一
135 億年 物質(zhì)和能量出現(xiàn)谈竿。物理學(xué)的開(kāi)始团驱。原子和分子出現(xiàn)】胀梗化學(xué)的開(kāi)始嚎花。
45 億年 地球形成
38 億年 有機(jī)生物形成，生物學(xué)的開(kāi)始
600 萬(wàn)年 人類和黑猩猩最后的共同祖先
20 萬(wàn)年 智人在東非演化
7 萬(wàn)年 認(rèn)知革命呀洲。出現(xiàn)更夠描述虛擬故事的語(yǔ)言紊选。歷史學(xué)的開(kāi)始，智人傳播至非洲之外
1.2 萬(wàn)年 農(nóng)業(yè)革命道逗。馴化動(dòng)植物
5000 年 出現(xiàn)最早的王國(guó)兵罢、文字和金錢。多神教信仰憔辫。
二
有次我坐在陽(yáng)臺(tái)曬太陽(yáng)看書(shū)趣些，小妹妹獨(dú)自在旁邊玩耍，十幾分鐘后她說(shuō)贰您，“你看書(shū)怎么那么快坏平？沒(méi)多久就翻一頁(yè)？”我才意識(shí)到锦亦，我看書(shū)速度可能有點(diǎn)快舶替。然而這并非有意為之，每當(dāng)我翻開(kāi)有意思的文字杠园，雙眼便被文字牢牢吸住顾瞪，非得一口氣把它吞進(jìn)肚子里不可！是的抛蚁，我指的并非書(shū)籍陈醒，而是文字，諸如文章瞧甩、廣告詞钉跷、甚至貼在墻上海報(bào)上的文字。
童年時(shí)期肚逸，我是個(gè)沉默孤僻的孩子爷辙，沒(méi)有人愿意跟我玩彬坏。我拿出家里花生米用來(lái)賄賂，才有一兩個(gè)伙伴勉強(qiáng)一邊吃著花生米膝晾，一邊假裝友好的聊天栓始。吃了幾天就不來(lái)了，覺(jué)得太無(wú)聊了血当！那時(shí)陪伴我的就是書(shū)籍幻赚。我的閱讀之旅大概分為五個(gè)階段。
第一階段是課本歹颓，二年級(jí)開(kāi)始找書(shū)看坯屿，沒(méi)書(shū)就看一切帶有故事情節(jié)的教科書(shū)。語(yǔ)文課本巍扛，語(yǔ)文資料書(shū)（看作文答題），思想與品德等乏德〕芳椋看完自己教科書(shū)，找高年級(jí)表姐的教科書(shū)看喊括。
第二階段是小說(shuō)胧瓜，圖書(shū)館、市面上但凡有點(diǎn)意思的先翻開(kāi)看看再說(shuō)郑什。當(dāng)下不少電視劇府喳、電影都是那時(shí)看的小說(shuō)改編而成，看到楊紫扮演陸雪琪很驚喜蘑拯，《誅仙》里的陸雪琪曾是我們高中時(shí)代的女神钝满。
第三階段廣而雜，歷史人技戲劇詩(shī)詞國(guó)內(nèi)外文學(xué)物理心理學(xué)等申窘，類型不拘弯蚜。經(jīng)典文學(xué)取代小說(shuō)。
第四階段是工具書(shū)剃法，初入職場(chǎng)急于成長(zhǎng)的焦慮碎捺。工具書(shū)很無(wú)聊，少數(shù)踐行有效贷洲。
第五階段是哲學(xué)類收厨，近一年開(kāi)始思考“我要到哪去？”优构。東方哲學(xué)诵叁，西方哲學(xué)，經(jīng)典俩块，量子力學(xué)黎休，等等浓领。
看書(shū)始于無(wú)聊，習(xí)慣于故事消遣势腮，之后自然皆有所涉獵联贩，又自然會(huì)篩選遜色書(shū)籍，再往后書(shū)籍或許可以給我們一些支撐和力量捎拯。有人喜歡畫(huà)畫(huà)泪幌，有人喜歡電影，有人喜歡電視署照，有人喜歡籃球祸泪，看書(shū)的人，不過(guò)因?yàn)橄矚g看書(shū)建芙，所以多看了幾本没隘。
