知這良知訣竅搔驼，真?zhèn)€是靈丹一粒，點鐵成金侈询，隨它多少邪思妄念舌涨，這里一覺，都自消融妄荔。

所以良知就是點鐵成金術泼菌，致良知就是人生的靈丹妙藥，就是人生的點鐵成金術啦租。

我們一直跟大家在分享這個哗伯，人生只要致良知，那你說如果你具備點鐵成金術篷角，哇塞焊刹，那是什么感覺？你想要錢嗎恳蹲？你隨便指一顆石頭虐块，一塊鐵，點石成金或者點鐵成金嘉蕾，它就變?yōu)辄S金了贺奠，那你還缺錢嗎？金手指呀错忱。

但真正的點鐵成金儡率，他就是致良知挂据。這段話相信很多家人都知道了，就是人若知這良知訣竅儿普，隨他多少邪思妄念崎逃，這里一覺都自消融，真?zhèn)€是靈丹一粒眉孩，點鐵成金个绍。所以致良知就是點鐵成金術啊，

這個漢鐘離就教呂洞賓點鐵成金術浪汪，說可以濟世巴柿。可以濟世就是可以幫助別人吟宦。

就是說你看到有困難的人篮洁，或者生活很窘迫的人，你可以把一個廢鐵或者一塊頑石變成黃金給到對方殃姓，對方不就有錢了袁波，所以可以濟世呀，

但呂洞賓說什么呢蜗侈？呂問曰：終變否篷牌？

呂洞賓就問漢鐘離，那這個一塊石頭或者這一塊破鐵變成了黃金踏幻，它還會變回來嗎枷颊？他問的是這個。

呂洞賓就跟我們很多人想的不一樣该面。我們很多人如果說有這個本事夭苗，哇，那高興的不得了隔缀，我管你500年之后怎么樣了题造，我管你變不變回來呢，反正現(xiàn)在我有錢了猾瘸，所以很多人會造假錢界赔，即便將來終究是假的，但現(xiàn)在我能花呀牵触，你看這就是呂洞賓跟別人不一樣

其實大家可以設身處地的想一想淮悼，如果你的老師他教你點石成金術，你手一點就能把石頭變?yōu)辄S金揽思，你不要說500年之后變不變袜腥，

哪怕一年之后變你都不在乎。你說這塊石頭钉汗，你手一指變成黃金了瞧挤，你可以拿這個石頭用一年锡宋，當做黃金來用儡湾，你能買多少東西特恬？你能進行多少交易，你得多有錢徐钠？一年之后變?yōu)槭^癌刽，坑害的是別人，又不是你呀尝丐，這是不是很多普羅大眾的想法显拜，

但是呂洞賓人家為什么得道啊爹袁？為什么是呂祖远荠？為什么是八仙？就是人家的境界跟普通人不一樣失息，

人家說什么呢譬淳？終變否？就是問漢鐘離盹兢，它最終會變回來嗎邻梆？

曰：五百年后，當復本質绎秒。漢鐘離說500年后浦妄，當復本質。時間很長啊见芹，你早就不知道死了幾輩子了剂娄，

但是呢呂洞賓還是說這個會害別人，就是這個點鐵成金或者點石成金玄呛，這個金子五百年之后它還會變成鐵阅懦，還會變成石頭，就這個意思啦把鉴。

呂曰：如此則害五百年后人矣故黑，吾不愿為也。呂洞賓就說庭砍，這樣的話就害了500年之后的人场晶，這個我不愿意做。500年已經(jīng)久遠了怠缸。

就剛才我跟大家說的诗轻，你設身處地的想一想，如果現(xiàn)在你真的具備點石成金術揭北，你用手一指扳炬，這塊石頭就變成了黃金吏颖，你可以買別墅，可以買豪車恨樟，可以買自己所有心愛的東西半醉，但這個石頭你心知肚明，一年之后還會變?yōu)槭^劝术，你會在乎嗎缩多？

我相信很多人不會在乎的，說反正一年之后誰能證明是我的养晋，已經(jīng)變?yōu)殍F衬吆，變?yōu)槭^了我不在乎，我已經(jīng)得到我的別墅绳泉，我已經(jīng)得到我的豪車逊抡，我已經(jīng)得到我自己想要的那些物質生活了，但是你看500年之后零酪，事實上你早就不在人世了冒嫡，你的兒子孫子都已經(jīng)不在人世了，誰來找你呀蛾娶？也沒人會來找你呀

但是你看呂洞賓就不愿意灯谣，他說會害了500年后的人，吾不愿為也蛔琅。

500年后的人會因為這個石頭遭殃胎许，因為他以為石頭是黃金，所以這個法術我不愿意學罗售，就點鐵成金這個神通我不愿意要辜窑。

這就是不一樣的地方。這個就是我一直在強調的你的心在哪寨躁？他不但不害當世人穆碎，他連后世人都不害。

也就是說不管我看到看不到职恳，認識不認識的所禀，我都不會遺留任何的禍害。

曰：修仙要積三千功行放钦，汝此一言色徘，三千功行已滿矣。此又一說也操禀。

漢鐘離就說褂策，如果修仙啊，要做3000件功行，就跟袁了凡凡一樣的斤寂，要做3000件善事耿焊。你想修仙嗎？要做3000件善事遍搞。

你看看袁了凡做3000件善事他有多難罗侯？他歷時十余年，才做了3000件善事尾抑，這個是不容易的歇父，但是后來呢袁了凡他在寶坻縣做知縣的時候，他自己減賦稅這一件事情再愈，他本來說要發(fā)愿做1萬件善事，但是因為他減賦稅這一件事情护戳，一善代萬善翎冲，這種發(fā)心呢，

