? ? ? ? 寫作的原理實質上就是轉化原理萍桌。將現(xiàn)實生活中真實的宵溅，人體所能感知的：看到的，聽到的上炎，嗅到的恃逻，觸摸到的，體味到的藕施，一切的一切寇损，轉化為紙上或者屏幕前可以用來閱讀或朗誦的文字作品。簡單一點裳食，就是：物我轉化為文字矛市。
? ? ? ? 但是這個轉化過程是復雜的，細膩的诲祸，微妙的浊吏，甚至是神秘的。所以救氯，從古至今卿捎，世界上真正偉大的作家猶如燦爛星空中最為耀眼的那些亮星，寥寥無幾径密，屈手可數(shù)。像但丁躺孝，莎士比亞享扔，托爾斯泰，雨果植袍，李白惧眠，杜甫，曹雪芹式的作家于个，那些作家是掌握了物我轉化神秘鑰匙的人氛魁。
? ? ? ? 一棟建筑，無論它是國際博物館，還是現(xiàn)代先進的商業(yè)大廈秀存，它都是真實存在的捶码，它有形狀，體積或链，色彩惫恼，氣質，氣象等讓人們可視可感的客觀物理構造澳盐。但是祈纯，作家如果要將這棟建筑寫入作品，該怎么寫來叼耙，該怎樣將眼前的物理存在轉化為屏幕前的文字存在腕窥。
? ? ? ? 作家明白，自然界的物理物與人類發(fā)明的文字筛婉，它們并不屬于同一種物理性質簇爆。自然物不僅是真實的宇宙物質元素組成，而且它還是有具體的形倾贰，色冕碟，量，性匆浙，甚至磁場等人體可知可感的實體東西的存在安寺。而文字，只具有表述首尼，指示挑庶，傳達和記錄的作用。就它本身而言软能，文字是人類思想精神的衍生物迎捺，不屬于物理范疇，它的物理屬性就只是思維與人體生成的可視性符號查排，并也帶有色彩凳枝，形體和意指等簡單微弱的物理特質。
? ? ? ? 所以跋核，文字從它生成的第一刻起岖瑰，就注定了它并非是物理世界的公民。它是屬于人的精神砂代，思想和文化等領域的成員蹋订。而人的精神，思想等刻伊，卻又都是非物質露戒，無可直接作用于人的視聽嗅觸的椒功。
? ? ? 因此，作為物質屬性的實體智什，與作為非物質屬性的符號动漾，兩者要達到同等層次視聽嗅觸的要求，是絕無可能的撩鹿。一棵樹對世界的理解谦炬，與一頭牛對世界的理解，可能是無法相提并論的节沦。因為這是兩種機體不同的感知键思。自然物理包括人的情感，與作為固態(tài)符號的文字甫贯，也是風馬牛不相及的事情吼鳞。
? ? ? 但是，作為對精神思想和思維邏輯的一種理性記錄叫搁，寫作卻又天然的與物理世界發(fā)生了風馬牛相及的聯(lián)系赔桌。是的，文字可以對人體所感知到的內容和印象盡最大的可能渴逻，用自己獨有的屬性和方式進行有效的反映和記錄疾党。這就是文字表達功能和意指功能。?
? ? ? 可以說惨奕， 作為人類文明發(fā)展的產物：文字雪位，所具有的表達功能和意指方式，可以說梨撞，在這個人類擁有主動交流權的物質宇宙里雹洗，堪稱為獨一無二，無其可比的卧波。這也是文字的特長和意義时肿。它不具有實體的物質功用，卻具有符號的意指能力港粱。它的特性是非物質螃成！
? ? ? 所以，實體風景是物質的構成查坪，將它轉化成文章或者作品后寸宏，就不再擁有它原有的物質屬性，實體風景變成了實體風景的意指咪惠，表述，變成了非物質的精神感覺淋淀，感知遥昧，感觸和感受覆醇！文字在將物質世界轉化為人精神世界的過程里，去掉了它的物質屬性炭臭，但是卻增加了它的精神性永脓，審美性，和意指表述性鞋仍。文字將客觀世界納入了人的精神領域空間常摧。實體風景轉化為文字后，它的物理屬性也隨之消失威创，轉化為人的精神屬性落午。
? ? ? ? 所以，文字肚豺，是物質與精神的轉化站溃斋！加工廠！
? ? ? 作家寫作的任務和過程吸申，就是將現(xiàn)實物我有效的轉化為精神空間梗劫。
? ? ? ? 一棟雄偉壯觀的建筑，它佇立在現(xiàn)實的大地上截碴。作家的任務就是讓這棟建筑以精神的方式佇立在文稿上梳侨。它的呈現(xiàn)方式肯定是屬于異類的了，只能以文字的方式來呈現(xiàn)日丹。它的體型走哺，色彩，方位等等也只能以文字意指的方式來完成聚凹。這就涉及到人類的感知功能和想象功能割坠。
? ? ? 作家要通過感知和想象的方式來完成對物實的文字所述，所指和所謂妒牙。而讀者則又是通過感知和想象的方式來完成對作家所指述彼哼，指示，指謂的實體世界的領悟湘今，想象敢朱，呈現(xiàn)。這也如同是一種傳遞摩瞎，作家將實體世界的相貌通過文字的手段傳遞給讀者的拴签。實質上，無論是作家所傳遞的旗们，還是讀者所接收的蚓哩，都已不是原本的物體世界喜颁，而是物體世界的精神相貌曹阔。
? ? ? 文學半开，說到底，是一種精神的事業(yè)赃份。
? ? ? 不過寂拆，這里還關系到一個傳遞和接受的基本原理，那就是許多專家都提出的共情原理抓韩。人的體征和感知功能都是相通的纠永。作家的感知，想象能力跟讀者的感知园蝠，想象能力渺蒿，都是一樣的，都屬于人的精神感受系統(tǒng)茂装。感同身受善延，情同此理少态，說得正是共情的現(xiàn)實特征。
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