看白巖松主持的節(jié)目，常常折服于他的博學(xué)霜医、機(jī)智齿拂、極具洞察力的分析和真情實(shí)感的流露。幾年前他出書《幸福了嗎肴敛？》署海，出于對(duì)他的喜愛和好奇他對(duì)幸福有如何的理解，把這本書看完了医男，書看得很慢砸狞，因?yàn)橛行〇|西觸動(dòng)到了內(nèi)心，需要停下來消化一下镀梭，不然就跟不上也體會(huì)不出作者所述說的心境刀森。
《啟蒙文》定義：幸福是人的精神（意識(shí)）對(duì)自我進(jìn)行覺知時(shí)的滿意狀態(tài)。同時(shí)幸福又被現(xiàn)代學(xué)者分為四個(gè)維度：滿足报账，快樂研底，投入，意義透罢。對(duì)“幸赴窕蓿”這兩個(gè)字的定義，每個(gè)人心中自有看法羽圃，若非得論個(gè)究竟乾胶，必然會(huì)得出一個(gè)無奈的結(jié)論，言之成理即可……
細(xì)細(xì)想來朽寞，自兒時(shí)起便頻繁接觸這兩個(gè)字识窿，用它造句，為它作文脑融，它逐漸豐富了我們的情感向往喻频。然而到后來卻日漸少提，也一步步由平日口頭吨掌，轉(zhuǎn)而上升至人生觀半抱、愛情觀、事業(yè)觀等哲學(xué)層次膜宋，我們認(rèn)真探討它的頻率越來越少窿侈，提起的勇氣越來越小，想起時(shí)的茫然越來越多秋茫。
正如白巖松于書中所言史简，幸福，不再只是一個(gè)人的問題，也是困擾了一個(gè)時(shí)代的問題圆兵，說到此處跺讯，“幸福”可能不再需要我們對(duì)它強(qiáng)加定論殉农，它已成為當(dāng)今社會(huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)問題刀脏。
在這混沌的現(xiàn)實(shí)之中，有的人或庸庸碌碌超凳，或追名逐利愈污，或紙醉金迷，或心無所依轮傍，而靈魂無處安放暂雹，故放浪形骸之外〈匆梗或許杭跪，這便是白巖松于開篇中所論述的有關(guān)于信仰缺失問題吧。因?yàn)樾臒o所依驰吓，是以缺失信仰涧尿，故而人們便有了日漸流行佩戴佛珠，把玩菩提等下意識(shí)行為棚瘟，以求心安理得现斋∠沧睿可能也正是如此偎蘸，日漸有著越來越多的人們開始不知道何為幸福，自己所要追尋的是怎樣的幸福瞬内，甚至懷疑自己是否能夠得到真正的幸该匝……
我們?yōu)槭裁匆務(wù)摗靶腋！边@個(gè)問題虫蝶？書中提到章咧，梁簌溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》中說到，人類面臨有三大問題能真，順序錯(cuò)不得赁严。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題粉铐，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題疼约。
誠(chéng)然如此，在我們有了物質(zhì)保障蝙泼、處理好人際關(guān)系后程剥，可能仍然會(huì)出現(xiàn)各種不安、焦慮汤踏、懷疑等消極情緒织鲸，我們不知道這是怎么了舔腾，我們想解決這些問題，最終我們還是要面對(duì)自己的內(nèi)心搂擦，問一問：我從何而來稳诚，要到哪兒去呢？?jī)?nèi)心的平靜也許是通往幸福的橋梁瀑踢。有一句歌詞是這樣唱的“幸福就是該結(jié)束的時(shí)候采桃，不再?gòu)?qiáng)求，在你應(yīng)該珍惜的時(shí)候?qū)W會(huì)別無所求”丘损，得與失普办，珍惜是幸福，放下也是幸福徘钥，不必為難自己衔蹲，遵從內(nèi)心的平靜而已。
有人說呈础，幸福是花舆驶，明亮而艷麗，卻終是短暫而钞；有人說沙廉，幸福是焰火，璀璨而熱烈臼节，卻焚盡余生撬陵；有人說，幸福是嵐煙网缝，飄渺而唯美巨税，卻終不可得；卻還有人說粉臊，幸福便是貓吃鼠草添，狗吃肉，奧特曼愛打小怪獸的簡(jiǎn)單自然……
幸福有千姿百態(tài)扼仲，它慣穿生命的終始：初生之時(shí)的啼哭歡喜远寸，牙牙學(xué)語時(shí)的殷切期盼，蹣跚學(xué)步時(shí)的跌倒爬起屠凶，初初上學(xué)時(shí)的喑喑叮嚀驰后，初涉知識(shí)時(shí)的興奮好奇，老師關(guān)愛時(shí)的遵遵教誨阅畴，同學(xué)嬉鬧時(shí)的瘋天黑地倡怎，夜月降臨時(shí)的親人呼喚，夜半甜酣時(shí)的疊掖被角，日漸成長(zhǎng)時(shí)的煩惱希冀监署，成人時(shí)的自信獨(dú)立颤专，陪伴相依時(shí)的寧靜甜蜜，朋友更迭時(shí)的失落得意钠乏，愛情崩碎時(shí)的學(xué)會(huì)珍惜栖秕，踏實(shí)工作時(shí)的辛勞努力，日復(fù)一日時(shí)的云淡風(fēng)輕……
這一切的一切晓避，何嘗不是我們一直都擁有的簇捍，其實(shí)并不是幸福舍棄了你，只是俏拱，如若不知滿足暑塑、不懂付出、不去感恩锅必，即便幸福就在我們身邊事格，我們也感受不到它的美好。
幸福搞隐，很簡(jiǎn)單驹愚，也很近，我們抓住了嗎劣纲？