因為重點在于你的心媳荒，而不在于你的行抗悍。因為我們一定要知道，這個行動是幻相钳枕，你這個感覺才是決定一切的根缴渊，

所以你看呂洞賓也是呀，那這個地方就前后對應了鱼炒。就是你本來要做三千功行衔沼，要做三千件善事，行善積德三千件才能修仙昔瞧，

可是現(xiàn)在汝此一言你說的這一句話指蚁，三千功已行滿矣，就是說你這一句話就已經(jīng)把3000件功行給做滿了自晰，此又一說也凝化。

所以這個地方再次給我們說明一個問題，誠意很重要酬荞，不自欺也搓劫，誠意很重要，

就比如說如果呂洞賓他來學這個點石成金術混巧，漢鐘離也告訴他500年之后會變成破銅爛鐵枪向，但是呂洞賓會想，五百年之后關我啥事牲剃，現(xiàn)在我能學會遣疯，我現(xiàn)在就讓自己快樂，富足，豐盛缠犀。這個時候就是人欲数苫，明白嗎？

這個時候就是人欲啊辨液，他的誠意已經(jīng)不在了虐急，就是根本就沒有慈悲心了，良知一定是不光明的滔迈，良知不光明的止吁，他的福報一定是小的，

所以真正的福報滿善就是良知光明燎悍。良知光明也就是王陽明生前最后一句話敬惦，此心光明亦復何言。

所以你要積福德谈山，真正的是此心光明俄删。

所以告訴大家，我們現(xiàn)在教大家這個點鐵成金術奏路，永不退轉畴椰。

你看漢鐘離教呂洞賓的這個點鐵成金術，滿500年之后還會變?yōu)槭^鸽粉，

可是我們現(xiàn)在教大家這個點鐵成金術斜脂，永生永世不會退轉，他是什么触机？致良知帚戳。

真正的點鐵成金術就是致良知，就是恢復你的佛性威兜，這個是永不可逆的销斟，永不退轉的。

也就是說椒舵，你今天良知比昨天光明一些蚂踊，你不會說明天你這個良知又比今天還要差一些，他永遠是什么笔宿？只要你在致良知犁钟，只要你在擦鏡子，它永遠比昨天要好一點泼橘，就鏡子永遠比昨天要明亮一些涝动，

所以你只管擦鏡子，這就是點鐵成金術啊炬灭，這就是你人生的永不退轉的這么一個提升的過程醋粟，這是人生生生世世真正的點鐵成金術，他不是你這一輩子的，你下一輩子也永不退轉米愿。

你如果一直致良知厦凤，你一天比一天好，一個月比一個月好育苟，一年比一年好一世比一世好

所以再大的神通都抵不過致良知较鼓。所以你的良知是光明的，你的心是誠意的违柏，那就是全善博烂。這就是這個故事告訴我們的。如果你的心不誠意漱竖，你的心有私欲禽篱，這就是半善。

又為善而心不著善闲孤，則隨所成就谆级，皆得圓滿。心著于善讼积，雖終身勤勵，止于半善而已脚仔。譬如以財濟人勤众，內不見己，外不見人鲤脏，中不見所施之物们颜，是謂三輪體空，是謂一心清凈猎醇，則斗粟可以種無涯之福窥突，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘硫嘶，雖黃金萬鎰阻问，福不滿也。此又一說也沦疾。

今天的主題三輪體空称近。這個主題就很重要啦，這個主題袁了凡已經(jīng)說的很究竟啦哮塞，我們現(xiàn)在要把大家?guī)木褪沁@個境界刨秆，也就是三輪體空。

就自在人生的20多堂課忆畅，包括現(xiàn)在跟大家解讀了凡四訓衡未，包括將來解讀金剛經(jīng)，包括解讀傳習錄等等這些，其實最終的一個境界缓醋，都是三輪體空如失。

三輪體空就跟能所雙亡差不多了，我們那堂課能所雙亡改衩，沒有能岖常，沒有所。那現(xiàn)在看袁了凡怎么說的葫督？

又為善而心不著善竭鞍，則隨所成就，皆得圓滿橄镜。這叫滿啊偎快，這是你做的好事，你還不會執(zhí)著于這個好事洽胶，這才是圓滿晒夹。

這個很重要啊，又為善而心不著善姊氓，則隨所成就丐怯，皆得圓滿。隨緣啦翔横，

我們很多人在行善積德的時候读跷，心里是有牽掛的，我們是期待回報的禾唁，我們是期待被認可的效览，

你看前面講了很多的東西啊，比如陰陽荡短，偏正丐枉，講了很多這樣的，

比如很多人做陽善掘托，他期待媒體給他曝光瘦锹，他期待自己上報紙，他期待別人的認可烫映，這個時候他是心著善的沼本，這就是半善。

而是你為善而又心不著善這是滿善锭沟。如果說你自己在這個社會當中布施抽兆，無論你財布施，法布施族淮，還是無畏布施辫红，但是你的心并沒有任何的執(zhí)著凭涂，這個時候是滿善，大家理解吧贴妻，

心著于善切油，雖終身勤勵，止于半善而已名惩。

如果你的心對你的善有所期待澎胡，或者說你有所回報，有所交易娩鹉，你希望自己做到這個善事攻谁，能得到某些結果，那你就算終身行善弯予，也是半善而已戚宦。

先給大家看一下金剛經(jīng)里有一段文字跟這段話很相近鳖宾，其實金剛經(jīng)講的就是無住蒙畴。

“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施网严；若復有人知一切法無我呼寸，得成于忍艳汽，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故对雪？須菩提骚灸，以諸菩薩不受福德故』胖玻”

須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩不受福德义郑？”

“須菩提蝶柿，菩薩所作福德，不應貪著非驮，是故說不受福德交汤。”

