行? 道? 修? 德? 宏? 悲? 愿～能照法師

中國佛教發(fā)展到今天，由于歷史的諸多原素隐圾，在傳播中卻存在著很多讓人不解的現(xiàn)象望几。如果不是真正深入到佛教中绩脆，是不會清楚的￠夏ǎ可是為了佛教的純潔與高尚衙伶，一般是不愿意多談的。為什么會如此呢害碾？這都是傳播佛教者的原因矢劲，說白了完全是文化建設(shè)沒有跟上所造成的。佛教在中國傳統(tǒng)文化中慌随，占據(jù)了極其重要的一大部分芬沉，自從佛教傳入中國后，就成為了中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分阁猜，這是不容置疑的丸逸，也是中華民族每個人必須接受的，不管你愿不愿意剃袍。

正因為當(dāng)今的佛教如此地被人們所質(zhì)問黄刚，但卻不是佛教文化出了問題，而是信仰者與傳播者在實際傳播中民效，沒有真正理解或了解佛教的真實意義而已憔维。信仰佛教需要正信，學(xué)習(xí)佛教需要真學(xué)畏邢，研究佛教需要文化素養(yǎng)业扒。這三者不具備的話，最好不要輕易拿佛教作為消遣舒萎。但是程储，正是如此，現(xiàn)在又涌現(xiàn)出了一些法師臂寝，他們秉承著如來教義章鲤，用自己正信的宏愿，發(fā)心為正法的傳播而服務(wù)咆贬，發(fā)愿為正信的佛教而獻(xiàn)身败徊。能照法師就是這樣一位利濟(jì)弘深的出家人。能照法師現(xiàn)在江陰悟空寺素征，他以行道真誠集嵌，修德至上的一個真正佛子的情懷，演繹著如來正法眼藏御毅。

能照法師（1972—）根欧，俗姓朱，名之光端蛆，一九七二年八月出生于江蘇省蘇州市凤粗。佛學(xué)研究生學(xué)歷，希望工程二十年杰出公益人物今豆。一九九五年在上海龍華寺明旸大和尚座下求受三壇具足大戒∠蛹穑現(xiàn)任江蘇省江陰市悟空寺住持，另外能照法師身兼多職呆躲，他是中華全國青年聯(lián)合會委員异逐、江蘇省江陰市彩虹愛心基金會會長、海南省特殊學(xué)校名譽校長插掂、海南省夯艺埃口華嚴(yán)精舍住持、加拿大溫哥華般若講堂首座辅甥、新活動傳媒佛學(xué)文化顧問等酝润。十多年來，能照法師身體力行璃弄，他以“道是要行的不行則要道何用要销，德是要修的不修則德從何來”作為座右銘，時刻提醒夏块、勉勵自己“行道疏咐、修德”。

能照法師出家后脐供，師父賜法名能照凳鬓，字妙光。能照法師對佛教有著宏深誓愿患民，為了更好地學(xué)習(xí)佛法缩举，先后到了浙江省普陀山佛學(xué)院天目山研究班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后又前往中國佛學(xué)院靈巖山分院深造匹颤，并成為該分院第一屆碩士研究生仅孩。靈巖山畢業(yè)后，能照法師到了海南三亞南山寺印蓖，一邊弘揚佛法辽慕，一邊投身公益事業(yè)。能照法師主張“佛教生活化赦肃，菩薩人間化溅蛉，將佛教的教義具體落實到社會生活中公浪，將慈悲喜舍的精神，透過力行實踐的過程船侧，濟(jì)世利他欠气，重新發(fā)揚光大”。能照法師這樣的主張镜撩，在實際行動中预柒，他自己也做到了，他時刻以“行道袁梗、修德”來實踐著這個主張與思想宜鸯。

能照法師滿懷著“能忍普照”的大德無形，大愛無聲的仁愛之心遮怜，在利濟(jì)宏深的菩薩行為中淋袖，以眾生為重，以社會為要的認(rèn)識里锯梁，宣揚正信佛法适贸，倡導(dǎo)和諧社會。能照法師以弘法利生為要務(wù)涝桅，在外漂泊數(shù)十年拜姿，現(xiàn)在已到中年。二0一0年的時候冯遂，能照法師應(yīng)家鄉(xiāng)四眾禮請蕊肥，回到蘇州故鄉(xiāng)，住持江陰市悟空寺蛤肌。每當(dāng)有人問起能照法師與悟空寺的因緣時壁却，他總是笑著說：“弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)”裸准。他說他要把悟空寺建設(shè)成為一座融文化感展东、宗教感、現(xiàn)代感炒俱、科技感于一體的觀音道場盐肃。能照法師說：“悟空寺重建任重道遠(yuǎn)，希望能借助各界的努力权悟，實現(xiàn)這一愿望與目標(biāo)”砸王。

