很多人知道，“斷舍離”
但是卻很難做到斷舍離褪猛，那么我們要做到斷舍離前提是要了解网杆，我們喜歡囤貨的原因，
（1）我們總是喜歡囤貨伊滋、無法舍棄的主要原因有以下三點(diǎn)：
1:消費(fèi)型社會里洪水般的物量
物品被過度制造碳却、被過快流通的物理性原因。
2:對居住空間的考量不足
雖然具備豐富的家裝知識和收納整理技能笑旺，但對于舒適生活所需要的物品數(shù)量的估測和考量不足昼浦。
3:上個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀
現(xiàn)代的生活方式和物品產(chǎn)出數(shù)量已非昔日能比，然而我們依然會受到來自父母或是上個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀——“太可惜了”“不能搞浪費(fèi)筒主！”的影響关噪，因此這屬于觀念上的原因。
消費(fèi)型社會總是想方設(shè)法地研究如何讓人“買東西”乌妙。
到挑起我們的“對實(shí)際不需要的產(chǎn)品的購買欲”使兔，讓我們覺得好像就是自己本來特別想買的一樣。
不是被別人強(qiáng)迫藤韵，是我們自愿地把東西買進(jìn)家里虐沥，我們確實(shí)有不可推卸的責(zé)任。只要我們不小心泽艘，“進(jìn)水口”的閥門就容易松動(dòng)欲险，很可能到最后我們的櫥柜里、洗手池下匹涮、衣柜中天试，甚至地板上都擺滿了密密麻麻的根本不需要的物品。
這些呢就是我們喜歡囤東西然低，無法做到斷舍離的原因但涉及更深成次的原因就是我們的囤貨思維方式
（2）:“物質(zhì)軸”思維方式
據(jù)某位地質(zhì)學(xué)家分析喜每，從住宅、公路到智能手機(jī)脚翘，人類制造的物質(zhì)資料竟有30兆噸灼卢。這幾乎是個(gè)天文數(shù)字绍哎，并且其中的絕大部分都是在20世紀(jì)之后產(chǎn)生出來的来农。20世紀(jì)之前，人類長時(shí)間處于嚴(yán)重物資不足的時(shí)代崇堰。
因此沃于，當(dāng)我們面對“物質(zhì)”時(shí)涩咖，不是從“這個(gè)東西需不需要？”的角度繁莹，而是往往下意識地從“這個(gè)東西能不能用檩互？”的角度——以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點(diǎn)來進(jìn)行取舍和判斷。這就是“物質(zhì)軸”思維咨演。這種思維方式就導(dǎo)致：如果這個(gè)東西還能用（或者即使不能用）闸昨，我們就在“暫且”“好不容易”的心理暗示下，把這個(gè)東西留在身邊薄风。
比如生活當(dāng)中我們喝完的玻璃瓶會下意識的放起來饵较，覺得下次能用上，但是幾乎是很少可以用上的遭赂，我們就是這樣堆積了一堆又一堆我們覺得以為能用的東西循诉，其實(shí)很少用上
3:斷舍離注重“空間”，即以空間為主體核心的思維方式——空間軸撇他。
“東西過多所以扔掉”“沒有需要所以扔掉”等想法無可厚非茄猫。但是，斷舍離的“空間軸”思維注重的是“扔掉東西”之前——“為確崩Ъ纾空間的干凈整潔划纽，而將物品量盡可能地縮減成最適合的量∑У”這種思維是實(shí)踐斷舍離不可或缺的阿浓。
斷舍離就是“生活的新陳代謝”。將生活用品的量鎖定到適當(dāng)程度蹋绽，同時(shí)在適當(dāng)時(shí)點(diǎn)芭毙，更換這些生活用品，這才是生活的理想狀態(tài)卸耘，也是生活原本的自然狀態(tài)退敦。而這種狀態(tài)也可以稱為悠然有暇的美的空間。
