?梁言相勸：語(yǔ)言的終極本質(zhì)是能量，能量的功能是喚醒,喚醒的生命才具有溫度和意義抢野。

《道德經(jīng)》第十二章，內(nèi)容涉及“五音各墨、五色指孤、五味”，其他內(nèi)容也易于理解贬堵，看似是“一看就懂”的一個(gè)章節(jié)恃轩。

其實(shí)這一章老子講述的是“自我修養(yǎng)的基本功”。極為重要黎做，值得好好思考叉跛。?

可能每個(gè)人都清楚，從“身心”的關(guān)系來(lái)講蒸殿，心是主人筷厘，身體是仆人，身是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)伟桅，心是上層建筑敞掘；總之，身應(yīng)該聽(tīng)心的楣铁，心指揮著身玖雁，去完成我們?nèi)松倪^(guò)程，實(shí)現(xiàn)人生的理想盖腕。

這一點(diǎn)赫冬，“應(yīng)該”沒(méi)錯(cuò)吧？?

可為什么很多人成為了美食的奴隸溃列？成為了煙酒的奴隸劲厌？成為了手機(jī)的奴隸？成為了游戲的奴隸听隐？......

本來(lái)成為一種奴隸补鼻，人生就夠迷茫無(wú)望的了，“身兼數(shù)職”奴隸在身雅任，還常常抱怨生活不易风范，命運(yùn)不公？?

我們往往是爽了一時(shí)沪么，卻又爽了一世硼婿。

前者的爽是“舒服”，后者的爽是“錯(cuò)過(guò)”禽车。

人生寇漫，可是一個(gè)“找到自己做自己的過(guò)程”刊殉，

別為一時(shí)之爽，卻和自己“爽約”......

第十二章

五色令人目盲1州胳，五音令人耳聾2记焊，五味令人口爽3，馳騁畋獵令人心發(fā)狂4栓撞，難得之貨令人行妨5亚亲。

是以圣人為腹不為目6。故去彼取此7腐缤。

注釋

1 五色：指青捌归、赤、黃岭粤、白惜索、黑。目盲：喻眼花繚亂剃浇。

2 五音：指宮巾兆、商、角虎囚、徵（zhǐ）角塑、羽。耳聾：喻聽(tīng)覺(jué)不靈淘讥。

3 五味：指酸圃伶、苦、甘蒲列、辛窒朋、咸。口爽：口病蝗岖。爽侥猩，引申為傷、亡抵赢，喻味覺(jué)差失欺劳。

4 馳騁：縱橫奔走，喻縱情铅鲤。畋：獵取禽獸划提。心發(fā)狂：心放蕩而不可制止。

5 妨：害彩匕，傷腔剂。行妨：傷害操行媒区。

6 為腹不為目：只求安飽驼仪，不求縱情于聲色之娛掸犬。“為腹”绪爸，即“實(shí)其腹”湾碎、“強(qiáng)其骨”〉旎酰“不為目”介褥，即“虛其心”、“弱其志”递惋。

7 去彼取此：摒棄物欲的誘惑柔滔，而持守安足的生活。

譯文

繽紛的色彩使人眼花繚亂萍虽；紛雜的音調(diào)使人聽(tīng)覺(jué)不敏睛廊；飲食饜飫使人舌不知味；縱情狩獵使人心放蕩杉编；稀有貨品使人行為不軌超全。因此圣人但求安飽而不逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安足的生活邓馒。

賞析與點(diǎn)評(píng)

“為腹不為目”嘶朱，“為目”即追逐外在貪欲的生活，“為腹”即建立內(nèi)在恬淡的生活光酣。一個(gè)人越是投入外在化的旋渦里疏遏，則越是流連忘返，使自己產(chǎn)生自我疏離救军，而心靈日益空虛改览。特別是上層階級(jí)，如果尋求官能的刺激缤言，流逸奔競(jìng)宝当，淫逸放蕩，心靈激擾不安胆萧，則會(huì)給社會(huì)帶來(lái)種種弊害庆揩。所以老子喚醒人們，要大家務(wù)內(nèi)而不逐外跌穗，摒棄外界物欲的誘惑订晌，持守內(nèi)心的安足，確保固有的天真蚌吸。