～《金剛經(jīng)》

你看金剛經(jīng)里這段話劫笙，就跟今天袁了凡的這段話芙扎，我們要解讀的三輪體空就很相應了。就是佛陀對須菩提說的這么一番話填大。什么呢戒洼？

須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施允华。

恒河沙圈浇，恒河是印度的一條大河寥掐，印度的母親河，類似于我們中國的黃河磷蜀。

我們中國的母親河召耘，黃河里有多少沙子，你不知道吧褐隆？那恒河有多少沙子污它，你也數(shù)不過來，

若菩薩以滿恒河沙等世界七寶用于布施庶弃。恒河里的每一個沙子相當于一個世界衫贬，你看著就很大了，恒河里的沙子無量無邊的虫埂，

那無量無邊的這個沙子代表的是無量無邊多的世界祥山，就是世界中套著世界，你看這么多七寶持用布施掉伏。

七寶呢缝呕，很多說法，珍珠瑪瑙黃金等等斧散，我們就不用說珍珠瑪瑙了供常，我們就說黃金吧，用這么多黃金來布施鸡捐，你能想象有多少嗎栈暇？

我們以前講過這樣的，我們說地球銀河系一個宇宙相當于一粒沙子箍镜，那你說恒河里面有多少沙子源祈？一個宇宙相當于一粒沙子，恒河里的沙子有多少吧亍香缺？無量無邊啊，

那就是說鋪滿整個無量無邊宇宙的財富歇僧，鋪滿無量無邊的宇宙的財富就是無數(shù)個宇宙的財富图张，

就是菩薩用恒河沙一樣多黃金鋪滿整個宇宙用于布施，就是說這個菩薩有很大的福德诈悍。

就是說如果有菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施祸轮，那這個菩薩的福德就非常多，

誰有這么多錢侥钳，地球上誰有這么多錢适袜？你說世界首富他也不可能拿出他所有的錢把地球鋪滿吧，他也做不到的慕趴，你更不用說鋪滿整個太陽系痪蝇，鋪滿整個銀河系鄙陡，鋪滿整個宇宙

你看這么大的福德，但佛陀接著又說了一段話躏啰，若復有人知一切法無我趁矾，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德给僵。

這叫無生法忍呢毫捣。無生法忍是什么呢？若菩薩若復有人知一切法無我得成于忍帝际。知一切法無我就是離四項了蔓同。

若有人知一切法無我，就是說若有菩薩離四相蹲诀，那這個就是真菩薩了斑粱，無我相，無人相脯爪，無眾生相则北，無壽者相了。

一切法無我痕慢，那就是什么尚揣？離四相了，得成于忍掖举，這個忍就是忍辱啊快骗，

得成于忍就是什么？他如如不動了明白嗎塔次？這就是如如不動啊方篮，這就類似于說第一他開悟了，開悟的是什么励负？知一切法無我恭取。

第一個明心啦，明心的就是知一切法無我熄守，第二見性了，他得成于忍耗跛。所以佛法里有個詞叫無生法忍裕照。

無生法忍就是菩薩的境界了，無生法忍就一切法無我调塌，一切法無相晋南，就是一切都離相了，同時呢他又很清凈羔砾，很清凈得成于忍负间，

也就是說如果一個人修到自己離四相偶妖，無我相，無人相政溃，無眾生相趾访，無壽者相，

一切法無我董虱，那肯定無人啦扼鞋，也無中生有無數(shù)次了，然后呢又能得成于忍愤诱，又能很清凈

那這個時候佛就說了一段話云头，說什么呢？此菩薩勝前菩薩所得功德淫半，這就很高了溃槐，

你看你拿那么多的財寶用來布施，你的福德夠大了吧科吭，這個財寶可不是我們地球人能想象的昏滴，以像沙子一樣多的宇宙的財寶，沙子你都數(shù)不過來砌溺，一粒沙代表一個宇宙影涉，這么多的財寶用來布施，你的福德這么大规伐，

可是你大不過你明心見性蟹倾，你大不過你無生法忍，你大不過你離四相猖闪，你大不過你本自清凈鲜棠，所以理解本自清凈的重要性了吧，所以你理解開悟的重要性了吧培慌，你理解我們?yōu)槭裁匆恢闭f明心見性很重要豁陆，為什么一直跟大家講自在人生前十幾堂課很重要，就在這吵护。因為你這個明心非常非常重要盒音，它能讓你具備最大的福德

所以此菩薩勝前菩薩所得功德。就是這個人的功德是最大的馅而，這個人的福報也是最大的

何以故祥诽？須菩提，以諸菩薩不受福德故瓮恭。什么原因呢雄坪？就告訴須菩提，因為這個菩薩不受福德屯蹦。

這就有意思了维哈，什么叫不受福德绳姨？須菩提也不明白，就問佛陀阔挠，佛陀后面就進一步解釋了飘庄，這一解釋就很清晰了。

為什么知一切法得成于忍谒亦，這樣的菩薩他的福德最大呢竭宰？因為他不受福德，

什么叫不受福德呢份招？須菩提就問了切揭。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德锁摔？

須菩提就問了廓旬，說佛陀，你跟我講講什么叫菩薩不受福德谐腰？

佛陀就這么說的孕豹，須菩提，菩薩所作福德十气，不應貪著励背，是故說不受福德。

所以不受福德的概念就很清晰了砸西，什么叫不受福德叶眉？他不貪著，這是什么意思芹枷？也就是袁了凡的呀衅疙，為善而心不著善。

這就很厲害了鸳慈，所以袁了凡在這個地方的高度已經(jīng)講的很究竟了饱溢，在這個地方的高度已經(jīng)講到了三輪體空，

須菩提走芋，菩薩所作福德绩郎，不應貪著，是故說不受福德翁逞。也就是說嗽上，你只要不貪著，你只要不貪功熄攘，

所以你看道德經(jīng)里也講這個，功成身退彼念，天之道也挪圾。我們在前面的時候浅萧，跟大家也引用過道德經(jīng)里的說法，就老子的說法呀哲思，這就是不貪功啊洼畅，所以功成身退，天之道也棚赔。

