人文 ??? 科學(xué) ?? ?? ??????
?? 我們這個民族，可能太需要尊嚴(yán)了荤牍。在民國時期案腺，對尊嚴(yán)的表達(dá)方式是不一樣的。那個時候的學(xué)者是有良知的康吵。民國的大師們對學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)劈榨，對社會的剖析，都是深入骨髓的深刻晦嵌。這是一個叫“天佑”的人搜集的同辣，一些外國的思想大師們對中國人有些“ 面”的，甚至我們都覺得汗顏的看法惭载！
?一.英國哲學(xué)家羅素：中國人的主要特點就是：貪婪旱函、懦弱與冷漠。中國人沒有人道主義的沖動而正是這種沖動描滔，使我們用1%的精力能使另99%的精力所造成的損害有所彌補棒妨。
我在中國的時候，由于饑餓而死的人數(shù)以百萬計含长。幾塊大洋就將自己的兒女賣與他人券腔。賑濟(jì)災(zāi)民大多由白人舉行伏穆，中國人很少做這種事，即使那么少的部分也被腐敗侵占纷纫。貪婪則是中國人最大的缺點枕扫。生計艱難，掙錢不易涛酗。除了少數(shù)留過學(xué)的铡原，都會犯貪污罪。多年以來商叹，誠實生活難以為繼。
中國并不是沒有雄心勃勃的人只泼。比我們要少得多剖笙。他們的雄心與我們的形式不同～但不見得好，而是欣賞權(quán)力的偏好请唱。這種偏好造成的自然結(jié)果是弥咪，貪婪成了中國人的缺點 。金錢是享受的途徑十绑，因而聚至，金錢受到狂熱的追求;對我們來說，金錢主要是權(quán)力的途徑本橙，政治家可以沒有金錢但一定要有權(quán)力扳躬，并滿足于貧窮。而在中國督軍們握有實權(quán)甚亭，幾乎常常把權(quán)力用作發(fā)財?shù)奈ㄒ煌緩健?其目的是在適當(dāng)?shù)臅r候逃到外國贷币，用足夠的掠奪物在接下去的日子里享受平靜的生活。至于逃跑意味著失去權(quán)力亏狰，這個事實他們根本就無所謂役纹。??
?二. 法國啟蒙思想家孟德斯:據(jù)說統(tǒng)治中國的就是棍子。一個國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情,還能有什么榮譽可說呢…中國的氣候異樣地適宜于人口繁殖暇唾，那里的婦女生育力之強是世界上任何地方所沒有的促脉。最野蠻的暴政也不能使繁殖的進(jìn)程停止……??
?三. 法國啟蒙思想家盧梭:我看到世界上人口最多最出名的國家被一群盜匪統(tǒng)治著；我進(jìn)一步仔細(xì)觀察這個出色的民族策州，我發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)奴隸瘸味，我并不感到驚訝.這個民族一次又一次被征服，總是聽天由命抽活，聽任盜匪的宰割硫戈。我看他們連嘆息的勇氣都沒有.這個民族中的人是有學(xué)問的，但卻是膽怯的下硕、偽善的和有江湖氣的丁逝。他們話說得多但不說明問題汁胆，富有知識而毫無才干，很會裝腔作勢而缺乏理想.他們有禮貌霜幼，態(tài)度殷勤嫩码，舉動靈活，但卻狡猾刁奸罪既，老于世故铸题。他們把一切義務(wù)道德看做禮節(jié)儀式，只知道作揖和跪拜琢感，而不知道什么是人性與尊嚴(yán)丢间。??
?四. 德國大哲學(xué)家康德:中國人生性含蓄,他們總是不露聲色地揣摩別人。甚至于連憤怒也從不現(xiàn)于辭色驹针。中國人報復(fù)心強,但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r機才發(fā)作……他們勤勉,恭順,奉承起人簡直是天花亂墜烘挫。他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放,對未來生活卻漠不關(guān)心。??
?五. 德國哲學(xué)家黑格爾：中國歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的柬甥，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已饮六，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。幾千年的中國苛蒲，其實是一個大賭場卤橄，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執(zhí)政臂外，炮灰們總是做祭品窟扑，這才是中國歷史的本來面目。事實上寄月，中國任何一次革命都沒能使這個歷史改變辜膝。??
?六. 英國哲學(xué)家休謨:中國是一個幅員廣大的帝國,使用同一種語言,用同一種法律治理,用同一種方式交流感情。任何導(dǎo)師,像孔子那樣的先生,他們的威望和教誨很容易從這個帝國的某一角落傳播到全國各地漾肮。沒有人敢于抵制流行看法的洪流,后輩也沒有足夠的勇氣敢于對祖宗制定,世代相傳,大家公認(rèn)的成規(guī)提出異議厂抖。這似乎是一個非常自然的理由,能說明為什么在這個巨大帝國里科學(xué)的進(jìn)步如此緩慢。??
?七. 法國作家貢斯當(dāng)：思想乃萬事之本：工業(yè)克懊、兵法 忱辅。以及所有的科學(xué)和藝術(shù)，都要運用思想谭溉。它是它們進(jìn)步的原因墙懂，通過對這種進(jìn)步的分析，它也開闊了自己的眼界扮念。如果專斷權(quán)力試圖束縛它损搬，道德觀念就不再健康，實用知識就不會再精確，科學(xué)發(fā)展就不會再活躍巧勤。為了使論據(jù)更加充分嵌灰，我還是愿意再次談到中國。巴羅爵士對中國的遠(yuǎn)航可能有助 于說明颅悉，如果統(tǒng)治著一個民族的權(quán)力使那個民族靜如死水沽瞭，道德觀念將會發(fā)生什么問題。剩瓶。驹溃。。延曙。豌鹤。那個國家的政府成功的禁錮了思想，把它完全變成一種工具枝缔。就連修習(xí)自然科學(xué)也只能在政府的指示和絕對統(tǒng)治下奉命行事傍药。沒有一個人膽敢開設(shè)一門新課程，或以任何形式偏離成規(guī)魂仍。因此，雖然中國人不斷遭到外國人的征服拣挪，但遠(yuǎn)不如中國人對自己的征服那么多擦酌。。菠劝。赊舶。。赶诊。國民從小到大所接受的教育笼平，都是在加深他們的愚昧，以使他們更易以統(tǒng)治舔痪。??
