詩歌是詩人在某一意識所產(chǎn)生的時空中所進(jìn)行的語言組構(gòu)根灯，其本質(zhì)是客觀事物與潛意識的相互聯(lián)系與反饋掺栅，其目的在于表達(dá)感知——中國詩歌尤其如此。如欲探求其奧秘柿冲，我們就必須首先回答三個問題。
其一怎栽，什么是詩歌宿饱？如筆者所說：詩歌是詩人在某一意識所產(chǎn)生的時空中所進(jìn)行的語言組構(gòu)。在這一過程中谬以，有一個極為關(guān)鍵的連接點：美。但美是極其抽象的为黎，它不具有外在的特征而只有外在的表現(xiàn)，任何一種美都必須以萬物的相互聯(lián)系為紐帶剪廉，而這一紐帶則是經(jīng)由審美意識的覺醒炕檩、主體意識的確立和萬物共性的發(fā)掘而形成的，即我們必須首先喚醒審美意識——此種審美意識植根于民族美學(xué)當(dāng)中，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的底蘊和源泉捞蚂，也正因如此跷究，我們要進(jìn)行詩歌創(chuàng)作并開創(chuàng)當(dāng)代漢詩的天空姓迅，必須繼承傳統(tǒng)——我們能夠發(fā)現(xiàn)美是因為我們在“發(fā)現(xiàn)”而并非是因為美存在揭朝，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并融入美之后，我們才成為美的一部分，而一切高層次的審美即在于理解自己是“一部分”锋恬。我們所說到的“詩歌氣象”，很大程度上可以理解為由詩人對美的感知力所呈現(xiàn)出的情感狀態(tài)彤悔，詩歌便是由這種狀態(tài)所產(chǎn)生的時空跨度中的語言填充索守。
其二，詩歌如何完成卵佛？如上文所說，詩歌的本質(zhì)在于客觀事物與潛意識的相互聯(lián)系與反饋截汪，此種反應(yīng)的維度即決定詩歌的維度疾牲，因此，完成一首詩歌的首要任務(wù)不是建立語言衙解，而是接受反應(yīng)及其所引起的潛意識的表達(dá)需求——此種需求所代表的“瞬息情緒”阳柔，是詩歌得以創(chuàng)作的基點，但僅有“瞬息情緒”是不夠的蚓峦，詩人必須發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生此種情緒的多個存在物以及它們之間能夠使情緒產(chǎn)生的共性舌剂，即特朗斯特羅姆所說的“瞬息消失后的那種持續(xù)性和整體性，對立物的結(jié)合暑椰』糇”在此基礎(chǔ)上，詩人應(yīng)琢磨出適應(yīng)于表達(dá)這種共性的語言干茉，由于每一位詩人所看到的世界是不同的谴忧，這也會成為他們藝術(shù)風(fēng)格形成的必經(jīng)之路。那么沾谓，詩歌的語言究竟應(yīng)該是什么樣子呢?我的答案是：真正的詩歌語言委造，是一種各不相同的共性——猶如一棵樹上的葉子，詩意的內(nèi)核是樹干均驶，樹根是植于整個日常生活并源源不斷地探尋和汲取其神秘感及其所折射出的精神狀態(tài)的潛意識——對于它所達(dá)到的這種獨特的完整昏兆，其表現(xiàn)形式應(yīng)為：精準(zhǔn)。即詩歌的寫作是詩人以“瞬息情緒”為基點妇穴，對產(chǎn)生情緒的存在物之間共性的探討爬虱，并最終以精準(zhǔn)地貼合于這一過程及其結(jié)果的語言將其展示。
其三腾它，什么是好的詩歌跑筝？我認(rèn)為這個問題只有一個答案，那就是自然瞒滴。詩歌的目的在于表達(dá)感知——對于最終的呈現(xiàn)來說曲梗，我們所強調(diào)的是感知；但對于創(chuàng)作的過程而言妓忍，我們則必須強調(diào)表達(dá)虏两，因為感知需要最為自然的表達(dá)來呈現(xiàn)。一切我們所認(rèn)為的優(yōu)秀詩歌中世剖，我們都可以發(fā)現(xiàn)其思想的高度定罢、情感的廣度和語言的密度渾然一體，宛若天成旁瘫。境界取決于思想祖凫，而思想是關(guān)乎存在的，從自我個體的覺醒到群體的關(guān)連再到生命體的大同最后返回對生命個體的關(guān)照境蜕，有大境界則自成高格——情感亦是如此蝙场。在這兩者所形成的磁場中，語言作為一個極為關(guān)鍵的存在與其互相影響和完善粱年。好的詩歌語言應(yīng)該與詩歌的思想情感實現(xiàn)自然而然的契合售滤，即前文所提到的“精準(zhǔn)”，猶如太極圖中間的那條線——詩人的使命即在于力求完美地畫出這條線台诗。對于一首真正好的詩歌完箩，它呈現(xiàn)給我們的狀態(tài)應(yīng)是它在自然而然地表達(dá)——它的聲音來自于詩人潛意識中已知和未知的一切，而尤為重要的一點即是關(guān)于美的吐納——這必然深深植根于詩人的文化積淀和美學(xué)追求拉队。一個詩人的優(yōu)秀之處就在于他能夠調(diào)和潛意識中所有的音響弊知，使其產(chǎn)生最適合于某一首詩的聲音和節(jié)奏——這類似于一個處在意識和表達(dá)之間的煉金術(shù)士，對語言及其所產(chǎn)生的文化積淀和反應(yīng)的理解力將決定其成敗粱快。
因此秩彤，對于詩歌這一極為嚴(yán)肅和苛刻的語言藝術(shù)而言叔扼，我們必須將其交給一個民族和它悠久偉大的歷史（甚至是全人類的）因為歷史的本質(zhì)即在于人與時間的相互聯(lián)系與反饋，與詩歌極為類似漫雷。我們可以說瓜富，詩人的最終目標(biāo)應(yīng)是探索并呈現(xiàn)這種聯(lián)系，它將超越時空降盹。
