事先聲明楚堤，這不是一篇讓你獲取愛情的魔法教學(xué)，而是告訴你如何真正去看待愛情含懊，看待在獲得它的過程中你所經(jīng)歷的痛苦身冬，得失等問題。

如弗洛伊德所言岔乔，愛情分為兩部分酥筝，精神上，肉體上雏门。幼兒期嘿歌，精神上的愛情對象會(huì)大部分集中在家庭成員中，如父母茁影，保姆等宙帝，等到青春期，肉欲泛起呼胚，肉欲對象沒有固定范圍茄唐，尤其年齡，而健康的愛情此時(shí)需要你把精神上的愛轉(zhuǎn)移到激發(fā)你肉欲的對象身上蝇更，如果轉(zhuǎn)移不當(dāng)沪编，可能會(huì)出現(xiàn)亂倫現(xiàn)象，或者獲取心理性無能障礙年扩，導(dǎo)致激發(fā)你肉欲的你不愛蚁廓，或者你愛的是不能激發(fā)你肉欲的。好多例子厨幻，有人在婚后兩年沒有真常性生活相嵌，男子在觸摸妻子的一瞬間會(huì)感到頭暈，作嘔等况脆，其實(shí)并不是身體問題饭宾，而是心理問題。但愛情并不等于肉欲格了，也就是不要把愛與性行為混談看铆，真正的愛情并不排除性吸引，什么意思盛末？就是說弹惦，你與對象之間的愛能夠排除對方對于肉欲的渴望嗎否淤？或者你能擔(dān)保你對象對于別的身體的欲望嗎？不能棠隐！這是一種自然的現(xiàn)象石抡，不需要排除，除非身體有問題助泽。

但我相信啰扛，大部分看客并不是上述病癥的患者，而是現(xiàn)實(shí)中被愛情困惑嗡贺，或者被愛情折磨的小青年侠讯，但我得提醒一句，人各不同暑刃，不要拿別人的愛情和自己的比較厢漩，這不僅對于你毫無作用，相反岩臣，它本身就是一種錯(cuò)誤的愛情觀溜嗜。

如徐志摩所言，茫茫人海中架谎，我在尋找那個(gè)唯一的靈魂伴侶炸宵，得之我幸，失之我命谷扣。愛情本身就是一種稀有品土全，如史鐵生所言“孤獨(dú)并不是寂寞。無所事事你會(huì)感到寂寞会涎，那么日理萬機(jī)如何呢裹匙？你不再寂寞了但你仍可能孤獨(dú)。孤獨(dú)也不是孤單末秃。門可羅雀你會(huì)感到孤單概页，那么門庭若市怎樣呢？你不再孤單了但你依然可能感到孤獨(dú)练慕。孤獨(dú)更不是空虛和百無聊賴惰匙。孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去铃将，便渴望有人呼應(yīng)他项鬼、收留他、理解他劲阎。孤獨(dú)不是經(jīng)濟(jì)問題也不是生理問題绘盟，孤獨(dú)是心靈問題，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰(zhàn)爭與戕害所致。那么擺脫孤獨(dú)的途徑就顯然不能是日理萬機(jī)或門庭若市之類奥此，必須是心靈間戕害的停止、戰(zhàn)爭的結(jié)束雁比、屏障的拆除稚虎，是心靈間和平的到來。心靈間的呼喚與呼應(yīng)偎捎、投奔與收留蠢终、坦露與理解，那便是心靈解放的號音茴她，是和平的盛典是愛的狂歡寻拂。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻丈牢。 ”此刻祭钉，便產(chǎn)生了愛，由于人們心靈之間恩隔膜己沛，人心與人心之間的征戰(zhàn)殺伐，對于心靈而言，和平是多么重要步藕，一個(gè)可以避戰(zhàn)的港灣多么重要鹉戚，所以在茫茫人海中，能夠找到一個(gè)與你遙相呼應(yīng)师幕，彼此依賴的心靈是多么可貴粟按，多么重要。正如自由的背景是禁忌霹粥，愛情的背景是孤獨(dú)灭将，正因?yàn)楣陋?dú)，人們才需要愛情后控，愛情才那么可貴宗侦。但當(dāng)你用博愛的謊言，去欺騙自己去愛好多人忆蚀，那么你所得到的是愛情嗎矾利？會(huì)有人說，那鹿鼎記呢馋袜？你不要被故事所欺騙男旗，而且我相信對于金庸老爺子而言，對于他的挑戰(zhàn)不是鹿鼎記的幸福結(jié)尾欣鳖，而是接下來的不幸開端察皇，故事的結(jié)尾很幸福，但而后呢？誰也不能擔(dān)保它不是不幸的開端什荣。