如果你功成身不退那就意味著你貪功啊帝簇。你認為這就是我干的，我就得享這個福報靠益。就是我干的丧肴，我憑什么不能得到這個好處，這個就是貪功胧后。

而功成身退芋浮，天之道也。如果你不貪功壳快，這就是活在道里面纸巷，這也就是無上正等正覺，這也就是最大福德眶痰，

那個福德你想不到瘤旨，你不貪功，你反而你的福報是滿的竖伯，你貪功存哲，你的福報是半的，這是半和滿的區(qū)別啊黔夭，這段話大家理解了吧宏胯。

我們再來看看袁了凡凡說的又為善而心不著善。為善是什么意思氨纠选肩袍？

為善就是知行合一。因為善是什么婚惫？善就是循理呀氛赐，循理循天理，循天理就是跟著良知走啊先舷。

良知讓你干什么你就干什么艰管，這叫知行合一良知讓你做的事情，這就是知善知惡蒋川。良知讓你做的事情牲芋，你就跟著做，這就是在為善

良知讓你去布施你就布施，良知讓你去捐款你就捐款缸浦，良知讓你去幫助別人你就幫助別人夕冲，良知讓你去懲戒壞人你就懲戒壞人，良知讓你去殺無赦你就殺無赦裂逐，殺無赦是比喻的說法歹鱼，所以明白嗎？

所以什么叫為善卜高？為善就是知行合一弥姻，就是你做這個善事啊，是良知指引你的掺涛，

我們很多人頭腦讓自己去做善事庭敦，頭腦讓自己做善是什么意思呢？我去放生啊鸽照，我去布施呀螺捐，我去做義工啊，或者我去捐款啊矮燎，

問題是你做這個事情定血，是不是受到內在的觸動，是不是良知的指引诞外，

如果是良知的指引澜沟，這是真善，如果不是良知的指引峡谊，你是跟著別人走茫虽，你是隨大流。

別人做義工心很清靜既们，你做義工心煩氣躁濒析，別人去捐款心里很喜悅，你捐款心里很糾結啥纸，那這個事情你就不是為善号杏，明白嗎？你這事實上自己在給自己造孽你都不知道斯棒，

所以真正的為善是知行合一盾致，真正的為善是聽你的心的，這個大家理解了吧荣暮，

為善而心不著善庭惜。心不著善是什么？就是我們剛才說的金剛經(jīng)里講的話穗酥，心不著善就是不應貪著呀护赊，

心不著善就是惠遏，云何菩薩不受福德？須菩提骏啰，菩薩所作福德爽哎，不應貪著，是故說不受福德器一。

這個就很有意思，跟袁了凡講的是一樣的為善而心不著善厨内，你的心著善你就是貪著祈秕，心著善就是心有牽掛雏胃，心著善就是期待回報瞭亮，心著善就是你希望這件事情給你帶來名利健康方仿，

我昨天下午到的五臺山，跟五臺山這個賓館的一個經(jīng)理在聊天仙蚜，他就告訴我說厂汗，五臺山是文殊菩薩的道場委粉，可是大家都不去拜文殊菩薩，都去一個五臺山叫五巖寺的地方去求財了娶桦，

這么說很多人來五臺山他不是來求智慧的，五臺山是文殊菩薩的道場栗涂，文殊菩薩是智慧的化身斤程，代表的是智慧铛嘱，但你看很多人呢他到五臺山，他不去拜文殊菩薩球匕，他也知道五臺山是文殊菩薩的道場帖烘，但是他不是來求智慧的，他是來求財?shù)模?/p>

這是什么照卦？著善呀役耕。這是心有著善呀，這是心有貪著呀故慈，你知道嗎框全？

他上山燒香干嘛呢？求福啊拆撼，求財啊喘沿，求名啊摹恨，求權啊，求利呀睁宰，全是心有著善呀柒傻，這都是半善较木，他的福德根本就比你那個無生法忍差遠了伐债。

佛在金剛經(jīng)里已經(jīng)說的很清楚了，就是此菩薩福德勝前菩薩呀萎馅，就是你能夠不貪著虹蒋，你知行合一，你又不貪著塘辅。

那比如說現(xiàn)在心想生吧皆撩，心想生如果貪著扛吞。我說，哇塞，這是我干的守呜，你們就得對我頂禮膜拜山憨，你們就得對我就是歌功頌德吧郁竟，這就叫貪著棚亩，你知道嗎？

就是說我認為我很厲害勒虾，我認為自在大學是心想生一手弄起來的修然，我認為我不得了质况，我認為我就是牛，所以我出去那就得前呼后擁中贝，我出去了就得凈水潑街雄妥，我出去了就得車接車送，這個就開始貪著了瘟则，你知道嗎醋拧？

但是呢我自己心里很清楚淀弹，不是我干的薇溃，是什么沐序？是良知干的，我只是知行合一邑时，作為一個管道而已晶丘，

所以比如說這次我來五臺山唐含，那就是辦會議的家人一直問我捷枯，什么時候來？要接我叔遂。我一直不告訴他們已艰，我一直悄悄的進村蚕苇，

就是我覺得沒必要啊涩笤，心想生就是個心想生而已，這只是個名字而已舱禽，干嘛搞那么隆重呢誊稚？干嘛又是鮮花里伯，又是車接車送呢？不必要的脖镀，所以我悄悄的進村认然。

所以這就是告訴大家漫萄，不貪著腾务，就是心里很明白我是誰岩瘦，心里很明白我有今天是怎么回事兒窿撬？這不是我干的劈伴，這是神干的，這個時候就是滿善严里，你知道嗎刹碾？

這個時候我的福德迷帜，就是即使心想生的一分錢沒捐，但是我的福德比那些天天捐錢建廟冠胯，或者說捐各種各樣的財富涵叮，去鋪路修橋這種福德要大的無量無邊割粮，因為無生法忍媚污，

無生法忍耗美，第一明心商架，第二見性，一切法無我了嘛备图。

心想生已經(jīng)離四相了揽涮，一切法無我蒋困，我知道這都是一個夢而已敬辣，我的肉體在活動溉跃，但是這個肉體此刻活動是良知的一個夢喊积，那我就讓自己不斷的格物致知，讓自己得成于忍髓梅，

