今天學(xué)習(xí)濟(jì)群法師心靈創(chuàng)造幸福第二章之幸福要有福。
第二部圍繞一個(gè)“溉贩猓”字展開除呵。就像流水要有源頭、樹木要有根系那樣爪喘，幸福也需要有福報(bào)的基礎(chǔ)
中國(guó)古代有“五福臨門”的說法颜曾，即長(zhǎng)壽、富貴秉剑、康寧泛豪、好德和善終。這些因素共同構(gòu)成了幸福的基礎(chǔ)。其中的康寧诡曙、好德和善終臀叙，最為觸動(dòng)我。一個(gè)人有著健康的身體价卤，內(nèi)心的安寧何其重要劝萤。從養(yǎng)身到養(yǎng)心，身心健康是人生的第一財(cái)富慎璧，在內(nèi)心安寧的問題上床嫌，與之對(duì)抗的是煩惱⌒厮剑“煩惱”一詞來自佛教厌处。煩即擾，惱即亂的意思岁疼。如何心被擾亂了阔涉，那么就沒有安寧可言。幸福這種感覺也很難獲得捷绒。
現(xiàn)代社會(huì)評(píng)價(jià)成功的標(biāo)準(zhǔn)往往只看財(cái)富洒敏，但真正的幸福不僅取決于財(cái)富，還取決于德行疙驾。也就是五福中的“好德”凶伙。德的外在因素是待人處世的原則和素養(yǎng)，從內(nèi)在來說它碎，是健康正向的心理因素函荣。踐行道德，就是培養(yǎng)健康心理扳肛。鑄造健全人格傻挂。一個(gè)有道德的人更能得到他人尊重，使福報(bào)可持續(xù)發(fā)展挖息。
第五個(gè)福是“善終”金拒，善終指安詳自在離開人間，于人于己都是一種福報(bào)套腹。而佛陀的十大名號(hào)之一就是‘善逝’绪抛。很多人面對(duì)死亡是回避和恐懼的。人必有一死电禀〈甭耄回避和恐懼并不能帶來什么。事實(shí)上會(huì)在死亡到來時(shí)措手不及尖飞。古人把“好死”作為五福之一症副。所以店雅，幸福是有諸多因素組成的。如果長(zhǎng)壽而不得安寧贞铣，富貴沒有好德闹啦，最后不得善終，都算不上幸福人生辕坝。
那么亥揖，要有福得先培福，不是能力強(qiáng)就一定有福圣勒。福報(bào)也有前因后果。想要獲得福報(bào)摧扇。就要培育福田圣贸。主要是悲田，恩田扛稽，敬田三種吁峻。帶著慈悲之心幫助他人，如果緊緊是金錢的捐贈(zèng)在张，只能算是善田用含。只有真正帶著慈悲心出發(fā)，才會(huì)產(chǎn)生源源不斷的福報(bào)帮匾。感恩父母兄弟姐們朋友啄骇，一切眾生。乃至山河大地瘟斜，都懷感恩心回報(bào)缸夹。尊敬有德之人。帶著恭敬心對(duì)待有德者螺句。耕耘福田虽惭，關(guān)鍵建立三種心。即慈悲心蛇尚、感恩心和恭敬心芽唇。
沒有慈悲、不懂感恩取劫、不知恭敬的人匆笤，即使擁有再多的財(cái)富，也不會(huì)幸福谱邪。所以疚膊，除了做事成功，做人成功更為重要虾标。