而以物品為思考基準(zhǔn)的“物質(zhì)軸”蚣抗，則是從“還能使用”這個(gè)角度考慮問題的侈百，遮蔽了“放手不需要之物”的正當(dāng)性。
老實(shí)說翰铡，就算是現(xiàn)在已經(jīng)在腦中為“物質(zhì)軸”設(shè)置警惕燈的我钝域，有時(shí)候也會陷入“物質(zhì)軸”的思維陷阱
比如說：超市里買菜回來的袋子，總會跟自己說锭魔，這些袋子可以當(dāng)垃圾袋例证，這樣可以即做到了環(huán)保有做到節(jié)約，但是家里會堆積一堆塑料袋迷捧，甚至很久不用
這跟我之前的行為其實(shí)沒有太大差別织咧，這些袋子真的留著就能用嗎胀葱，反而一直堆積這越來越多，如果當(dāng)時(shí)就丟掉或許不會覺得怎樣笙蒙，反而留在最后抵屿，看著很多越覺得沉甸甸沒辦法扔。
一開始就沒有斷然“因?yàn)榭雌饋韺硪矝]有使用的需要捅位，可以扔掉”轧葛，過后再處理的話，物品在手里就會有一種沉甸甸的感覺艇搀。這是一種心理上的沉重感朝群，帶有叫作“執(zhí)念”的黏著劑，其實(shí)就是對物品的定式思維
4：根據(jù)常年處理物品和人之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)中符，在我看來姜胖，那些常常抱怨“還是無法放手……”的人大致有以下三類：
①逃避現(xiàn)實(shí)型
這類的人，一般因?yàn)楣ぷ鞣泵Φ砩ⅲ诩依锏臅r(shí)間少右莱，所以整理家務(wù)的事情總是推后進(jìn)行。亂七八糟的家讓人心情也很糟糕档插，就更不愿意待在家中慢蜓，陷入了惡性循環(huán)。執(zhí)著過往型 這類的人總是珍藏了很多以前的相冊郭膛、信件晨抡、紀(jì)念品等舊物。他們不愿意直面現(xiàn)實(shí)则剃，總是沉湎于過去快樂的時(shí)光耘柱。
②執(zhí)著過往型
這類的人總是珍藏了很多以前的相冊、信件棍现、紀(jì)念品等舊物调煎。他們不愿意直面現(xiàn)實(shí)，總是沉湎于過去快樂的時(shí)光己肮。
②憂慮未來型
這類的人總是擔(dān)心“沒有某個(gè)東西會發(fā)愁”士袄，總是不停地為不知何時(shí)才會發(fā)生的未來事件儲蓄物資。這也是三種類型中人數(shù)占比最多的一類谎僻。
這三種類型的人共通的一點(diǎn)就是“對時(shí)間的意識比較淡薄”娄柳。
“舍”與“棄”的不同
執(zhí)著過往型”的人有個(gè)口頭禪——“太可惜了”。
這句話是表現(xiàn)人們珍惜事物的意思艘绍，不過很多時(shí)候卻被當(dāng)作免罪牌赤拒，用于回避處理雜物。
我們口頭上常常把“舍棄”作為一個(gè)詞來講鞍盗，其實(shí)它是由兩個(gè)字組成的：
“舍”
“棄”
佛教用語中有“布施（將金錢或貴重物品捐贈(zèng)給寺廟或貧苦人）”一詞需了。其中的“施”就是“施舍”之意。也就是說般甲，因?yàn)檫@些東西在我處不再起作用，而讓它們在別處起作用。意思彩匕。從廣義上來說柴我，即便是那些被銷毀的東西，只要遵守規(guī)則锚烦，處理得當(dāng)觅闽，這些東西本身作為“物質(zhì)”也只是形式上變化而已，依然屬于再循環(huán)的范疇涮俄。
斷舍離蛉拙，不是要求人們隨意地“棄”，而是把“舍”作為解決問題的方法之一彻亲。
如果實(shí)踐“舍”孕锄，確實(shí)會暫時(shí)出現(xiàn)大量的不得不處理掉的東西。在進(jìn)行取舍時(shí)苞尝，我們應(yīng)該挑選出有質(zhì)量的東西畸肆，將物品壓縮到能夠建立和保持一定社會關(guān)系性的量即可，這樣才能找回我們曾經(jīng)失去的健康美麗的空間宙址，才能從最本真的意義上珍惜事物轴脐、熱愛生活，并不是隨意地抡砂、不走心地囤東西大咱、扔?xùn)|西。實(shí)際上注益，后者才是“太可惜了”徽级。
