從小到大，我們都習(xí)慣于閱讀波丰，無論是教科書壳坪，還是文學(xué)名著，我們總在閱讀著掰烟。讀書所帶來的樂趣以及教化作用爽蝴，可以說是顯而易見的。我們時(shí)常思考書籍的內(nèi)容纫骑，以及內(nèi)容中所透露的意義蝎亚，可鮮有人會(huì)去想，這些巨著是如何在同時(shí)代廣為流傳先馆。
正所謂发框，千里馬故常有，而伯樂不常有煤墙。幾乎是每個(gè)人都懂得的道理梅惯，而在十三世紀(jì)十四世紀(jì)的佛羅倫薩宪拥，有這樣三個(gè)人，也許在同時(shí)代人眼里铣减，他們有些怪異她君，也有些膽大，同時(shí)也有著強(qiáng)烈地徙歼，對(duì)那些無法發(fā)聲的犁河，目不識(shí)丁的大眾的責(zé)任感。
現(xiàn)今的意大利魄梯，可以說是人人都有平等享受教育的機(jī)會(huì)桨螺。你可以在做了十年鐵匠之后，放棄手頭的工作酿秸，從基礎(chǔ)讀起灭翔，只要你有夠用的才華與拼勁，一樣可以讀到博士辣苏，可以去大學(xué)當(dāng)教授肝箱，出書，也可以當(dāng)科學(xué)家或者律師稀蟋，只要你有本事煌张，就有無限的可能。而當(dāng)時(shí)的意大利退客，學(xué)習(xí)知識(shí)貴族和富翁的事骏融，平常人家，有可能連書都摸不到萌狂，即使摸到了档玻，上面也滿是拉丁文，與意大利當(dāng)時(shí)的口語茫藏，相隔天地之遠(yuǎn)误趴。
但就是在那個(gè)時(shí)期，佛羅倫薩出現(xiàn)了但丁务傲，他懂得拉丁語與意大利語口語的遙遠(yuǎn)凉当，于是破除萬難，面對(duì)一些列的困難售葡，將意大利語口語優(yōu)雅化看杭，寫成了一部巨著《神曲》。文藝復(fù)興不單單只是一場博學(xué)之士之間的游戲天通，更是把原是屬于貴族的文化泊窘，帶給每一個(gè)人熄驼，這個(gè)才是最有意義的是像寒。文章與畫作一樣，不是為了將明了的事情隱藏，而是將隱藏的事情解開悴能，使每個(gè)人都擁有有愛智的機(jī)會(huì)杂伟。
在《神曲》問世許多年只有，有這樣一位青年筷笨，他喜歡坐在樹下閱讀《神曲》憔鬼，靜心思考。也樂于在人來人往的廣場上胃夏，朗讀給目不識(shí)丁的百姓聽轴或。所以，那個(gè)時(shí)期仰禀，雖然農(nóng)民還是目不識(shí)丁照雁，但對(duì)于《神曲》的經(jīng)典段落，卻可以背誦出來答恶，而教化的目的也慢慢地顯示出來了饺蚊。這位青年就是薄伽丘。
《十日談》也正是出自于他手悬嗓。因他愛好在廣場上朗讀污呼，所以他明白，一切道理包竹，唯有故事最能令廣大群眾接受燕酷，所以他編了一百則的故事。這些故事里映企，每一篇都隱藏著他想說的道理悟狱。正所謂，喜劇是令人發(fā)笑的悲劇堰氓。在愚蠢中挤渐，可以讓人看到智慧的光芒，在狡猾中双絮，人們向往真實(shí)浴麻。他給女性說話的機(jī)會(huì)，給農(nóng)民展現(xiàn)智慧的舞臺(tái)囤攀， 同時(shí)也讓人明白美麗并非好事软免，而丑陋也非壞事。他將貴族的惡事焚挠，用喜劇的外衣遮掩膏萧，卻使窮人的地位升高，讓人看見，窮人也可以擁有高尚的情感榛泛。
《十日談》并非像是大部分人鄙夷的那樣蝌蹂，是一部關(guān)于人類非道德男女關(guān)系的書。而是一本有智慧的書曹锨，每一篇故事都是一則謎語孤个，而謎底就在每個(gè)人的心里。
