《論語(yǔ)·為政》中最后一句柿菩，也是文章的核心
子曰：“非其鬼而祭之戚嗅，諂也;見義不為無(wú)勇也”
論語(yǔ)，為政以這句話結(jié)尾枢舶，就有點(diǎn)意思了懦胞，有一定的戲虐性。用現(xiàn)代的話來(lái)解釋不是自己的祖先凉泄， 不是自己相近的人的鬼魂就不要祭拜躏尉。
在現(xiàn)代，親朋好友墳上送上鮮花后众，上柱香這都是應(yīng)該的胀糜，甚至素昧平生的，你仰慕的某個(gè)人蒂誉，你有機(jī)會(huì)祭一下教藻，也沒(méi)有什么錯(cuò)誤，比如革命烈士右锨，比如偉大領(lǐng)袖括堤，這都是合理的應(yīng)該的。
那么，非其鬼而祭之痊臭，諂之哮肚，拿到現(xiàn)代就不對(duì)了嗎？人家祁同偉在領(lǐng)導(dǎo)面前哭墳广匙，也許是因?yàn)閷?duì)某人的崇拜呢?這里就要用到論語(yǔ)同篇中另外一句話了允趟，“視其所以，觀其所由鸦致，察其所安”潮剪，通過(guò)觀察祁廳長(zhǎng)哭墳的目的就能明白是真心，還是諂媚分唾】古觯看過(guò)電視劇的都知道，祁廳長(zhǎng)為了爬坡什么事情都干的出來(lái)绽乔，是諂是敬一眼可知弧蝇。
再來(lái)說(shuō)，riben人祭拜那個(gè)什么折砸，按照道理說(shuō)看疗，人家也是祭拜自己的祖先，但是他們懷著什么樣的想法誰(shuí)知道睦授。
見義不為無(wú)勇也两芳，這句話是在補(bǔ)充'非其鬼而祭之"，見到對(duì)的去枷，應(yīng)該做的事情怖辆，你不去做反而是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)，還是說(shuō)革命烈士删顶，還是說(shuō)一些民族英雄竖螃，難道不是你的鬼你就不祭了，孔子說(shuō)了這是合乎義的逗余，應(yīng)該為之特咆，如果不為反而不勇。
這兩句話從一正一反兩方面告訴我們：做事情不要過(guò)分猎荠，也不要不及坚弱，要處理得當(dāng)蜀备。
可以由一及二关摇，由大比小，可以涉及到我們做任何事情碾阁，在工作中输虱，不屬于自己該管的事情就不要管，但是話又說(shuō)回來(lái)脂凶，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)某件事有明顯的問(wèn)題宪睹，你又不管那就是不勇愁茁。
