前言? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
有些人叔营，習(xí)慣上，把道家文化想象的很神秘所宰，這是不準(zhǔn)確的绒尊。之所以有這樣的認(rèn)知，是人們對于不死不病仔粥，修仙婴谱，長生不老，萬世太平的一種向往美好生活的自相情愿的群體性謊言的被動認(rèn)可躯泰。不是不知道谭羔，是明明知道是謊言，也愿意相信麦向。明知不可為瘟裸，卻不得不為。
為什么會有這種違背常識的思想存在呢诵竭？
天地尚不能久话告，何況人。說這話的是老子卵慰。拋開這句話的對錯(cuò)不講沙郭，為什么不講？因?yàn)闆]有意義呵燕，為什么沒有意義棠绘？因?yàn)檫@是老子以結(jié)果為導(dǎo)向說的一句話，這話是說給誰聽的呢？說給天子聽的氧苍，也就這我們現(xiàn)在一般人理解的皇帝聽的灰羽。
老子的職業(yè)是老師朦拖，表面的工作是皇室的史書館館長拖叙，實(shí)際上是天子老師黑滴，也就是天師，也就是現(xiàn)在最高管理層智囊團(tuán)中的掌舵人赡突。天師的工作就是培養(yǎng)皇室幼子從小開始怎么經(jīng)世濟(jì)國对扶，統(tǒng)治百姓的。且負(fù)責(zé)守道傳道惭缰。一代代傳下去浪南，一代代當(dāng)皇稱帝，開萬世太平漱受。
眾所周知络凿。很遺憾，老子命不好昂羡，天師的任務(wù)傳到老子這里絮记，出現(xiàn)了天大的問題，周朝勢危虐先，老子不僅沒有教出有能力經(jīng)世濟(jì)國的皇子怨愤，連最基本的工作，守道傳道的底線也沒有守住蛹批。
天下大亂撰洗，怎么辦？沒辦法腐芍。普通人遇到生了赵，老，病甸赃，死，天災(zāi)冗酿，人禍埠对，戰(zhàn)爭，瘟疫裁替，無力解決問題的時(shí)候项玛，就會寄希望于超能力，幻想和奇跡弱判，這是每個(gè)人都有的能力襟沮，想想總是可以的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。
這種自欺欺人的群體性謊言开伏，唯一能解決的一個(gè)問題膀跌，那就是自我心里安慰。知常不妄固灵，寄妄失常捅伤。信個(gè)鬼啊，信個(gè)仙啊巫玻，信個(gè)長生不老啊丛忆，信個(gè)彼岸花開啊，這也是一種解決問題的方式仍秤。盡管明知道這解決不了任何的問題熄诡。還是寄于希望和幻想，沒有希望和幻想的人生诗力，如同行尸走肉凰浮。這是蠢。蠢的可愛姜骡，蠢的天真导坟，蠢的天翻地覆。
蠢病圈澈，窮病和死病是人類史進(jìn)化的最大根源惫周，如果說蠢病和窮病還能通過學(xué)習(xí)和努力能解決的話，那么面對死亡這個(gè)問題康栈，沒死過的人是理解不了的〉莸荩現(xiàn)代人更離譜，寄希望于重生啥么，穿越登舞，玩得不亦樂乎，也算是自我療傷吧悬荣。
老子心里很明白菠秒，天地尚不能久，何況一個(gè)朝代氯迂，一個(gè)人践叠。周家人一家掌管天下800年，已經(jīng)達(dá)到了極限嚼蚀。天生天殺禁灼，道之理，不可違轿曙，不可逆弄捕。
實(shí)際上這個(gè)時(shí)候的老子僻孝，和普通人是沒有區(qū)別的，只有能發(fā)現(xiàn)問題的能力守谓，并沒有實(shí)際解決問題的能力了穿铆。也就是說面對皇權(quán)，皇室分飞，皇勢的分崩離析這個(gè)問題悴务，老子并沒有能力解決，至少在老子這輩人解決不了譬猫。不是不為無為讯檐，實(shí)無能為力也。作為國之重器不可示人的道統(tǒng)道術(shù)染服，在轉(zhuǎn)移的過程中别洪，也出現(xiàn)了大問題，自此道裂柳刮，散百家挖垛。后世言必稱的“百家爭鳴”的局面就出現(xiàn)了。
道隱秉颗，老子騎驢西去痢毒，在西去的路上，老子不甘心蚕甥，大勢已去哪替，已無力回天。只能把自己認(rèn)為最重要的菇怀，不可示人的國之重器經(jīng)世濟(jì)國的最高道統(tǒng)之學(xué)《道德經(jīng)》傳給了非皇室子弟：尹喜凭舶。這也是道家文化中第一次泄露天機(jī)。怎么做天子的學(xué)問自此流落到庶人爱沟。