你看一切菩薩都是得成于忍枯饿，得成于忍是什么意思奢方？就是你忍辱蟋字，本自清凈啊，

所以你能不能如如不動苛聘，能不能此心不動设哗，這就很重要了网梢，那這個就是你最大的福報赂毯，這就是本體的狀態(tài)欢瞪，本自清凈啊遣鼓，所以你看千經(jīng)萬典無不吻合呀骑祟。

所以袁了凡這個地方次企，他也說到了為善而心不著善潜圃，你能做到嗎谭期？為善而心不著善了，

如果你心貪著于善阀捅，什么叫貪著于善针余？我們很多人貪著于善圆雁，倒不是為了出名摸柄，但是是為了什么呢驱负？為了財富跃脊，

很多人燒香拜佛酪术，佛菩薩保佑我吧，這就是心有貪著橡疼，你一邊為善欣除，你一邊貪著历帚，

如果你為善而心不著善挽牢，也就是佛陀說的心不貪濁禽拔，則隨所成就奏赘，皆得圓滿。就是你這個成就是隨順而來的疲憋。

像心想生的成就就是隨順而來的缚柳，我跟大家講了很多次了秋忙，我有今天自在人生這個成就灰追，我根本就不是我目標計劃行動帶來的弹澎，而且我沒想到他會變成今天這個樣子苦蒿，你知道嗎佩迟？

其實心想生來五臺山講課也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢报强，如履薄冰秉溉，什么呢坚嗜？我知道這不是我，

我說诱建，哇塞，你把我?guī)У侥莻€地方格仲，你讓我去五臺山講佛法，這個東西有點鬧大了吧侮东，

但是呢豹芯，我來了隨順了铁蹈，這就是則隨所成就握牧，皆得圓滿我碟。我就知道我隨順矫俺，這是良知干的，我跟著良知走友雳。那這個五臺山這兩天的課程就一定會很圓滿，

隨順成就，就是絕對不用目標計劃行動虱颗，我也絕對不會去期待任何結果神帅，我也絕對不會去執(zhí)著于事情一定怎么發(fā)生找御，這就是為善而不著善霎桅，這就是知行合一滔驶，

知行合一揭糕，你還記得那個定義吧插佛，每個當下在你力所能及的范圍之內做你最興奮的做到極致對結果零期待雇寇。

對結果零期待嫩海，就是心不著善了叁怪，因為你做最興奮的就是在為善了奕谭，理解嗎？

你看我們的定義呀痴荐，那個定義是很精準的血柳，每個當下在你力所能及的范圍之內做你最興奮的做到極致對結果零期待。

你做最興奮的生兆，最享受的难捌，最和平的就是知行合一，就是為善的鸦难。對結果呢零期待就是心不著善的，就是你不貪著呀合蔽，

你看你又做了知行合一的事情击敌，又不貪著，這個時候你的福報無量無邊辈末，所以呀此菩薩福德勝前菩薩愚争，

為什么此菩薩的福德大？因為他一切法無我得成于忍挤聘，因為不貪著轰枝，這就是皆得圓滿了

心著于善，雖終身勤勵组去，止于半善而已鞍陨。

心著于善。你呢也在做善事从隆，比如說你天天是滿三千大千世界七寶用于布施诚撵，你天天是滿恒河沙等世界七寶用于布施，你很勤力呀键闺，你很勤奮呢寿烟，我們很多人在修行的路上也很勤奮呢，不殺生辛燥，不偷盜筛武，拜佛，燒香磕頭挎塌，誦經(jīng)徘六，做義工，放生等等榴都，做很多這樣的善事待锈。

但是呢他有貪濁，他心著于善就是我做這個善事嘴高，能不能給我?guī)砦蚁胍慕Y果竿音。佛菩薩呀，我都給你燒香燒這么久了拴驮，也不保佑我一下嗎谍失？我都給你捐那個道場啊，你都不保佑我一下嗎莹汤？

所以呢你雖然心著于善快鱼，雖終身勤勵，止于半善而已纲岭。你只要貪著于善抹竹，你只要著相，你就是半善止潮。

你說我已經(jīng)捐了100萬了窃判，我的功德很大，你看我又給希望小學捐了10萬塊錢喇闸，你得歌頌我呀袄琳，我都給希望小學捐了10萬塊錢询件，電視臺快來采訪我一下，報紙你快點登一下唆樊，你看看這就是心著于善宛琅，

或者說你自己呢給這個地方修了條路，而這條路呢是我修的逗旁，必須用我的名字命名嘿辟，讓大家都記住我，心著于善片效。包括你說我做慈善红伦，我廣而告之，這就是心著于善淀衣，你知道嗎昙读？

但如果我是只干，我并不是期待這個事情被別人知道膨桥，我并不期待這個事情給我?guī)硎裁蠢婊粒裁唇Y果，我只是知行合一去做国撵，對結果零期待陵吸，這個就是心不著善了。

