文／非是藉秋風(fēng)
先說古代的文章
說到古代的文章贾惦，不得不提《古文觀止》。
這個(gè)書名很拽敦捧，意思是本書收錄的文章代表古文的最高水平须板，學(xué)習(xí)至此就可以結(jié)束。
作者吳楚材和吳調(diào)侯叔侄倆兢卵，在清代屬于不入流习瑰，皆因不宜仕途而埋沒民間。人不得志济蝉，就起了這么個(gè)名字來強(qiáng)調(diào)自己著作的厲害杰刽。
不過菠发，經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，吳家叔侄倆選擇的文章的確非常經(jīng)典贺嫂，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響滓鸠。魯迅先生也同意這一看法。
要注意
《古文觀止》上起先秦第喳，下至明末糜俗。這么長(zhǎng)的時(shí)間，一共才選擇了222篇文章曲饱。
《古文觀止》中沒有清代的文章悠抹。為了彌補(bǔ)這一缺憾，清代的王文濡編選了《續(xù)古文觀止》扩淀，收錄了清代的文章楔敌，共174篇。
近代驻谆，情況在變化
麻省理工學(xué)院（MIT）的兩位教授卵凑，布萊恩約弗森和麥卡菲，在其《第二次機(jī)器革命》一書中用具體的數(shù)據(jù)揭示了一個(gè)現(xiàn)象：
數(shù)千年來胜臊，世界人口數(shù)量和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程勺卢，一直呈現(xiàn)平緩向上的趨勢(shì)。在200多年前的時(shí)候象对，突變發(fā)生了：人類和社會(huì)的發(fā)展曲線幾乎彎曲了90度黑忱。
文章，作為時(shí)代的反應(yīng)勒魔，到了近代之后甫煞，特別是近200年內(nèi)，呈現(xiàn)了井噴式的增長(zhǎng)沥邻。
在我國(guó)危虱，特別是在2000年出版業(yè)發(fā)達(dá)之后，出版物呈指數(shù)上升唐全。在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后埃跷，俞是如此。
文章數(shù)量多了邮利，雖然“百家爭(zhēng)鳴弥雹，百花齊放”，但是延届，孰優(yōu)孰劣剪勿？
有必要選擇一種最觸及本質(zhì)、區(qū)分度最大方庭、特征最明顯的分類標(biāo)準(zhǔn)厕吉。
為此酱固，必須要搞清楚：
最重要的問題
是如何賺錢？是如何買房头朱？是誰得了影帝运悲？如何治愈受傷的心情？
如果每天看的都是這些项钮，一輩子就廢了班眯。
人類最重要的三個(gè)問題
換句話說，人類存在的最大價(jià)值烁巫，就是對(duì)下面的三個(gè)問題的覺醒署隘、思索和求解：
１.
這個(gè)世界的本質(zhì)是什么？
即亚隙，我們感受到的和感受不到一切到底是怎么回事磁餐？
中國(guó)古代有“五行”學(xué)說，孔子說是“朝聞道恃鞋，夕可死也”中的“道”崖媚，老子說是“道生一”中的“道”，張載說是“氣”恤浪，王陽明說是“良知”，喬達(dá)摩·悉達(dá)多說是“五蘊(yùn)皆空”和“緣起”肴楷，門捷列夫說是元素周期表里的一百多種元素水由、現(xiàn)代粒子“標(biāo)準(zhǔn)模型”說是一系列“粒子”、“弦論”說是一系列的“弦”赛蔫。
２.
為什么會(huì)有這個(gè)“世界的本質(zhì)”砂客？
即，世界為什會(huì)存在呵恢？
牛頓提出“萬有引力”來解釋月亮為什么一直繞著地球在轉(zhuǎn)鞠值。泡利提出“不相容原理”來解釋原子和分子核外的電子穩(wěn)定存在的原因。愛因斯坦提出“廣義相對(duì)論”來解釋空間的存在渗钉⊥瘢“量子色動(dòng)力學(xué)”回答原子核為什么會(huì)穩(wěn)定的存在■伲“弦論”目前正雄心勃勃声离，試圖統(tǒng)一物理學(xué)的幾大理論。
３.
人的意識(shí)和思維到底是什么瘫怜？
即术徊，我們的感覺和思維到底是什么？
某個(gè)時(shí)刻鲸湃，我們會(huì)意識(shí)到“我”是存在的赠涮，這種意識(shí)的本質(zhì)是什么子寓？比如，某一時(shí)刻被掐了一下笋除，感覺到“痛”别瞭，這“痛”到底是什么？
如果株憾，對(duì)這個(gè)問題視而不見蝙寨，或者回答是“一種感覺”或者“皮膚表面的電流通過神經(jīng)向大腦的傳導(dǎo)”此類，就基本上不要學(xué)哲學(xué)了嗤瞎。
文章再多墙歪，萬變不離其宗。
上面三個(gè)問題就是“宗”贝奇。
———申明———
１.
本文提出的分類庐镐，是受曾國(guó)藩說所言“剛?cè)兆x經(jīng)买羞，柔日讀史”之啟發(fā)；按照距離“道”的遠(yuǎn)近，即“剛?cè)帷钡某潭人⒔瑢⑻煜挛恼路譃槠叩取?/p>
２.