——饒宗頤《中信國(guó)學(xué)大典·老子》

曾仕強(qiáng)詳解：

《道德經(jīng)》第十二章中說(shuō)：“五色令人目盲锈拨，五音令人耳聾，五味令人口爽羹唠∞仁啵”五彩斑斕的景色娄昆，使人賞心悅目，怎么會(huì)讓人“目盲”呢缝彬？五音令人愉悅萌焰，又怎么會(huì)讓人“耳聾”呢？老子列舉我們生活中熟悉的這些事物谷浅，到底想說(shuō)明什么呢扒俯？

《道德經(jīng)》第十二章說(shuō)：

五色令人目盲。五色是指青一疯、赤撼玄、黃、白墩邀、黑互纯。實(shí)際上，老子這里所講的五色磕蒲，并不專門指這五個(gè)顏色留潦，而且也不止只有這五種顏色。他的意思是告訴我們辣往，形形色色兔院，弄得我們目盲。目盲不是眼睛瞎了站削，而是眼花繚亂坊萝，根本看不清楚。

我們真的很佩服老子许起，他在兩千多年前十偶，就知道現(xiàn)在這種燈光，會(huì)搞得人亂七八糟园细。于是惦积，就寫(xiě)下了：五色令人目盲。

五音令人耳聾猛频。五音是指宮狮崩、商、角鹿寻、徵睦柴、羽。但是實(shí)際上毡熏，也不止這五個(gè)音符坦敌，就像現(xiàn)在的音樂(lè)會(huì)，什么樣的聲音都有。耳聾也不是說(shuō)耳朵真的聾掉了狱窘。

其實(shí)杜顺，目盲也好，耳聾也好训柴，下面要說(shuō)的口爽也好，都不是真的病了妇拯。如果是真的病了幻馁，其實(shí)還蠻值得我們同情的：你去看醫(yī)生，要好好治!這些根本就不是病越锈，只是自己找自己的麻煩仗嗦，本來(lái)內(nèi)心很寧?kù)o，現(xiàn)在卻搞得亂七八糟甘凭。

五味令人口爽稀拐。五味是指酸、咸丹弱、甜德撬、辛、苦《愀欤現(xiàn)在的人蜓洪，把各種味道都給摻在一起，而且很喜歡說(shuō)一個(gè)詞：好爽啊!其實(shí)坯苹，這個(gè)爽是失掉的意思隆檀，就是差失〈馀龋口沒(méi)有味道恐仑，就叫爽。比如为鳄，我們說(shuō)你又爽約了裳仆，就是你又失約了」虑眨“五味令人口爽”鉴逞，就是各種味道、令人吃起來(lái)一點(diǎn)沒(méi)有原本的感覺(jué)司训。

以后大家看人吃飯构捡，看他拿筷子的樣子，就可以知道他是什么樣的人壳猜。如果他把手撐在桌子上勾徽，拿著筷子，不知道要吃什么统扳，這個(gè)人就已經(jīng)口爽了：這些東西有什么好吃的喘帚，都已經(jīng)吃過(guò)了畅姊。這樣只能自己痛苦罷了。

還有人得了一種病癥吹由，叫作失味癥若未。無(wú)論吃什么東西，都搞不清楚那個(gè)味道是什么倾鲫。這種人粗合，給他吃山珍海味，又有什么用乌昔？人最大的敵人隙疚，就是自己。整天把欲聾磕道；整天吃得自己一點(diǎn)兒味覺(jué)都沒(méi)有了供屉。不少人都是這樣，而且還不僅如此溺蕉。

