這本書對修行很有幫助挟鸠，不斷提醒讀者這個(gè)世界的真相，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡扌心抖⑼ㄟ^小故事來闡述佛理艘希，智慧的話語讓人十分受益，在讀這本書的過程中硅急，我也在反思自己覆享。
曾聽到過長輩們談?wù)撨^去的時(shí)光，感慨二十年沒什么感覺就過去了铜秆。是啊淹真，時(shí)間就在不經(jīng)意間溜走了，回想自己從出生到現(xiàn)在的這些時(shí)光连茧，也在不知不覺間過去了，不管高興還是難過巍糯，都不過如此啸驯，生命之水還是在向前流動(dòng)，當(dāng)二十年后再去回想祟峦，也許也會(huì)像現(xiàn)在這樣罚斗，感覺不過如此，可人生能有幾個(gè)二十年呢? 當(dāng)在臨死之際再去回想這一生宅楞，又會(huì)有怎樣的感觸? 像蕓蕓眾生一樣针姿，一生追求財(cái)富、地位厌衙、名譽(yù)? 踏著大眾化的步伐距淫，也不過如此，不去追求外在的皮囊反而會(huì)被看作另類婶希，有點(diǎn)好笑榕暇，短暫又無常的事物，也不過如此。
處在世俗里不免與世俗之物打交道彤枢，因?yàn)橐揽克鼈兩嬲恚稍诖蚪坏赖倪^程中又不知不覺間被它們迷惑并同化，成為了世俗的一份子缴啡，許多人就是如此壁晒，也許當(dāng)垂垂老矣的時(shí)候才會(huì)明白自己真正渴望什么，才會(huì)醒悟业栅，原來自己在通往內(nèi)心深處真正渴望到達(dá)的目的地的道路上讨衣，被路邊的風(fēng)景、花朵式镐、果子等等所吸引反镇，不知不覺間，在只顧著賞景娘汞、采花歹茶、摘果子的時(shí)候，傍晚已經(jīng)來臨你弦。
以前我總是想當(dāng)然的把自己的一切認(rèn)為是自己的惊豺，包括自身，執(zhí)著于所有物禽作，現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)尸昧，以前的認(rèn)知真是太可笑了，錯(cuò)得離譜旷偿，我總是將自己看到的烹俗、揣測到的那部分視為真相，而不知那只是在盲人摸象萍程，并沒有搞清楚事物的全部和真實(shí)情況幢妄，產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的片面性，從而不經(jīng)意間將自己陷入了自認(rèn)為是真相的假象里茫负，快樂與痛苦由此而生蕉鸳，甚至連這快樂與痛苦都是假象，而不知它們的真實(shí)面目是無橙谭ǎ……
在這無常中潮尝，我處于怎樣的立場？是我創(chuàng)造了無常還是無常擺布了我? 遇到事情時(shí)饿序，我是怎樣處在了某一種立場? 另一種立場又有何不可勉失？為何要執(zhí)著于不是令人快樂就是令人痛苦的立場？快樂與痛苦是手背與手心的關(guān)系嗤堰，一只手是兩者兼具戴质，怎可能只有一面而沒有另一面度宦？為何不嘗試站在快樂與痛苦的平衡點(diǎn)？
不管遇到什么告匠，接受ta戈抄，了解ta的無常，找到平衡點(diǎn)后专，保持正念划鸽，走上中道，不偏不倚戚哎，不樂不苦裸诽，不增不減，內(nèi)心平靜型凳≌啥可能有人會(huì)覺得我站著說話不腰疼，如果以前我陷入痛苦的時(shí)候看到這些話我也可能會(huì)有這種想法甘畅，可這就是我與佛陀的差距埂蕊，佛陀已超越了苦樂，不被苦樂所束縛疏唾，而我卻還在苦樂中轉(zhuǎn)圈圈蓄氧，抬頭一望佛陀，卻認(rèn)為佛陀的話是騙人的不可實(shí)現(xiàn)的槐脏，這與無知的井底之蛙有什么區(qū)別?
智慧源于哪里呢喉童？源于心，產(chǎn)生于對一點(diǎn)一滴的覺知中顿天，假象有它存在的道理堂氯，同樣處在假象中，為何有的人成為了愚者露氮，而有的人成為了智者呢? 說明雖然假象可以迷惑人讓人變愚祖灰，但是人類也可以利用假象讓人變智，變愚還是變智不在于假象而在于人畔规。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是回到了當(dāng)初恨统，當(dāng)心不再執(zhí)著于任何事物的時(shí)候叁扫，就會(huì)明白，沒有任何事物真正屬于自己畜埋，一無所有莫绣，反而接受容納了一切，就像那只放開了緊握拳頭的手掌悠鞍。