悟空寺，位于江蘇省江陰市青陽鎮(zhèn)悟空村峦阁，始建于南朝梁代（502—557）谦铃。隱士吳才篤信佛教，后舌宅建“招隱院”榔昔，為南朝四百八十寺之一驹闰。北宋太平興國五年（980）瘪菌，奉敕改為“悟空寺”。景德三年（1006）嘹朗，建七級寶塔师妙，名“華藏塔”，又稱“悟空塔”骡显。悟空塔影為青陽八景之一。元末曾掂，寺毀塔存惫谤，明洪武十三年（1380），悟空寺重建珠洗。二00三年十一月二十八日溜歪，在悟空塔基下挖掘出了“泗州大圣”僧伽大師舍利子，相傳僧伽大師“泗州大圣”是觀世音菩薩化現(xiàn)许蓖。僧伽大師又是唐代著名高僧蝴猪，他是從西域來到中國傳經(jīng)的法師。自二00三年底膊爪，發(fā)現(xiàn)僧伽大師真身舍利后自阱，江陰市政府有意重建悟空寺。到了二0一0年米酬，能照法師應(yīng)江陰市政府之邀沛豌，以及當(dāng)?shù)匦疟姸Y請，回到家鄉(xiāng)住持悟空寺赃额。

在中國佛教史上加派，以及佛教經(jīng)典之中，都沒有到寺院去禮佛進(jìn)香跳芳，需要購買門票的記載芍锦。像東南亞佛教國家，到寺院禮佛朝拜也沒有購買門票的事情飞盆。在中國的香港娄琉、澳門、臺灣等地吓歇，也沒有到寺院聞經(jīng)聽法车胡，需要購買門票的說法。唯獨在國內(nèi)照瘾，四大佛教名山也好匈棘，名山古剎也罷，去到寺院禮佛獻(xiàn)花析命，必須得購買門票才能進(jìn)去主卫。針對這樣的現(xiàn)狀逃默，能照法師說，一個懷著虔誠心的人簇搅，前去寺院燒香禮佛完域，聞法聽經(jīng)，或者尋找心靈的慰藉瘩将，他的信仰是沒有價格的吟税，佛教屬性永遠(yuǎn)是寺院的根本屬性。能照法師還表示姿现，寺院收取門票的做法與觀念肠仪，肯定會改變的，現(xiàn)在很多有志僧人也正朝著這個方面努力。悟空寺在能照法師的住持下，現(xiàn)有土地規(guī)模二百零九畝莱褒，建筑為仿宋風(fēng)格。能照法師說吮蛹，悟空寺正敞開著慈善大門，迎接十方大眾禮佛進(jìn)香拌屏，不會收取門票潮针。

悟空寺在重建過程中，能照法師采用了大量的現(xiàn)代科技理念倚喂，全方位地展示佛教文化然低。能照法師在圓通寶殿的建造上，就是運用了四面通透的大型殿堂务唐，殿內(nèi)供奉萬手觀音菩薩像雳攘，融入了鐳射和激光技術(shù)，神秘而形象枫笛。在觀音文化展示館的建造上吨灭，又應(yīng)用了聲、光刑巧、熱喧兄、電、磁等高科技手段的設(shè)計啊楚，采用了動靜相結(jié)合的方法吠冤，生動而形象地展示了僧伽大師舍利的出土情況，以及僧伽大師恭理、觀音修道成佛拯辙、普度眾生的故事等。

能照法師說，佛教傳入中國幾千年來涯保，一直都隨著中國歷史地發(fā)展诉濒，跟隨時代腳步不斷前進(jìn)。在這新時代時期夕春，佛教一定要抓住時代之手未荒，充分利用現(xiàn)代化設(shè)備和現(xiàn)代文明，更好地弘揚佛法及志，演繹如來正法片排。能照法師說，唐朝三藏法師玄奘西域取經(jīng)速侈，他是騎白馬去的率寡，馬是當(dāng)時最高檔、最先進(jìn)的交通工具锌畸。試想勇劣，如果在當(dāng)代要去趟印度靖避，也騎著馬去潭枣，這現(xiàn)實嗎？而是拿生命在開玩笑幻捏。能照法師又舉了四大石窟為例盆犁，他說四大石窟既是當(dāng)時佛教文化的精髓和展示，更是當(dāng)時文化藝術(shù)篡九、科學(xué)技術(shù)的完美演繹谐岁。佛教的發(fā)展也只有時代發(fā)展相適應(yīng)，并及時修正完善與時代不相適應(yīng)的地方榛臼，才能健康地伊佃、可持續(xù)發(fā)展。能照法師對佛教的見解沛善，以及佛教怎樣與時代的發(fā)展相適應(yīng)航揉，有著他自己的看法、想法金刁，以及他本人對佛教運用高科技手段的理解等帅涂，都在時代的發(fā)展中，與時代非常適應(yīng)尤蛮，更契合了時代發(fā)展的需要媳友，從爾也把佛教的根本思想在時代發(fā)展中完美地展現(xiàn)了。

