原創(chuàng)：西西先生?
很多人只是聽過覺性這個詞但是沒有深刻體會正什，覺性有很多名字道啥纸、真如自性号杏、如來藏、自性斯棒、空性等等很多盾致。在這篇文章，我們用覺性這個詞荣暮，因為方便我們接下來的表達庭惜。覺性本身是處于一個自覺的狀態(tài)，祂是一個無時空概念的自覺狀態(tài)穗酥，假如一個人進入這種狀態(tài)护赊，那就意味著這個人體驗到自己作為覺性的自覺狀態(tài)。他所感知并體驗到的所有客體是他自己砾跃，這種表達方式依然不準(zhǔn)確骏啰，實際上沒有客體被他體驗，所謂的“客體”其實還是覺性抽高，這個作為客體的覺性在體驗著覺性自身判耕。也就是說覺性處于自覺的狀態(tài)，就好像呼吸體驗著呼吸自身翘骂，云朵體驗著云朵自身壁熄，荷花體驗著荷花自身。但呼吸碳竟、云朵草丧、荷花其實就是覺性。這是一種一體的狀態(tài)同時語言很難描述莹桅，萬物與我為一昌执、天地與我并生或者天人合一類似這種表達便是古人對這種狀態(tài)的描述。一旦進入覺性的自覺狀態(tài)统翩，一個人就會獲得解脫仙蚜，即證道了。從這種狀態(tài)出來之后厂汗，他的心靈和身體以及世界觀宇宙觀發(fā)生了翻天覆地的蛻變委粉。這是證道之后的自然結(jié)果即副產(chǎn)品。首先他不再認(rèn)同身心為我娶桦，以永恒的覺性即道為我——成道顧名思義成為道贾节。其次他不再會把眼前的物理世界看成實有的汁汗，從內(nèi)心深處放下了對這個世界及自身的執(zhí)著與迷戀，也就是徹底的獲得了大解脫栗涂。因為證道所以對人與世界的真相獲得了清晰的毫無一絲困惑的智慧知牌。所有的佛經(jīng)、道經(jīng)斤程、印度學(xué)說角寸、靈修學(xué)等等關(guān)于真理的文字全都能透徹的看明白。
所以解脫只有一條路：證入覺性即為大解脫忿墅。之所以加個大字扁藕，是因為有很多小解脫，例如破了我執(zhí)但是沒有證入覺性疚脐，不是徹底的解脫亿柑。在禪宗三關(guān)中算是破了初關(guān)，如果沒有證入覺性棍弄，只是破了我執(zhí)的人會執(zhí)著于斷滅望薄。還有一類體驗過淺層覺性但是沒有證入。所以心靈沒有發(fā)生過我上述說的任何變化呼畸，從那個淺層的覺性狀態(tài)出來之后依然還是之前的自己痕支。
整個修行的歷程中有很多小徹小悟的發(fā)生，所以需要警惕得少為足役耕，需要不斷前進最終獲得徹底的大解脫采转。需要提醒一下，覺性的自覺狀態(tài)恒常處于當(dāng)下瞬痘，所以每時每刻都是你悟入覺性的契機故慈。雖然證道、證入覺性聽起來名字很高大框全，但其實只要努力探索并沒有我們想象的那么困難察绷。說通俗些，所謂的證道其實也只是成為真正的自己津辩，這樣聽起來也就沒那么困難和難以企及了拆撼。祝看到這篇文章的你好運喘沿！
