蔣勛的書讀完以后經(jīng)常會令我有心潮澎湃的感覺。讀蔣勛的《品味四講》依然有著無限的感動和觸動。
抄錄書中那些美好的句子于此。
所有生活的
美學(xué)旨在抵抗一個字
—— 忙先紫。
如果失去
對生活美學(xué)的尊重，
人活得再富有梗顺，
也會對所擁有的東西沒有安全感泡孩。
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院寺谤、音樂廳仑鸥、畫廊，也只是鄙俗的附庸風(fēng)雅吧!? ?
我們必定是自己先有了心靈的空間变屁，才能有容納他人的空間眼俊；
我們必定是自己先感受到了美，才能把美與眾人分享粟关。
“美”不需要太昂貴的價值疮胖，而是必須要用心。
美是一種選擇闷板，甚至是一種放棄澎灸，而不是貪婪。
少遮晚，才會變成一種美性昭。
匆匆忙忙吃一頓飯的你，不會去愛你的生活县遣；
可是如果這樣去準(zhǔn)備糜颠、去享用一頓飯汹族，你會愛上你的生活，因為你為生活花過時間其兴、花過心血顶瞒，你為它準(zhǔn)備過。
生活美學(xué)其實是安慰自己元旬、鼓勵自己的一個最重要的方法榴徐。
不管衣服、鞋子法绵，其實都是一個人身體的記憶箕速。
記憶是一種美感，全新的東西就少掉了記憶的深情朋譬，沒有深厚的感情在其中。
我們并不需要一本講人生格言的書兴垦，或是沉重的哲學(xué)書徙赢，或者是很嚴(yán)肅的宗教儀式來讓自己快樂。
快樂可不可能建立在一些點點滴滴的生活小細(xì)節(jié)上探越？
生活美學(xué)有時候比宗教狡赐、哲學(xué)都還重要。
房子并不等于家钦幔，房子是一個硬件枕屉，必須有人去關(guān)心、去經(jīng)營鲤氢、去布置過搀擂，這才叫做家。
在社會的發(fā)展過程里卷玉，如果沒有物質(zhì)上的穩(wěn)定感哨颂、安全感，人們其實不太可能發(fā)展出“美”的感受相种。
大都市里的人威恼，其實是另外一種流浪漢。
盲目地追求速度感寝并，盲目地追求一種空間的改換箫措，最后也可能變得更為茫然或者一無所得。
“閑”是一種自足的衬潦、充滿自我選擇性的滿足感斤蔓。
居住品質(zhì)最重要的一個部分是空間。所謂空别渔，就是不塞滿附迷；因為不塞滿惧互，才有活動空間，反省跟思考的品質(zhì)也才可能會出現(xiàn)喇伯。
如果不是自己在控制速度喊儡，而是被速度帶著走，最后會失控稻据。
用生命趕路其實是不值得的艾猜，因為生命應(yīng)該停下來做很多的觀賞，體會很多的感受捻悯，留出一些跟自己對話的空間匆赃。
最美好的生命，不是一個速度不斷加快的生命今缚，而是速度在加快跟緩慢之間有平衡感的生命算柳。
所有的美，能落實在生活當(dāng)中姓言，才會比較具體瞬项，不會空洞。
物質(zhì)永遠(yuǎn)不會變成真正美的東西何荚，物質(zhì)會變美囱淋，是因為人給出很多的情感。
“來日方長”餐塘，這個成語里面蘊(yùn)涵許多的祝福在其中妥衣，因為感覺到后面還有很長的日子，所以速度可以慢下來戒傻，可以慢慢去感覺自己的生命税手，而不用覺得好像已經(jīng)急迫、焦慮稠鼻、慌張到?jīng)]有未來了冈止。