所以全善很重要啊介牙。就告訴大家壮虫，你能做到三輪體空就是能所雙亡，你能做到能所雙亡就是三輪體空环础，你只有三輪體空囚似，你才能徹底解脫，這個很重要啦线得，

你不要以為這個東西可有可無的饶唤，金剛經(jīng)講的整個就是這個無住。

金剛經(jīng)里好多地方都跟你講福德贯钩，但福德給你搞到最后募狂，就是兩個字無住，

無住你福德就無量無邊角雷，一旦有住祸穷，你的福德就很有限了。

袁了凡就舉了個例子勺三，譬如以財濟人雷滚，內不見己，外不見人吗坚，中不見所施之物祈远，是謂三輪體空呆万，是謂一心清凈。

三輪體空也叫三輪清凈车份。

比如給別人布施財物谋减，以財濟人，就是你捐款了躬充，比如說捐款吧，

那內不見己讨便，外不見人充甚，中不見所施之物，這是三輪霸褒。三輪是什么呢伴找？三輪就是布施者，被布施者废菱，布施過程技矮，這叫三輪。

舉例殊轴，比如布施者是什么衰倦？心想生。被布施者是什么呢旁理？自在大學的學員樊零。布施過程呢就是心想生講一個小時的課，就是我講你聽孽文，這是布施的過程驻襟。

但內不見己，外不見人芋哭，中不見所施之物沉衣，這叫三輪體空，是謂一心清凈减牺。

三輪體空豌习，又叫三輪清凈。這就很有意思了拔疚，你看明明是心想生在講課斑鸦，現(xiàn)在很自然的常識嘛，

心想生在講課草雕，你在聽課巷屿。如果說你有收獲不就是我的功德嗎？如果說你有收獲不就是我的成就嗎墩虹？如果說你過得好了不就是我的功勞嗎嘱巾？因為你是聽了這個課憨琳，照我說的去做，然后你得到了旬昭。

可是三輪體空告訴你篙螟，不是這樣的，為什么问拘？三輪體空首先是離四相啊遍略，能所雙亡。

所以我們有一堂課叫能所雙亡骤坐。能绪杏，沒有能做的我。所纽绍，沒有被我所做的對象蕾久。這兩個都不存在，叫能所雙亡拌夏。

能所雙亡就是三輪體空僧著，就是沒有講課的心想生，就沒有施者障簿。

沒有在聽課的你盹愚，沒有所施者，沒有講課和聽課的這個過程站故，這叫三輪體空杯拐。

哇塞，這個游戲還怎么玩世蔗？這到底我有還是沒有岸吮啤？離四相呀污淋，家人們顶滩，所以明心啊，

所以袁了凡在這個地方的講的已經(jīng)很究竟了就我跟大家說的寸爆，袁了凡有究竟的礁鲁，有不究竟的。在這個三輪體空這個地方赁豆，他就講的很究竟了仅醇。

那這個是什么？這就是離四相魔种，無我相析二，無人相，無眾生相，無壽者相叶摄，那你到底離四相了嗎属韧？

無我相就沒有心想生啊，心想生沒有啊蛤吓，無我相啊宵喂，那沒有我相，哪來的心想生在講課呢会傲？

你說你不就是在講嘛锅棕，就是著相了，你看多有意思淌山，

如果是無我相裸燎，就一定沒有心想生講課，心想生都沒有艾岂，哪來的心想生去講課呢顺少？這個心想生講課的這一個環(huán)節(jié)不就空掉了嗎朋其？無我相了王浴，無人相，無眾生相啊梅猿，

無人相啊氓辣，你們不存在呀，那就是說沒有每天有一萬個人在聽我講課呀袱蚓，這叫無人相啊钞啸，就是說被施者空掉了。

那我沒了喇潘，人沒了体斩，那我講和人聽的這個過程不就也沒了嘛，

這就是三輪體空了颖低，所以三輪體空就是離四相啊絮吵，他就是能所雙亡啊，

沒有能講課的心想生忱屑，也沒有被心想生所講課的對象蹬敲，這叫能所雙亡，

所以你看我們在自在人生有一堂課就叫能所雙亡莺戒，告訴大家行動沒有創(chuàng)造力伴嗡，

但如果我沒有達到三輪體空的境界呢，我就不會這么想从铲。我認為你有今天全靠我瘪校，我認為你這里得供著我，我認為你就得天天把我擺在供桌上名段，你天天都得給我好吃好喝好玩的渣淤，你天天反正你各種各樣的榮譽赏寇，各種各樣的名利，各種各樣的好處你都得給到我价认，