對于佛教的管理产捞，能照法師更提倡“現(xiàn)代文明與宗教發(fā)展并不矛盾醇锚，反而能夠完美融合。現(xiàn)代科技坯临、現(xiàn)代管理經(jīng)營理念搂抒，都可以互用于寺院管理中”艇搀。本來在傳統(tǒng)地佛教管理中，佛教地管理理念就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厍缶А⒊綍r代的管理焰雕。在古代的中國寺院的管理，比世間的管理更科學(xué)芳杏、更合理矩屁，古代的出家人不但文化高，修養(yǎng)更高爵赵，道德更是值得現(xiàn)代所要學(xué)習(xí)的吝秕，這就是中華民族的優(yōu)秀文化與文明。

能照法師修行方面更是精進(jìn)空幻，他一直遵循著佛教的“過午不食”的傳統(tǒng)烁峭。有很多人問過他：“師父，看到您中午吃青菜蘿卜秕铛，好像很清苦约郁。”然而但两，能照法師提倡是“快樂修行”鬓梅，這種修行方式，他認(rèn)為不是修苦行谨湘，反而他非常享受這一修行過程≌揽欤現(xiàn)在能照法師已經(jīng)堅持了十九個年頭過午不食了。能照法師說紧阔，修行就是要修正自己不好的行為坊罢，從不圓滿到圓滿，從不成功到成功擅耽，從痛苦到幸福活孩。以必然的修行結(jié)果，享受修行的過程秫筏。

能照法師說诱鞠，佛教講：“出家者，大丈夫之事这敬，非將相之所能為也”航夺。佛教的清規(guī)戒律是不容易守的，怎么執(zhí)行和守持崔涂，都是大丈夫的行為阳掐，出家人難行能行，難忍能忍。能照法師還說：“一個真正富有的人缭保，一個真正幸福的人汛闸，一定是信仰與知識同重，接受與施舍并行的人”艺骂。能照法師的思想不但與時俱進(jìn)诸老，而且是清凈與快樂的。

有人認(rèn)為出家就是出世钳恕，出家人應(yīng)該不問世事别伏，完全了卻塵緣，無牽無掛忧额，包括與俗家眷屬等厘肮。能照法師卻給予了糾正，他說出家人也是有血有肉的睦番，出家人不能忘情負(fù)義类茂，出家人更懂得知恩報恩。不能因為出家就不孝敬父母了托嚣，這是不符合佛教精神的巩检。佛教是大孝，佛教是大愛注益，佛陀教育弟子碴巾，要上報四重恩：國土恩溯捆、父母恩丑搔、師長恩、眾生恩提揍；下濟(jì)三途苦：地獄苦啤月、餓鬼苦、畜生苦劳跃。能照法師說谎仲，出家人不能脫離社會，必須要融入社會刨仑，融入時代郑诺，才能了生脫死。為此杉武，出家人首先入世辙诞，而后才能出世。

能照法師秉承著佛陀慈悲濟(jì)世的精神轻抱，倡導(dǎo)人間佛教思想飞涂，在扶貧、濟(jì)困、救災(zāi)较店、環(huán)保等慈善方面士八，做了大量的工作和功德。能照法師十多年來梁呈，熱心于公益事業(yè)婚度，他個人捐款已經(jīng)達(dá)到了一千多元。二00六年十二月官卡，能照法師得知海南文昌建起招收孤兒的愛心學(xué)校陕见，他為這所學(xué)校捐資一萬元。二00七年味抖，能照法師又聯(lián)合臺灣愛心人士夏崇惟先生评甜，出資四十萬元援建了定安縣龍湖鎮(zhèn)中心小學(xué)和田獨鎮(zhèn)紅莊希望小學(xué)。二00七年八月仔涩，能照法師在江陰青陽鎮(zhèn)同岐中學(xué)成立“能照愛心資助基金”忍坷，一次性捐款十萬元。僅二00七年熔脂，能照法師向海南省希望工程基金會捐款近二百萬元佩研。能照法師還先后遠(yuǎn)赴加拿大、美國及法國等地講學(xué)霞揉，致力于中國佛教在國際上的地位旬薯，擴(kuò)大和提高中國佛教文化的國際影響。