看到這里帅霜，大家也許會有個(gè)疑問，今天的人都知道中國的文化流派有：易呼伸，道家身冀，儒家，法家括享，兵家闽铐，醫(yī)家。外加一個(gè)消失的墨家奶浦。為何老子在隱匿之前單傳道家的《道德經(jīng)》給尹喜，不傳其他的流派呢踢星？按照咱們今天的理解澳叉，可能當(dāng)時(shí)老子時(shí)間緊迫，身體不適等等世俗原因沒傳，這是很粗鄙沒文化的想法成洗。
為什么這么說呢五督？
在老子的眼里，《道德經(jīng)》是集三皇之學(xué)為一體的大成之學(xué)瓶殃，是對易充包，儒，法遥椿，兵基矮，醫(yī)的總結(jié)和升華。是儒法兵醫(yī)的思想根源冠场。如果這個(gè)世界上家浇，把所有的書都焚燒了，只留下一本的話碴裙，那么就應(yīng)該是《道德經(jīng)》這本書钢悲，因?yàn)樗研奚恚R家舔株，治國莺琳，平天下，宇宙萬物载慈，都徹底的講透了惭等。所有各家，它們的總源頭娃肿，在這里都能找到咕缎，在這里都能細(xì)化。
同時(shí)料扰，在齊魯大地（山東）凭豪，龍山文化的發(fā)源地，孔子恢復(fù)周禮的儒家文化發(fā)展壯大晒杈，影響后世萬萬年的思想禁錮嫂伞，一發(fā)不可收拾。為歷代外儒內(nèi)道的治國模型打下原始框架拯钻。同時(shí)帖努，這里也出現(xiàn)了一個(gè)疑問？
為什么儒家文化能在齊魯大地生根開花呢粪般？
這就不得不說齊魯大地的龍山文化拼余，棟德 （作者），龍山文化傳人（道家隱派） 亩歹，小時(shí)候（上世紀(jì)80年代）在山東臺子高遺址玩耍撿到骨頭當(dāng)玩具（當(dāng)時(shí)小屁孩不知道是骨頭匙监，如果知道是骨頭肯定不會撿來當(dāng)玩具）凡橱，骨頭上刻著很多類似文字的符號。后來大人告訴亭姥，知道了這些符號就是被學(xué)術(shù)界稱為的骨刻文稼钩，骨刻文與甲骨文不同，二者具有某種傳承關(guān)系达罗，是解釋中國漢字起源的新依據(jù)坝撑。歷史上夏、商粮揉、周的易學(xué)文化淵源巡李，都與龍山文化有聯(lián)系。
這是種什么聯(lián)系呢滔蝉？換個(gè)說法击儡，可以這么說，龍山文化是易學(xué)文化的另一種說法蝠引，只是一個(gè)名字的兩種不同的叫法而已⊙舻現(xiàn)在研究龍山文化的人很多，只不過現(xiàn)在不叫龍山文化了螃概，改叫儒家文化了矫夯。
眾所周知，山東物產(chǎn)豐富吊洼，民風(fēng)彪悍训貌，給全國人留了一個(gè)印象“山東大漢”。作為齊魯大地當(dāng)時(shí)的國君來說冒窍，怎么治理民風(fēng)民俗递沪，是一個(gè)大問題。國強(qiáng)民富综液，人不好管款慨。道德仁義禮就成了最好的工具。自此谬莹，龍山文化的儒家思想在山東生根檩奠，全國開花。
山東人雖然很彪悍但很實(shí)際附帽，深知埠戳，最高領(lǐng)導(dǎo)人，王只有一個(gè)蕉扮，王勢成之后整胃，很難撼動的道理。還想?yún)⒄趺崔k喳钟？只能做吏爪模，也就是做官欠啤，所以說儒家文化就是教人怎么做官的文化，同樣可以經(jīng)世濟(jì)民屋灌，開萬世太平。
官學(xué)文化哪家強(qiáng)应狱？儒家共郭。這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)刻入每個(gè)中國人的基因里，沒事考個(gè)公務(wù)員疾呻。
在這一點(diǎn)上除嘹，道家和儒家的區(qū)別是什么呢？
道家岸蜗，勢成之后尉咕，普渡眾生用道德經(jīng)講無為，失勢后璃岳，道隱年缎，厚積薄發(fā)，以圖后治铃慷，潛居抱道以待其時(shí)单芜。時(shí)至而行，得機(jī)而動犁柜，則能成絕代之功洲鸠。如其不遇，沒身而已馋缅。是以其道足高扒腕，而名重于后代。
而儒家不是這樣的萤悴，勢在勢不在都不重要瘾腰，重要的是不管哪個(gè)勢力的治理，都離不開文官集團(tuán)稚疹，都離不開儒家文化居灯，都離不開道德仁義禮。無德内狗，缺德怪嫌，不仁，不義柳沙，不孝之人岩灭，別說在官場，就是在江湖上都是很難有立錐之地的赂鲤。拋開這些噪径，講什么都沒用柱恤。不像今天搞人事的，都不干人事找爱。
