道沖，而用之又弗盈也醉者。淵呵但狭！似萬物之宗披诗。銼其兌，解其紛立磁，和其光呈队，同其塵。湛呵唱歧！似或存掂咒。吾不知其誰之子，象帝之先迈喉。
1.道沖绍刮，而用之又弗盈也。道就像中空的器皿一樣挨摸，從中化生萬物孩革，但是永遠不會滿，永遠保持虛空的狀態(tài)得运。
沖膝蜈，相當于酒盅的“盅”，中間是空的熔掺。又同沖饱搏，水搖動上來的感覺。
此句又是在探討天之道置逻。酒盅推沸，中間是空的，但又不是無券坞，每次用之鬓催，它都是空的『廾可以裝水宇驾，裝米，裝酒猴伶，可以化生萬物课舍。這是告訴我們要保持一種虛空的狀態(tài)，更容易創(chuàng)造和接納他挎。
人應該有清空自己的能力筝尾。清空自己，不斷接受外界事物雇盖。就教師而言忿等，每一屆學生都有其與上屆不同之處，有更新的思想崔挖，更時尚的人生觀念贸街，我們就要適當清空自己庵寞，去接納，而不是去否定薛匪。就教學內容來講捐川，也在不斷更新。同一首詩歌逸尖，在不同時代來講古沥，要有不同的角度。很多教師終身從教娇跟，如果一篇文章一輩子只有一種講法岩齿，很難適合每一屆學生，所以說要不斷清空自己苞俘，讓自己的酒盅里裝進新鮮的東西盹沈，倒出來的內容才能持續(xù)地有滋有味。
2.淵呵吃谣，似萬物之宗乞封。湛呵，似或存岗憋。吾不知誰之子也肃晚，象帝之先。道深邃啊仔戈，像萬物的起源关串。道深遠啊，好像是存在的杂穷。我不知道“道”是誰的兒子悍缠，“道”呈現(xiàn)的規(guī)律是我們現(xiàn)在能夠看到的世界的之前的力量。
象耐量，呈現(xiàn)出的形態(tài)，如世界萬象滤港。象帝之先廊蜒，即道為象帝之先，就是道是我們能看到的所呈現(xiàn)的天地萬物的主宰的前面的力量溅漾。順序是：道-象帝-象山叮。在主宰萬物的神之前還有道，也許神靈只是一個監(jiān)督者添履，而不是真正的主宰屁倔。
首先老子承認我們認識的局限性∧弘剩“吾不知”锐借，明確而堅定问麸。玄妙的世界太復雜，有我們所無法探究到的深奧钞翔。不知為不知严卖，那么全知全能的老子都承認自己有認識的局限性，我們在學生面前也不必硬撐著無所不知布轿，自己不懂的或者叫不準的地方哮笆，可以去查找，去請教汰扭。承認自己認知的局限然后嚴謹對待稠肘，不是什么壞事。
另外老子用深情的感嘆詞表達出他的驚嘆和贊美萝毛。印象中老子就是一副冷冷的面孔项阴，居然也有深情的抒發(fā)，這倒讓他更加可愛可親珊泳。真性情的流露往往最能夠感染人鲁冯。
3.銼其兌，解其紛色查，和其光薯演，同其塵。此幾句可能是衍文秧了，后文還會有跨扮，此處不學習。