?八. 英國社會學(xué)家斯賓塞：在古代東方的政治體制下,公民是統(tǒng)治者的私人財產(chǎn),根本沒有任何權(quán)利寓调。在中國,政府公布一份可以閱讀的書單;而且認(rèn)為服從是最高的美德,只批準(zhǔn)出版那類對專制君主統(tǒng)治持友好態(tài)度的書。由于害怕革新會帶來不安定的效果,政府不允許教授任何不來自它本身的東西.為了達(dá)到產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)公民的目的,政府對一切行為都行使嚴(yán)厲的紀(jì)律锄码。??
?九. 科學(xué)家愛因斯坦:在外表上,中國人受人注意的是他們的勤勞,是他們對生活方式和兒童福利的要求低微夺英。他們要比印度人更樂觀,也更天真。但他們大多數(shù)是負(fù)擔(dān)沉重的:男男女女為每日少的可憐的工資天天在敲石子滋捶。他們似乎魯鈍得不理解他們命運的可怕痛悯，但這對于一個想在全世界各處看到社會幸福,經(jīng)濟(jì)公平,國際和平及階級和平的人,實在是一幅悲慘的圖像! ??
?十. 亞當(dāng)·斯密：中國人不缺乏智慧，但那種智慧都是生存智慧重窟，動物性的载萌，跟精神等等上層的東西無關(guān)。??
?十一. 孟德斯鳩：在中國欺騙是不受限制的，一個成功的騙子反倒極有可能成為他人羨慕的對象扭仁。??
?十二. 馬葛爾尼：中國人沒有信仰垮衷，如果說有的話，那就是做官斋枢×泵遥可以一人得道，雞犬升天瓤帚。??
?? 總之描姚，我們在大師們的評論中可以看到，中國人既有不守規(guī)則強者為王的一面戈次，還有一面就是怯弱茍活轩勘，這里面你都找不到人應(yīng)有的責(zé)任和生活的意義。
?????? ?? ?? 人文 ??? 科學(xué)
** ?小義子：????♂??這些大師們的評論讓我們不舒服是嗎怯邪？大師是外國的大師绊寻，寫文章的是中國人是嗎？不管他這輩子愿不愿意當(dāng)中國人悬秉，他都得是中國人澄步。他是人，是中國人和泌，他不必要搜腸刮肚的尋找這些負(fù)面的看法來給自己添惡心村缸，他也知道，會被人詬病的武氓√菝螅可是不管你喜不喜歡，你知道不知道县恕，這的確是有說過东羹。連“馬克思”也說過：“中國人太愚蠢”。我也不想看這個忠烛，也不舒服属提。我也是中國人。這都源于很可能人家說對了况木。那個時候的中國很可能更糟糕呢…**
宋元之前垒拢，中國的農(nóng)業(yè)文明就已經(jīng)達(dá)到了巔峰，那時候火惊，中國對于西方人來說求类，就是天堂。除了對東方這個遙遠(yuǎn)神秘的國度神一樣的敬仰屹耐，就是敬仰尸疆。對中國人也無比艷羨椿猎。為什么同樣的中國人，會差別這樣大寿弱，我不懷疑大師們剝開表像犯眠，直入骨髓的敏銳的洞察力。外國大師就算我們不很在意症革，但是魯迅筆下的中國人筐咧，與柏楊筆下的《丑陋的中國人》，無不深刻的揭批了我們本民族的劣根性
“劣根性“到底是什么噪矛？貼上這樣的標(biāo)簽不是一件讓人很爽的事情量蕊。當(dāng)我們看邊緣貧苦的農(nóng)村，山區(qū)里的農(nóng)民艇挨，我們也會有“淳樸”這樣的感受残炮，但是這個“淳樸”既然這樣好，可是沒有人說過：我們要學(xué)習(xí)像他們那樣“淳樸”缩滨。更多的是讓我們不舒服的愚昧和陋習(xí)势就。他們就比我低賤？當(dāng)然不是脉漏。一個國家或民族苞冯，在文化與科技被世界甩到了后面，在文明的角度看侧巨，“劣根性“就是給人最深刻的印象了抱完。所以，不得不佩服這些大師們刃泡，為讓幾百年后的我們上了一課，讓我們警醒碉怔。這無關(guān)愛國烘贴。理性是在科學(xué)的領(lǐng)域里，最重要的尺度撮胧。當(dāng)我們站在最光明的地方桨踪，能讓吸引你視線的除了比你更文明，就是最黑暗的角落芹啥，好奇心是最出人類對知識追求的初衷锻离。如果，從思想上墓怀，我們還這樣落后汽纠，我們就一直會存在“劣根”。??????
哲學(xué)思想：讓思想更有深度（5）愛因斯坦
點 擊 ?? 肯去承擔(dān)愛
點 擊 ?? 九張機
點 擊 ?? 教練與偽教練
點 擊 ?? 真實與 謊言
點 擊 ??? 關(guān)于“科學(xué)不是萬能的”
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