有沒有例外呢梗顺？還真有。
道裂之時(shí)车摄，周王朝的國之重器其實(shí)是往楚國轉(zhuǎn)移的寺谤，至于是在轉(zhuǎn)移的過程中出的問題，還是轉(zhuǎn)移到之后在保存的過程中出的問題吮播，現(xiàn)在無以考察变屁。但從一點(diǎn)上可以從外圍得出結(jié)論，那就是莊子的出現(xiàn)意狠。
有人說莊子的高度很高粟关，莊子自己也這么認(rèn)為：我血統(tǒng)高貴，我那么美环戈，我誰都不愛闷板，誰也配不上我，誰也不能理解我谷市，我就愛我自己蛔垢。我是天地萬物的化身，和造物主天人合一迫悠。你們駕馬啊駕驢啊出行鹏漆，太弱了。我駕云出行创泄，摶扶搖而上九萬里艺玲，宇宙中遨游，自在又逍遙鞠抑。
莊子認(rèn)為自己是個(gè)完美的人饭聚。
莊子說儒家，勾心斗角搁拙，欺上瞞下當(dāng)個(gè)小吏太辛苦秒梳，太累，我不干箕速，費(fèi)力不討好的活酪碘，誰愿意干誰干。吃飽喝足盐茎，沒事跳個(gè)廣場舞兴垦，做做白日夢，夢見變成了蝴蝶，蝴蝶也做了個(gè)夢探越，夢見莊子做夢變成了自己狡赐。什么國啊，家啊钦幔，官啊枕屉，江湖啊，都跟我沒關(guān)系鲤氢，我搞搞科研多好搀庶，一幫連“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”都不知道的家伙，不愿意同你們?yōu)槲橥臁Ｏ噱σ阅蝗缦嗤诮?/p>
由此可以看出秸架，莊子是道家的一個(gè)另類揍庄。他愛國嗎？愛东抹。愛家嗎蚂子？也愛。但是他對經(jīng)世濟(jì)國沒有更大的興趣缭黔。
道家文化朔源系列文章食茎，全部寫完暫定十五篇（依據(jù)實(shí)際情況做刪減）。帶你解開道家文化神秘的外表馏谨，還原真實(shí)的道家文化脈絡(luò)别渔，從修身，齊家惧互，治國哎媚，平天下，醫(yī)家喊儡，兵家文化為出發(fā)點(diǎn)拨与，梳理脈絡(luò)，發(fā)揚(yáng)經(jīng)世濟(jì)國道統(tǒng)文化艾猜。
整個(gè)道家文化朔源系列文章买喧，圍繞著治身，治家匆赃，治國淤毛，皇道，帝道炸庞，王道钱床，霸道，中庸之道的文化傳承展開埠居。希望能給大家一點(diǎn)啟示和一點(diǎn)警告的作用查牌。
道家文化作為華夏文化的總源頭事期，是中國人的根和中國人的魂，是每個(gè)人日用而不自知的文化纸颜，是經(jīng)天緯地之學(xué)兽泣，是人面南君之學(xué)，是人類文明之學(xué)胁孙，有的人從道家文化中讀出了無為唠倦，有的人在道家文化中讀出了殺氣，有的人在道家文化中讀出了避世涮较，有的人在道家文化中讀出了貴族精神稠鼻，有的人在道家文化中讀出了市井之學(xué)，有的人在道家文化中讀出了商道狂票。
隨著國家昌盛候齿，縱觀古往今來，世界潮流闺属，今天慌盯，在我們處的這個(gè)歷史大變局的時(shí)刻中，讓道家文化發(fā)揚(yáng)光大的掂器，恢復(fù)中國人的精神貴族自信亚皂，提升中國人的精氣神，繼承和發(fā)揚(yáng)道家文化的文脈傳承国瓮，繼往開來灭必，砥礪前行，不動則已巍膘，動則必成厂财。
在今天，有人要挖我們的跟峡懈，斷我們的魂璃饱，我們不答應(yīng)。不管什么時(shí)間肪康，什么地點(diǎn)荚恶，只要有中國人在的地方，都會奮起反對磷支。
每個(gè)中國人的骨子里都是一個(gè)精神貴族谒撼，這種刻在骨子里的貴族精神，隨著中國的崛起雾狈，必將發(fā)揚(yáng)光大廓潜。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
辩蛋。呻畸。。悼院。伤为。。据途。绞愚。。颖医。位衩。
A：作者，棟德熔萧，道家隱派傳人蚂四。
B：小天使投資人，愛好寫作哪痰。
C：道家文化溯源系列，本文《自序篇》是開篇久妆。全部寫完暫定十五篇晌杰。
D：喜歡作者的話，希望大家關(guān)注筷弦，點(diǎn)贊肋演，留言，轉(zhuǎn)發(fā)烂琴。
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