這是開始貪著啦嗅定，開始著相了，這就開始離開三輪體空了用踩，這就不是那種菩薩的境界了渠退，你明白嗎？

那你說脐彩，沒有你碎乃，沒有我，這個游戲到底咋回事呢惠奸？到底啥意思呢梅誓？所以明心見性啊，

明心見性佛南，明心是什么梗掰？離四相呀。見性呢嗅回？格物致知及穗，知行合一呀，

什么意思呢绵载？我在這個夢里面埂陆，這個做夢者讓我怎么玩我就怎么玩，理解嗎娃豹？

這做夢者說焚虱，你講課吧，那我就講課懂版。所以當我在講課鹃栽，我就很興奮，就這么簡單定续。

當我不講課或者當我去上班谍咆，當我去公司工作，當我去做推銷私股，我就很難受摹察，

這個時候就是良知在告訴我，你講課吧倡鲸，講課是我想通過你來玩供嚎，你別去做銷售員啊，銷售員有人喜歡。

比如說那個推銷之神克滴，日本那個元一瓶是推銷之神逼争，還有銷售女神徐鶴寧，就是這世界上還有好幾個劝赔，那個推銷俱樂部的百萬圓桌會員啦誓焦，那就是意味著什么？

他們在推銷的領域做得很好着帽，那意味著他們的天賦才華就在那兒杂伟，他們在推銷的時候很興奮，他們在賣東西的時候非常享受仍翰，

但我就不行赫粥，我在賣東西的時候就特別的難受，我在推銷的時候就覺得恨不得找個地縫鉆進去予借，可是當我講自在人生的時候我就很興奮越平，

那如果你讓元一瓶來講自在人生，很可能他就想自殺灵迫，你讓徐鶴寧來講自在人生秦叛，很可能他也就不想活了，為什么龟再？他不享受啊书闸，

那你說我怎么活尼变？就是知善知惡是良知利凑，交給良知，良知讓我怎么做嫌术，我就怎么做哀澈。這就是無我，

正因為你有我度气，你才會聽頭腦的割按。

昨晚上做個案，那個女孩她其實什么都知道磷籍，但就是做不出來适荣，邁不出那一步，這就是我相啊院领，它就是著我相了弛矛，

著我相是什么意思呢？我這樣跨出去就是懸崖比然，這一步太危險了丈氓，我要真的就跌個粉身碎骨了。

我說，你最慘的結果是什么万俗？她說最慘的我就沒錢花了湾笛，最慘的可能就是沒法養(yǎng)活孩子了。

我說闰歪，你沒法養(yǎng)活嚎研，會有人幫你養(yǎng)活嗎？她說库倘，有啊嘉赎，我爸爸媽媽我前夫家都可以幫我養(yǎng)活他呀。

我說于樟，那你還擔心什么呢公条？她說，呀迂曲，他們會看不起我呀靶橱，他們會覺得我太失敗了等等。

我說路捧，你會死嗎关霸？她不說話了。也就是說我執(zhí)呀杰扫，我相呀队寇，就是把自己看的太重了，就是認為都是我創(chuàng)造的章姓，認為都是我在掌管人生佳遣，認為都是我在控制這個生活。

現(xiàn)在我不能控制了凡伊，我要交托零渐，我要聽良知的，這個太危險了系忙。

你看這就是我相呀诵盼，這就是沒有三輪體空啊，理解嗎银还？這個就是我們說的风宁，在生活當中活顛倒了，顛倒夢想蛹疯。

所以你不貪著戒财，但是你還要跟著良知走，知善知惡是良知苍苞，良知讓你為善固翰，良知不讓你為惡狼纬，良知知道每個當下你該怎么走，

這個時候把我放下了骂际，你才能跟著良知走疗琉，你才能知善知惡，你才能知行合一歉铝，否則你做不到的盈简，你會認為太危險了，

知行合一太示，現(xiàn)在我想散步柠贤，可是那我得見客戶，現(xiàn)在我想去逛街类缤，可是我得去工作臼勉，

這就是把自己看得很重，這就是認為自己有創(chuàng)造力餐弱，這就是認為自己在掌管自己的人生宴霸，理解嗎？

就是沒有工作的膏蚓，也沒有工作的對象瓢谢，也沒有工作過程，沒有講課的心想生驮瞧，也沒有講課的過程氓扛，也沒有聽課的聽眾，

那你說我還是在講论笔，對呀采郎，我是知行合一，我是很興奮的在知善知惡翅楼，在聽良知的召喚尉剩，那就是說現(xiàn)在有多少人在聽真慢，我是不在乎的毅臊，比如今天這堂課有幾個人會聽到我不知道啊，

但是呢我就知道良知讓我講我就講就行了黑界，這個理解了嗎管嬉？這就叫三輪體空，也叫三輪清凈朗鸠，

袁了凡說是為一心清凈蚯撩，所以三輪體空也叫三輪清凈，也叫一心清凈烛占，是為一心清凈胎挎，就是你這個心不著相了沟启。

什么叫一心清凈？心無掛礙犹菇，無掛礙故德迹，無有恐怖，遠離顛倒夢想揭芍，究竟涅槃胳搞。

沒有掛礙，你有掛礙你就不可能清凈啊称杨，你沒有掛礙你就清靜了肌毅，因為沒有掛礙你就是清凈嘛，無有恐怖了姑原。

你掛礙悬而，你不管掛礙什么，你說掛礙我的身體锭汛，掛礙你的身體就是我相啊摊滔，掛礙別人尊不尊重你就是人相啊，掛礙我做的所有的善事必須得到認可就是我相啊店乐，所以就是貪濁呀艰躺，

功成身退，天之道也眨八，功成身退是小我退腺兴，明白嗎？小我退不是說你啥都不干了廉侧，你還要知行合一页响，跟著良知去走啊，

但是你小我要退段誊，小我他會認為這個是我的功勞闰蚕，小我會認為這個我該得到的，

而功成身退是什么意思呢连舍？小我靠邊站没陡，我得到什么就是什么，得不到什么也很正常索赏。

就像王陽明盼玄，王陽明把寧王叛亂給剿滅了，迎接他的不是鮮花和掌聲潜腻，是無盡的陷害埃儿，無盡的流言，他沒有得到朝廷的賞賜呀融涣，他得到朝廷的賞賜是幾年之后了童番，

那如果小我跳出來呢精钮？你這個昏庸無道的皇帝，我都給你把你的皇位保住了剃斧，沒有我你能坐天下杂拨，可能你早就被取代了，你早就不知道死在哪里去了悯衬，現(xiàn)在你這么對我弹沽，你有良心嗎？你對得起全天下的老百姓嗎筋粗？你對得起這些忠臣烈士嗎策橘？王陽明沒有啊，

王陽明就是每個當下活在良知當中娜亿。他的弟子也問過丽已，王陽明的弟子也替王陽明鳴不平啊，老師买决，你不該這么被朝廷對待呀沛婴，你看你這么大的功勞，結果迎接的卻是陷害督赤。

王陽明說什么嘁灯？我根本就沒想過要得到什么功勞，我只是當時良知告訴我躲舌，我必須阻止寧王丑婿，拯救百姓于水火，就是具體事后朝廷封不封賞我没卸，我根本就不在乎羹奉，我根本就沒想過這事，他封賞就封賞约计，不封賞我也不會有任何的期待和執(zhí)著诀拭，三輪體空啊，這就是菩薩的境界呀煤蚌，這就是無生法忍耕挨。

所以王陽明為什么是圣人？如果換了我們呢铺然，我把這個江山給你打下來的俗孝，你這么對我，你是功成身不退呀魄健，那就不是天道了，你功成身退插勤，天給你的一個都不少沽瘦，

你看王陽明功成身退革骨，他得到了什么？他成了中國第四個圣人了析恋，就是儒家第四個圣人良哲，這一種成就，你認為老天虧待他了嗎助隧？中國2500年筑凫，從孔子開始到現(xiàn)在，一共才四個圣人并村，而且王陽明是最后一個圣人巍实，