基于喜歡，我看書(shū)如行云流水禁荸，貪圖一時(shí)暢快右蒲，不特地寫書(shū)評(píng)、畫(huà)思維導(dǎo)圖赶熟，來(lái)使自己記住內(nèi)容瑰妄、吸收“知識(shí)”∮匙看完就忘了间坐，暢快完就過(guò)了。沒(méi)有功利之心邑退。有人初識(shí)書(shū)便抱著功利之心竹宋，還未享受到書(shū)的樂(lè)趣，倒成了灌輸和壓力瓜饥，結(jié)果看不下去逝撬，以為自己天生不愛(ài)看書(shū)。人都是趨利避害的乓土。抱著功利心反而享受不到書(shū)最大的益處宪潮。
今日看《人類簡(jiǎn)書(shū)》，驚呼連連趣苏，三觀大為撼動(dòng)狡相。
我簡(jiǎn)直一目十行，聚精會(huì)神食磕，震撼處停下來(lái)平靜尽棕，腦中翻江倒海，稍稍平靜后繼續(xù)看彬伦。然后滔悉，我看到第十二章《宗教的法則》伊诵，講佛陀。腦海中翻騰江海一剎冷卻回官，“他說(shuō)的不對(duì)”曹宴，我腦海中有個(gè)聲音說(shuō)。我親自體驗(yàn)過(guò)歉提，他說(shuō)的過(guò)于片面武斷——這不是很多不明就里的外行讀者一下自己就能明判的笛坦。
——如果關(guān)于佛陀他說(shuō)的不對(duì)，那其他的也同樣值得質(zhì)疑苔巨。
然而《人類簡(jiǎn)書(shū)》這本書(shū)畢竟不同版扩，它講的是人類由普通動(dòng)物一步一步演化至今的故事茶鹃，從動(dòng)物到基因突變譬嚣，到采集時(shí)代，再狩獵時(shí)代得院，而后形成國(guó)家悼尾、文字宴偿、金錢、法律诀豁，再農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命窥妇，至今舷胜。7萬(wàn)年出現(xiàn)認(rèn)知革命，5000 年出現(xiàn)最早的文字和多神教信仰活翩。所有的一切烹骨，都是無(wú)中生有，口耳相傳材泄。而每一個(gè)口耳相傳沮焕，都不免帶有個(gè)體的片面性和局限性。
有什么是絕對(duì)的真理嗎拉宗？
——人類發(fā)展史告訴我們峦树，一切都在探索和變化中，人類得承認(rèn)自己的無(wú)知旦事。真的有所謂的智慧嗎魁巩？還是濃縮的愚蠢？
如果有絕對(duì)的真理姐浮，文字能表達(dá)出來(lái)嗎谷遂？
——有些東西是文字無(wú)法表達(dá)的——連文字都是 5000 年發(fā)明出來(lái)的。語(yǔ)言表達(dá)太有限卖鲤，試圖普及什么肾扰、說(shuō)明什么畴嘶、教導(dǎo)什么，很容易陷入片面和另一種局限性集晚。
如果有智者的文字流傳下來(lái)了窗悯，確保文字沒(méi)被演化、攥改甩恼、曲解嗎蟀瞧？
——人類還沒(méi)有文字時(shí)，由吟游詩(shī)人跟隨音樂(lè)傳唱?dú)v史条摸；日本古時(shí)沒(méi)有史書(shū)悦污，靠一個(gè)家族世世代代背誦歷史；中國(guó)秦始皇焚書(shū)坑儒钉蒲，有很多儒生和他們的學(xué)生全靠記憶背誦經(jīng)書(shū)切端，等上百年世態(tài)變了，才又把經(jīng)書(shū)寫下來(lái)顷啼；基督教徒在羅馬帝國(guó)蟄伏三百年踏枣，靠傳送使徒的記憶活著，終于有一天把福音書(shū)傳到世界各地钙蒙。
三
看了這么多年書(shū)茵瀑，我第一次嚴(yán)肅思考，書(shū)籍有什么意義躬厌？