再來說一個(gè)問題矾缓，那就是性的問題，有人認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代稻爬，性應(yīng)該開放嗜闻，不要太多的限制。但這樣真的合理嗎桅锄？性行為是一種語言琉雳。在愛人們那兒，坦露肉體已不僅僅是生理行為的揭幕友瘤，更是心靈自由的象征翠肘；熾烈地貼近已不單單是性欲的摧動(dòng)，更是心靈的相互渴望辫秧；狂浪的交合已不只是繁殖的手段束倍，而是愛的儀式。愛的儀式不能是自娛盟戏，而必得是心靈間的呼喚與應(yīng)答肌幽。愛的儀式，并不發(fā)生在一個(gè)與世隔絕的孤島抓半，愛的儀式是百年孤獨(dú)中的一炬自由之火喂急。在充滿心靈戰(zhàn)爭的人間，唯這兒享有自由與和平笛求。這兒施行與外界不同甚或相反的規(guī)則廊移，這兒贊美赤身裸體，這兒尊敬神魂顛倒探入，這兒崇尚禮崩樂壞狡孔，這兒信奉敞開心扉。這就是愛的儀式蜂嗽。愛的表達(dá)苗膝。愛情，不是自然事件植旧，不是荒野上交媾的季節(jié)辱揭。愛情是社會(huì)事件，在亞當(dāng)夏娃走出伊甸園之后發(fā)生病附，愛情是在相互隔膜的人群里爆發(fā)的一種理想问窃，并非一種生理的分泌。所以性不能代替愛情完沪。所以愛情包含性又大于性域庇。 對于性的描寫嵌戈，史鐵生有段話這樣說：性行為的方式，天生酷似愛听皿。其呼喚和應(yīng)答熟呛，其渴求和允許，其拆除防御和解除武裝尉姨，其放棄裝飾和坦露真實(shí)庵朝，其互相敞開與貼近，其相互依靠與收留啊送，其隨心所欲及輕蔑規(guī)矩，其攜力創(chuàng)造并共同享有欣孤，其極樂中忘記你我霎那間仿佛沒有了差別馋没，其一同赴死的感覺但又一起從死中回來，曾經(jīng)分離但現(xiàn)在我們團(tuán)聚降传，我們還要分離但我們還會(huì)重逢……這些形式都與愛同構(gòu)篷朵。說到底，性之中原就埋著愛的種子婆排，上帝把人分開成兩半声旺，原是為了讓他們體會(huì)孤獨(dú)并崇尚愛情吧，上帝把性和愛聯(lián)系起來段只，那是為了腮猖，給愛一種語言或一個(gè)儀式，給性一個(gè)引導(dǎo)或一種理想赞枕。上帝讓繁衍在這樣的過程里面發(fā)生澈缺，不僅是為了讓一個(gè)物種能夠延續(xù)，更是為了讓宇宙間保存住一個(gè)美麗的理想和美麗的行動(dòng)炕婶。 愛與性是并不是互為充要條件姐赡，濫交現(xiàn)象并不是愛情的表達(dá)，只有愛之深柠掂，性才能更好的發(fā)揮它的意義项滑。

愛情，或許在人們看來是一種理想涯贞，但人們能丟失理想嗎枪狂？不，理想不同于幻想宋渔，理想是摘完，人類的本能。人們是丟棄不了愛情的傻谁，可能愛情會(huì)帶來痛苦孝治，煩惱，但那就是它！你經(jīng)歷著它們說明你在愛谈飒，一切美好中都帶有苦痛岂座，或許最好的答案就在你的問題當(dāng)中，或許只有這樣杭措，愛情才能在人們看來很寶貴费什。