你看看他功成身退，天之道也哩牍，老天爺根本不會虧待他棚潦，他成了圣人，這個成就可以說在地球上最高的成就了膝昆，成佛成圣了丸边，

所以功成身退展父，天之道也词身。就是不要讓小我貪功嫡意，不要讓小我去任何的期待抒寂，你只是跟著良知走吼虎，

所以你看格物致知對結果零期待宾添，知行合一對結果還是零期待勺像，這都是三輪體空整以，這都是不著相了滔驾。

所以三輪體空谒麦，三輪清凈，一心清凈哆致，就是你自己如果明心見性绕德，明心就是你開悟了，見性就是你自性運作摊阀。

明心就是一切法無我耻蛇，見性就是得成于忍。

袁了凡說胞此，斗粟可以種無涯之福臣咖，一文可以消千劫之罪。

你看如果你三輪體空啊漱牵，斗粟就是一斗米呀夺蛇，一斗米就種無涯之福，

如果你三輪體空酣胀，你捐了一斗米刁赦，你布施了一斗米娶聘，你就種了無量無邊的福德，

但如果你不三輪體空甚脉，你布施一斗米丸升，你也不會有那么大的福德，你知道嗎牺氨？

所以說如果你三輪體空狡耻，你不貪功，你不貪著猴凹，你布施一斗米夷狰，你的福德比鋪滿三千大千世界七寶，比鋪滿恒河沙等世界七寶用于布施都大的多精堕，這個得多厲害呀孵淘，

這個不是袁了凡說的，這是佛陀在金剛經(jīng)里講的歹篓，金剛經(jīng)里好多地方都在講什么是福德瘫证，其實到最后濃縮為一點就是無住，就是你不貪著庄撮，你的福德就無量無邊背捌。

所以你看袁了凡說則斗粟可以種無涯之福，

如果你三輪體空洞斯，如果說你一心清凈毡庆，如果說你不貪濁，你沒有任何的期待烙如，包括你到五臺山燒香么抗，如果你沒有任何的期待，你僅僅捐了一斗米亚铁，就可以種無涯之福蝇刀，

但如果你貪著，你就是黃金萬兩徘溢，你的福報也是很有限的吞琐，

一文可以消千劫之罪。一文錢一分錢然爆，如果你心是清凈的站粟，你三輪體空，你捐的一分錢都可以消千劫罪曾雕，

千劫奴烙。一劫是佛法里的說法，一劫56億7000萬年。千劫的罪缸沃，一千個56億7000萬年呢恰起，你知道嗎修械？

跟大家說趾牧，一旦你明心見性，一燈可除千年暗肯污，一致可消萬年淤翘单。一旦你明心見性，一旦你見到你的本自清靜蹦渣，你所有的業(yè)力哄芜，累生累世的業(yè)力就都消亡了。

所以明心見性很重要柬唯，一旦明心見性认臊，你累生累世的業(yè)力就全消完了，就他說的锄奢，一文可消千劫之罪失晴，

一文可以消千劫之罪就是三輪體空，你不著相拘央，你心不貪著涂屁，你無住，你清凈灰伟，哪怕你只是布施一分錢拆又，你都可以消千劫，

千劫得多少年了栏账？一劫是56億7000萬年呢帖族，你說說你做什么慈善，你能讓自己把自己的所有的罪過挡爵，累生累世的業(yè)力全消完呢竖般？你什么慈善都做不到啊，你就是世界首富了讨，你把你所有的錢都捐出去捻激，你也不可能消你累生累世的業(yè)力，

只有什么能做到前计？只有明心見性能做到胞谭。

倘此心未忘，雖黃金萬鎰男杈，福不滿也丈屹。此又一說也。

倘此心未忘，如果你的一直貪濁旺垒，如果你不能讓自己三輪體空彩库，如果你一直想讓自己的這個布施或者想讓自己這個慈善有所回報，

雖黃金萬鎰先蒋。鎰是古代的單位啊骇钦，一鎰大概是20兩黃金。黃金萬鎰就是很多黃金竞漾。

那它比佛菩薩說的還少多了眯搭，佛菩薩說的可是，滿恒河沙等世界七寶持用布施呀业岁，如萬鎰黃金鳞仙，你比恒河沙等世界七寶，那還是可以忽略不計的笔时，就這么多的黃金用來布施棍好，

福不滿也。如果你貪濁允耿，如果你著相借笙，如果你認為都是你干的，如果你不離四相右犹，你即使你拿恒河沙等世界七寶用于布施提澎，你的福德也是半的，也就是半和滿的念链，是不滿的盼忌，

所以此又一說也。所以這就是一個說法掂墓，這就是一個半和滿的說法谦纱，

就是你如果想滿善達到金剛經(jīng)的高度，如果想半善君编，那就別懂金剛經(jīng)跨嘉，

所以為什么呢我們了凡四訓解讀完就要解讀金剛經(jīng)，就在這吃嘿。

但了凡四訓你別小看他祠乃，了凡四訓他講的也很棒，金剛經(jīng)只是跟你講福德兑燥，跟你講無住亮瓷，跟你講全善，金剛經(jīng)我們是了凡四訓解讀結束之后為大家解讀降瞳，

那到這個地方半和滿已經(jīng)跟大家解釋清楚了嘱支，今天這個課程呢是袁了凡在真善假善蚓胸，陰善陽善，偏和正除师，或者半和滿沛膳，或者種種吧，就是善和惡之間袁了凡講的最究竟的汛聚，

你做到這個就是真善锹安，做到這個你是真正的正，真正的滿贞岭，反正是真善吧八毯，你做不到這個它都有點欠缺搓侄，也就是你人生的福德就會差一些瞄桨，

所以自在人生的是要把大家?guī)嗴w空，是要把大家?guī)饎偨?jīng)的境界讶踪，是要把大家?guī)嬲臐M善芯侥，真善的境界，如此你就能徹底解脫乳讥，自在人生了柱查。

今天的課程就到這個地方了，謝謝大家云石，愛大家唉工，祝福大家。