書和文章等具體的形式不做區(qū)分。下面每一類中膊升，所舉例子排名不分先后观蓄。
３.
特別強(qiáng)調(diào)，在每一類中该镣，文章的優(yōu)劣也是差別巨大冻璃，只列出其中的若干佼佼者以示范。
天下文章分七等
【一等文章】
特征：探索世間“大道”损合。
例如：
《周易》省艳、《近思錄》、《道德經(jīng)》嫁审、《傳習(xí)錄》跋炕、《論語》、《莊子》律适、《心經(jīng)》辐烂、《理想國(guó)》、亞里士多德《形而上學(xué)》和《物理學(xué)》擦耀、牛頓《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》棉圈、愛因斯坦《狹義相對(duì)論》和《廣義相對(duì)論》、狄拉克《量子力學(xué)原理》等眷蜓。
隨著學(xué)科愈來愈細(xì)分分瘾，這樣的文章愈來愈少，幾乎絕跡了。
【二等文章】
特征：探索具體細(xì)分領(lǐng)域的“道”德召。
例如：
《資治通鑒》白魂、《左傳》和《史記》中的部分文章、《天體運(yùn)行論》上岗、《文心雕龍》福荸、《聲無哀樂論》，《原道》肴掷、《論積貯疏》敬锐、《治安策》、《菊與刀》呆瞻、《時(shí)間簡(jiǎn)史》台夺、《極簡(jiǎn)宇宙史》、《瓦爾登湖》痴脾、《夢(mèng)的解析》颤介、《西方哲學(xué)史》、《美的歷程》等赞赖。
【三等文章】
特征：探索具體事物的“小道”滚朵。
例如：
專業(yè)的科研和學(xué)術(shù)文章、《容齋隨筆》中的文章前域、《留侯論》辕近、《象祠記》、《曹劌論戰(zhàn)》话侄、《曾國(guó)藩日記》中的一部分文章亏推。
【四等文章】
特征：“道”的成分相對(duì)比較少，側(cè)重對(duì)已發(fā)生事物的真實(shí)記錄年堆。
例如：
介紹新技術(shù)、新模式盏浇、新理念的文章变丧。《世說新語》绢掰、《燭之武退秦師》痒蓬、《曾國(guó)藩日記》中的大部分文章、《中國(guó)通史》滴劲、還有《戰(zhàn)國(guó)策》中的大部分文章攻晒。
【五等文章】
特征：離“道”雖較遠(yuǎn)，但“言之有物”班挖。
例如：
《古文觀止》中的很多文章鲁捏，目前講述歷史的諸多書籍、《史記》中的《列傳》萧芙、《滕王閣序》给梅、《醉翁亭記》假丧、《白鹿原》、《最后一個(gè)匈奴》动羽、《平凡的世界》包帚、很多獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說、散文大家的經(jīng)典散文等运吓。
【六等文章】
特征：側(cè)重“術(shù)”渴邦，實(shí)用、操作性強(qiáng)拘哨。
例如：
如何修建一座橋梁谋梭，如何插花、如何賺錢宅静，如何做蛋糕章蚣、如何平靜心情等。
不可否認(rèn)姨夹，這種文章有一定的價(jià)值纤垂。
【七等文章】
特征：只是在形勢(shì)上貌似“文章”。
不舉例了磷账。
這種文章形同虛設(shè)峭沦，基本上沒有什么價(jià)值。
結(jié)尾
——關(guān)于文字——
昔日逃糟，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“倉頡作書而天雨粟吼鱼，鬼夜哭”。意思是說：倉頡造字的時(shí)候绰咽，天空下起了谷子菇肃，鬼在夜里發(fā)出哭聲。
“文字”的出現(xiàn)取募，的確是一件驚天動(dòng)地的大事琐谤。從此，人類從迷霧中走出來玩敏，可以“記錄”歷史了斗忌，這也為寫文章打下重要的基礎(chǔ)。
“字”的形體的漂亮固然重要旺聚。但是织阳，能使“天雨粟，鬼夜哭”的砰粹，還是其表達(dá)的內(nèi)容唧躲。
——關(guān)于文章——
杜甫說過兩句非常有名的話：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”【眩“文章千古事刽宪，得失寸心知”。
文章的辭藻固然重要界酒，但更重要的是文章本身的立意圣拄、境界和內(nèi)涵。好的辭藻比如衣服毁欣，而文章的內(nèi)涵如人體庇谆，如果人的衣服超過了人本身，那實(shí)在是一件很遺憾的事情凭疮。
毋庸置疑饭耳，能讓文章能“驚風(fēng)雨，泣鬼神”执解，成“千古事”的寞肖，還是文章表達(dá)的內(nèi)容。
毫無疑問衰腌，最重要的文章是對(duì)最重要問題的思索新蟆。
———且待下回分解———
在下非是藉秋風(fēng)。
獨(dú)立之精神右蕊，自由之思想琼稻，
為您呈現(xiàn)深度閱讀的平行世界。
我會(huì)珍視您的每一條評(píng)論饶囚；
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