馳騁政獵伶丐，令人心發(fā)狂。“馳騁畋獵”疯特，就是騎馬騎得很快撵割，然后去打獵。打獵難道不好嗎辙芍？不是不好啡彬。我們要明白，獵人打獵是為了生活故硅，這是正當(dāng)而且正常的庶灿。可是貴族打獵吃衅，他是以殺生為樂(lè)往踢，心態(tài)完全不一樣。他看到那個(gè)獵物被射死徘层，就很開(kāi)心峻呕。這種人，你跟他在一起趣效，不覺(jué)得很危險(xiǎn)嗎瘦癌？

所以一個(gè)人，如果不是為了生活而馳騁畋獵跷敬，尤其現(xiàn)在用一句更可笑的話說(shuō)讯私，就是向自己的體力挑戰(zhàn)。向體力的極限做挑戰(zhàn)，這樣的人能活多久?“令人心發(fā)狂”斤寇，瘋狂的追求桶癣，會(huì)令人喪失掉理性。人一旦放蕩以后娘锁，自己就控制不了自己了牙寞。

難得之貨，令人行妨莫秆。“行妨”间雀，就是妨礙了自己正當(dāng)?shù)男袨椤１緛?lái)你是在正道上馏锡，結(jié)果越走越偏雷蹂，越走越歪伟端。我們?cè)诘谌乱呀?jīng)講過(guò)了杯道，“不貴難得之貨”，人不要去貴重那種很難得的東西责蝠。別人認(rèn)為這很稀奇党巾，我們看看就算了，不要去批評(píng)霜医，也不要受他影響齿拂。因?yàn)檫@些金玉財(cái)寶、奇石異禽肴敛，最后會(huì)變成財(cái)富署海，卻沒(méi)有用。

比如医男，錢本來(lái)可以做很多事情砸狞，可是一旦變成石頭、變成珍寶以后镀梭，財(cái)富就變成欲望刀森、身份、地位的象征报账。很多人去打高爾夫球研底，卻根本對(duì)那個(gè)球一點(diǎn)兒興趣都沒(méi)有。他的意思僅僅就是向別人表現(xiàn)出：你看透罢，我在打高爾夫球榜晦，我有地位，我有身份羽圃，我花得起芽隆。其實(shí)，他的心是很空虛的，否則用不著這樣胚吁。

我們?cè)倩仡^看看老子講的這幾句話牙躺，現(xiàn)在人通通把它兌現(xiàn)了⊥蠓觯“五色令人目盲孽拷；五音令人耳聾；五味令人口爽半抱；馳騁畋獵脓恕，令人心發(fā)狂；難得之貨窿侈，令人行妨”炼幔。

如果不是為了那個(gè)名牌，人會(huì)去偷嗎史简？如果不是羨慕人家手上那個(gè)戒指乃秀，人會(huì)這么拼命嗎？這就叫“行妨”圆兵，就是妨礙了自己跺讯。本來(lái)可以順順當(dāng)當(dāng)?shù)刈呱险溃F(xiàn)在一下子走歪了殉农，歪得自己都沒(méi)法控制刀脏，拉不回來(lái)。

聲色犬馬容易使人沉迷超凳。不僅如此愈污，當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，新奇事物層出不窮轮傍，更是吸引了人們的眼球暂雹，讓很多人沉迷其中，不能自拔金麸。對(duì)于這樣的情況擎析，老子有什么好的建議呢?

老子看到這些現(xiàn)象，就告訴我們：是以圣人為腹不為目挥下，故去彼取此揍魂。老子告訴我們，做一個(gè)修道人棚瘟，要把肚子填飽现斋，而不要老用眼睛去看那些很新奇的東西。不看偎蘸，就沒(méi)有事了庄蹋。而實(shí)際上也不是這么簡(jiǎn)單瞬内。