比如說在過年期間，我在整理過去的衣服聊浅，我會看看哪些衣服現(xiàn)在可以穿餐抢，不過時(shí)的，當(dāng)整理到質(zhì)量不好低匙，或者穿著不適合的果斷收起來旷痕，送人或者選擇扔掉
這樣才是做到真正的“舍”
所謂的“棄”就是一件不用的東西被隨意地扔在角落，或是保留在箱柜里顽冶，本質(zhì)上就像被人拋棄一樣欺抗。它們和我們每天扔的垃圾和廢物沒多大區(qū)別，只不過一個(gè)在外面强重、一個(gè)在家里绞呈。所謂的“舍”贸人，其實(shí)就是直面內(nèi)心。
以歷史的眼光來看人與物佃声，兩者都是在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)艺智，又在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)消失，區(qū)別不過時(shí)間的長短之分罷了圾亏。一個(gè)人與一件物品相遇是極為短暫的十拣、微弱的緣分。只有盡力去珍惜愛護(hù)這種緣分志鹃，才是真正意義上對“太可惜了”這種感嘆的回應(yīng)夭问。
而“舍”就是直面內(nèi)心，
6:當(dāng)讀到這里時(shí)曹铃，想必有讀者想起了自己的家缰趋，覺得心里不痛快。其實(shí)這就是對“放手”本身有根深蒂固的抵觸觀念的表現(xiàn)陕见。然而埠胖，斷舍離之所以能夠被大家接受，就是因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜讼胍獟昝摑撘庾R中對“放手”的抵觸感的束縛淳玩。
而我們本來就擁有以下三種自由：
①放手的自由
②保留的自由
③取舍選擇的自由
生活當(dāng)中我們無法做到斷舍離的自由直撤，有很多原因，比如家里的人會說蜕着，還有周圍的人谋竖，會讓我無法做到舍棄但是東西是我們自己的，我們是自由的個(gè)體承匣，扔自己東西取決在我們蓖乘，只要我們開心，不需太顧及他人畢竟扔的是自己的東西
比如說我在整理過去的衣服時(shí) 說不要扔了韧骗，父親會說我浪費(fèi)嘉抒，又一件件的收起來，拿到老家去袍暴，但拿到老家就會穿了嗎些侍，當(dāng)看到整個(gè)房子被不需要的物品堆積著，心情會覺得特別不開心政模，岗宣，
你自己的東西，如果你認(rèn)為它對你已經(jīng)沒有價(jià)值了淋样，感覺已經(jīng)不適合你耗式、不會給你帶來好心情了，你完全可以自由地處理它，不必在意任何人的眼光刊咳，沒有必要為東西本身留情彪见。
“我想要這個(gè)東西”“我不需要這個(gè)東西”，無論是獲得還是放手娱挨，都要做到坦誠地面對自己的內(nèi)心余指。剩下的就是開始行動(dòng)。
第二章：觀念上的斷舍離
1．認(rèn)識現(xiàn)狀
2．停止自我否定
3．描繪家的具體構(gòu)想
雜物上的斷舍離
1．拿出雜物让蕾，俯瞰
2．扔掉“怎么看都是垃圾·廢品”的東西
3．以自我·時(shí)間為判斷基準(zhǔn)，考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”或听，再進(jìn)行取舍
4．以“必要·合適·愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍
5．收納在雜物最適化之后進(jìn)行
收納指南
1．“三分法”
2．“7·5·1法”
3．“1 out 1 in法”
4．“one touch法”
5．“自立·自由·自在法”