自遠(yuǎn)古至今马昨，從吟游詩(shī)人到發(fā)明文字，從墻洞上的繪畫(huà)到互聯(lián)網(wǎng)電子數(shù)據(jù)扛施，書(shū)籍至今依然是傳播智慧最好的方式鸿捧。然而飽讀詩(shī)書(shū)之士，依舊生活痛苦疙渣、工作不順匙奴，看書(shū)有何用？即使遍覽群書(shū)妄荔、通曉古今泼菌，能使我快樂(lè)嗎？如果不能懦冰，豈不是淪為看書(shū)機(jī)器灶轰？論儲(chǔ)存、搜索等刷钢，還不如人工智能呢笋颤！
人的第一需求是生存與繁衍，第二需求是離苦得樂(lè)。需要從生活處修煉伴澄，使家庭赋除、工作、生活順利非凌，多一些快樂(lè)举农，少一些煩惱，生活的愉悅和諧敞嗡。要想在生活中獲得快樂(lè)和諧颁糟，需要清晰明白自然規(guī)律。明白了自然規(guī)律喉悴，自然會(huì)消融煩惱棱貌。
如何才能明白自然規(guī)律呢？
有個(gè)寫作平臺(tái)為了激活用戶箕肃，拉一批大號(hào)鼓吹“日更”（每日更新文章）益處婚脱，大號(hào)講自己如何努力奮斗，通過(guò)日更點(diǎn)滴積累粉絲勺像，從而得到如今成就——不用撒謊障贸，只要聚焦、夸大吟宦、引導(dǎo)至某方向即可篮洁。不懂的明辨寫作者若不結(jié)合自身情況，在如今信息泛濫的時(shí)代殃姓，盲目跟隨顯然有害無(wú)益嘀粱。
再推廣之，若管理一個(gè)平臺(tái)需如此辰狡，整個(gè)國(guó)家呢？歷史上這樣的例子數(shù)不勝數(shù)垄分，為了達(dá)到維護(hù)至高無(wú)上的權(quán)威宛篇，為達(dá)到某種目的，統(tǒng)一百姓思想是第一步：秦始皇焚書(shū)坑儒薄湿，文化大革命叫倍，日心說(shuō)等。就如今印度森嚴(yán)的等級(jí)制度豺瘤，最初憑想象分割出等級(jí)吆倦，為便于管理不斷加深、強(qiáng)化等級(jí)意識(shí)坐求，至今成為思想烙印——低種姓真的從思想深處認(rèn)命自己生來(lái)低賤蚕泽、被神詛咒，斷絕反抗、突破的意識(shí)须妻。
外在的“法則”太多仔蝌，且經(jīng)過(guò)王朝更迭渲染演化，到底孰真孰假荒吏？孰對(duì)孰錯(cuò)敛惊？難說(shuō)。立足于當(dāng)下绰更，社會(huì)文化是真理呢瞧挤，還是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物？難以分辨儡湾。繞來(lái)繞去特恬，又回到王陽(yáng)明的“致良知”。我們唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)是：本心盒粮。
致良知鸵鸥，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，如此就超越了時(shí)間丹皱、空間妒穴、歷史、文化摊崭、宗教等一切外在附加讼油。而時(shí)間、空間呢簸、歷史矮台、文化、宗教以每課心而法根时，又依靠“心”而存在瘦赫。如果我們不回歸本心，但迷戀“心的描述”蛤迎，便是舍近求遠(yuǎn)确虱。
那兒有座山，聽(tīng)人描述替裆，看照片校辩，和山分毫不差，你以為你懂了山辆童。但那不是山宜咒。山是立體的，山就在那里把鉴。你得爬上去看一看故黑。
最智慧的書(shū)籍，從各種角度描述“真理”，和真理分毫不差倍阐，你以為你懂了真理概疆。然而那不是真理，那是真理的說(shuō)明書(shū)峰搪。到底什么是真理岔冀，還需我們上路探尋、親自體驗(yàn)概耻。
在這條“致良知”的路上使套，書(shū)籍是注腳，是描述鞠柄，是分享侦高，是溝通；我們看之厌杜，品之奉呛，研之，疑之夯尽；切莫迷信之瞧壮。
參考資料：
1.《三體之黑暗森林》
2.《人類簡(jiǎn)史》
3.《孤獨(dú)深處》