“目”，表示人用目來(lái)奴役自己限书。比如虫蝶，瞎子多好，不管大家說(shuō)什么稀奇古怪的東西倦西，他都看不見(jiàn)能真，所以根本沒(méi)有感覺(jué)。人有了眼睛一看：這個(gè)我沒(méi)有扰柠，那個(gè)很稀奇粉铐，這些我都要！這樣卤档，很快就變成目的奴隸蝙泼。

“為腹”，是以物養(yǎng)己劝枣。我們把這個(gè)以物養(yǎng)己汤踏，跟以目役己來(lái)比較：我顧自己的肚子，我是主人哨免；我被眼睛引誘茎活，到處去跑昙沦，我是奴隸琢唾。老子認(rèn)為，我們真正為了生存而努力盾饮，這是應(yīng)該的采桃，也是合理的。

我們做一個(gè)人丘损，要滿足自己的基本生活需求普办，這才對(duì)得起自己∨窃浚可是一天到晚衔蹲、都想找新奇的東西，都想比人家新奇呈础，這就有問(wèn)題了∮呤唬現(xiàn)在就是這樣：你怪，我比你還怪而钞；你不像樣沙廉，我比你還不像樣。這樣的人臼节，就失去了主體撬陵。

“故去彼取此”珊皿，“彼”，指的是目巨税；“此”蟋定，指的是腹。修道人草添，要去掉眼睛對(duì)外界的那些感受溢吻，不要受外界的引誘，否則很容易變成物的奴隸果元。我們后來(lái)有一句話促王，叫作玩物喪志。

現(xiàn)在的人而晒、很多都是玩物喪志：變成電腦的奴隸蝇狼，變成手機(jī)的奴隸、變成電子游戲的奴隸倡怎，變成高爾夫球的奴隸迅耘，變成名牌的奴隸……這都是以目役己的表現(xiàn)。我們要向內(nèi)顧好自己的肚子监署，充實(shí)自己的實(shí)力颤专，才是正道。

杜外有三寶：目钠乏、耳栖秕、口。眼睛晓避，該看的才看簇捍，不該看的根本就不要看。耳朵俏拱，該聽(tīng)的才聽(tīng)暑塑，不該聽(tīng)的根本就當(dāng)成耳邊風(fēng)。嘴巴锅必，該吃的時(shí)候才吃事格，不該吃的時(shí)候閉起來(lái)，什么都不吃搞隐；該講話的時(shí)候才講驹愚，不該講話的時(shí)候，裝裝啞巴又有什么關(guān)系呢尔许？

養(yǎng)內(nèi)也有三寶：精么鹤、氣、神味廊。實(shí)際上做一個(gè)人蒸甜，最要緊的是養(yǎng)神棠耕。道家的功夫，最了不起的是養(yǎng)神柠新，所以中國(guó)人經(jīng)常閉目養(yǎng)神窍荧。不像現(xiàn)在的人，整天張大眼睛東看西看恨憎，那是傷自己的神蕊退。

我們?nèi)绻獑?wèn)，手機(jī)是死的還是活的憔恳？很多人說(shuō)手機(jī)是活的瓤荔。其實(shí)，手機(jī)是死的钥组，因?yàn)樗褪撬赖氖湎酰说难劬Σ攀腔畹摹程梦？词謾C(jī)看久了点把，活的死了。人就這么笨嗎屿附？我們對(duì)得起老子嗎郎逃？

所以，老子進(jìn)一步告訴我們挺份，要杜外養(yǎng)內(nèi)必須要做到無(wú)我無(wú)身褒翰。大道的根本，在無(wú)我無(wú)身压恒。實(shí)際上影暴，就是要破我執(zhí)错邦，破我見(jiàn)探赫。

——《曾仕強(qiáng)詳解道德經(jīng)：道經(jīng)》

以上內(nèi)容僅用于學(xué)習(xí)交流，不作商業(yè)用途撬呢。

從學(xué)到習(xí)·知行合一

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)伦吠，邊學(xué)邊習(xí)

習(xí)比學(xué)更重要

學(xué)習(xí)不是為了知道，而是為了做到