薩特的存在主義讓人重新思考了自我與世界的關(guān)系十偶，而福柯則親自把現(xiàn)代社會(huì)解剖园细，掀開現(xiàn)代人最后一塊遮羞布扯键。
最近鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的性教育教科書事件可以看出國人對(duì)性的羞恥與避諱。性的壓抑體現(xiàn)在了各個(gè)群體：婦女的肉體被賦予了重大意義珊肃，社會(huì)的穩(wěn)定要求婦女積極貢獻(xiàn)子宮生兒育女相夫教子荣刑。兒童被定義為極度熱衷于“性”馅笙。計(jì)劃生育到二胎政策將個(gè)人的生殖行為社會(huì)化。性少數(shù)群體的權(quán)利始終無法得到保障...現(xiàn)代社會(huì)中厉亏，性不作為單純的快感而存在董习，而只能為權(quán)力服務(wù)。而性之所以那么重要, 是因?yàn)樗苯优c生育相關(guān)聯(lián).
赴唬柯認(rèn)為皿淋，現(xiàn)代權(quán)力不再如古代君王權(quán)力一般直白地體現(xiàn)在殺生大權(quán)。它通過控制出生率來保證能夠細(xì)心栽培恬试，養(yǎng)育窝趣，規(guī)劃人，使他們服從于管理训柴。權(quán)力建立了學(xué)校醫(yī)院和各種福利體制哑舒，試圖榨取人最大的生產(chǎn)能力。現(xiàn)代權(quán)力是一種生物權(quán)力幻馁，它管理規(guī)劃人的一切洗鸵。人生活在現(xiàn)代權(quán)力的規(guī)劃下成為政治人，每個(gè)人的一生看上去不同仗嗦，實(shí)際上卻被規(guī)訓(xùn)朝向一致的目的：生產(chǎn)膘滨。我們?cè)谔囟ǖ哪挲g上學(xué)工作結(jié)婚生子退休，在差不多的時(shí)間起床吃飯睡覺稀拐。權(quán)力將每個(gè)人配置到不同的位置運(yùn)轉(zhuǎn)生產(chǎn)火邓。很多看似跳脫了現(xiàn)代社會(huì)模式的人, 其實(shí)都只是用另一種形式為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù).
《廢柴聯(lián)盟》的主角之一B姐最愛做的事情就是咆哮對(duì)“the machine”（很有趣的是，這個(gè)詞在POI里指代一個(gè)時(shí)刻監(jiān)視著人類的人工智能）的憤怒德撬〔桑“國家機(jī)器”在多數(shù)情況下是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，例如警察砰逻，軍隊(duì)等鸣驱。但“the machine”有更宏偉的定義：現(xiàn)代社會(huì)》耗瘢現(xiàn)代社會(huì)宛如一臺(tái)巨大精密的機(jī)器蝠咆，每個(gè)人都是一個(gè)固定的小螺絲釘呆在他應(yīng)在的位置無法動(dòng)彈。我們正如《楚門的世界》中的楚門北滥，每一舉一動(dòng)都受到監(jiān)視和控制刚操。看似幸運(yùn)的楚門在結(jié)局逃脫了那個(gè)牢籠再芋，殊不知等待他的是另一個(gè)更巨大的牢籠菊霜。
如此看來，自由是一個(gè)偽命題〖檬辏現(xiàn)代社會(huì)是無所謂自由主義或者功利主義的鉴逞，唯一判別的標(biāo)準(zhǔn)是最大化的生產(chǎn)记某。因此很多時(shí)候我們不應(yīng)該把某些資本推動(dòng)下的左派思想當(dāng)作真理，當(dāng)然也不能絕對(duì)否認(rèn)它們的意義构捡。甚至我們應(yīng)該懷疑一切宣稱自己絕對(duì)正確的思想液南。
唯一安慰的是，腹椿眨柯在生命政治中所定義的權(quán)力并非某一國家滑凉，甚至不是某一統(tǒng)治階層. 在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)人都是永恒的被奴役者喘帚。權(quán)力是驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)本身運(yùn)作的東西畅姊，反抗權(quán)力就像是在反抗現(xiàn)代社會(huì)本身。而現(xiàn)代社會(huì)用太多東西來安撫人吹由，手機(jī)電腦電影娛樂書籍美食...人心甘情愿被其驅(qū)使壓榨若未。
如我開篇所寫，父戎柯掀開了現(xiàn)代社會(huì)的遮羞布陨瘩。但他所做的也僅僅是展示，并沒有探討我們?cè)撟叩姆较颉?/p>
我個(gè)人認(rèn)為级乍，在權(quán)力之下舌劳，選擇打破一切回到原始社會(huì)顯然是不可能的。而個(gè)人唯一掙脫是跌落至社會(huì)的最底層以下玫荣，這顯然也是每個(gè)人都不愿意做到的甚淡。也許我們唯一能做的是對(duì)那些被權(quán)力無情拋棄碾壓的地方抱有憐憫與關(guān)懷。
