? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?愿你自己有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng)朝九晚五
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 有充分單純的心去信仰浪跡江湖
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良生活:行之于途而應(yīng)于心
? ? ? ?讀完《何以良好生活》這本書(shū)卸勺,我的首先感受是跟著陳嘉映經(jīng)歷了一次精神探險(xiǎn),途中既看到了崇山險(xiǎn)峰箩绍,又領(lǐng)略到平常看不到的旖旎風(fēng)光尺上,一路探幽索微材蛛,最后帶著些許疲倦和收獲,滿意而歸怎抛,珍藏一片美好回憶卑吭。這么來(lái)形容讀一本一般的學(xué)術(shù)書(shū),尤其是哲學(xué)書(shū)马绝,可能會(huì)讓人費(fèi)解豆赏。但讀過(guò)陳嘉映以往著作的人,我相信多少會(huì)有這種感觸富稻。我倒不主要是說(shuō)陳嘉映寫(xiě)得易懂掷邦、文筆好,這當(dāng)然非常重要椭赋、非常難得抚岗。我更想說(shuō)的是,陳嘉映通過(guò)他的真誠(chéng)思考哪怔,在思想可能的歧路口為我們立下警示牌宣蔚,同時(shí)引領(lǐng)我們不斷深入思想的開(kāi)闊地帶,在領(lǐng)會(huì)世界的同時(shí)认境,更深地領(lǐng)會(huì)自己胚委。
? ? ? 良生活的理解,更多是“從品性叉信、識(shí)見(jiàn)亩冬、有所作為來(lái)看待生活”,但并不意指存在一種客觀硼身、普遍良好生活標(biāo)準(zhǔn)鉴未。實(shí)際上如陳嘉映所說(shuō),“只對(duì)那些自己在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的人鸠姨,何為良好生活才是個(gè)問(wèn)題”铜秆。就此而言,換個(gè)提法可能更合適點(diǎn):我該怎樣生活讶迁?陳嘉映的回答也就是本書(shū)副標(biāo)題說(shuō)的:行之于途而應(yīng)于心连茧。
? ? ? 用陳嘉映自己的話展開(kāi)說(shuō)就是:“洞明自己行在何處核蘸,洞明自己和自己所行之路,從而貼切著自己的真實(shí)天性行路啸驯,把自己保持在天性所指的道路上”客扎。陳嘉映幾十年專(zhuān)心致志地思考、寫(xiě)作罚斗,不怎么理會(huì)別人的議論徙鱼,所以這話既是對(duì)大家講的,更是陳嘉映對(duì)自己的要求和總結(jié)针姿。
既能朝九晚五袱吆,又能浪跡江湖
? ? ? “我該怎樣生活”這個(gè)問(wèn)題不只是人生道路之初的問(wèn)題,而是貫穿人的一生的問(wèn)題距淫。這個(gè)問(wèn)題绞绒,主要不是選擇人生道路的問(wèn)題,不是選對(duì)或選錯(cuò)人生道路的問(wèn)題榕暇,而是行路的問(wèn)題——知道自己在走什么路蓬衡,知道這條路該怎么走:我們是否貼切著自己的真實(shí)天性行路。
? ? ? ?前一陣彤枢,在看大冰的書(shū)《乖狰晚,摸摸頭》,想起看他的第一本書(shū)缴啡,心中仍然充滿對(duì)于江湖的悸動(dòng)家肯,大冰用快意恩仇的文字描述了一個(gè)有血有肉的瑰麗的江湖,充滿了讓人逃離都市生活的誘惑盟猖,在江湖里讨衣,可以自由不羈,可以喝酒流浪式镐,可以肆意愛(ài)恨反镇,可以不問(wèn)來(lái)由。也正是這些接地氣的脫俗讓我們感到無(wú)比的快慰娘汞。其實(shí)歹茶,在每個(gè)人的心中,都有一個(gè)充滿煙火氣息和真我釋放的江湖你弦,只不過(guò)在學(xué)校里和社會(huì)上被所謂的規(guī)則和成長(zhǎng)給消磨了惊豺,遺忘了,而大冰就是那個(gè)引領(lǐng)并實(shí)踐讓我們重溫舊夢(mèng)的人禽作,他將生活體驗(yàn)寫(xiě)成并不超凡脫俗的小眾價(jià)值觀尸昧,打動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心深處那片潔凈的沖動(dòng),于是旷偿,既能朝九晚五烹俗,又能浪跡江湖爆侣,成為這個(gè)時(shí)代年輕人心向往之的良生活。
? ? ? 有人說(shuō)幢妄,生活不只有茍且兔仰,還有遠(yuǎn)方的田野,也有人說(shuō)蕉鸳,父母尚在茍且乎赴,我們?cè)趺纯梢赃h(yuǎn)方。關(guān)于這樣的論調(diào)潮尝,幾年前就曾看到一個(gè)例子榕吼,說(shuō)是一個(gè)農(nóng)村小伙考上大學(xué),變四處流浪衍锚,尋找美麗的風(fēng)景友题,而其他人則責(zé)備他自私和缺乏責(zé)任感嗤堰,但他卻說(shuō)戴质,我的人生踢匣,不能世俗的活著告匠,即便沉淪,也不能忘記心中的遠(yuǎn)方离唬。對(duì)于這樣的行為和生活方式后专,墨公子并不覺(jué)得可以批評(píng)和去宣揚(yáng),大家都是凡人输莺,無(wú)論是錯(cuò)了戚哎,還是有自己的理由,問(wèn)心無(wú)愧即可嫂用。關(guān)于生活與遠(yuǎn)方誘人的江湖型凳,村上春樹(shù)也說(shuō)過(guò),生活在遠(yuǎn)方嘱函。而沒(méi)有人能告訴我們遠(yuǎn)方在哪里甘畅,你所在的腳下,也許就是別人追尋的遠(yuǎn)方往弓,只是你一直迷茫的渴望著疏唾,從來(lái)不曾真實(shí)的明確思考你究竟要過(guò)一種什么樣的生活。
? ? ? 而我也一直在認(rèn)真的思考生活函似,看了陳嘉映和大冰的書(shū)槐脏,心中豁然開(kāi)朗,覺(jué)得良好的生活就是滿足你內(nèi)心自我愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的融合撇寞,就是既能朝九晚五准给,又能浪跡江湖泄朴。然而要踐行良生活的價(jià)值觀,首先要實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由露氮。而財(cái)務(wù)自由又是什么呢祖灰?怎么樣才算是財(cái)務(wù)自由,看到有人試圖從一些最基本的需求出發(fā)畔规,借鑒圍棋的段位搞了個(gè)九段標(biāo)準(zhǔn)局扶,也許每個(gè)人對(duì)財(cái)務(wù)自由的標(biāo)準(zhǔn)不一樣,但可以作為參考叁扫。
財(cái)務(wù)自由標(biāo)準(zhǔn)
初段菜場(chǎng)自由
二段飯店自由
三段旅游自由
四段汽車(chē)自由
五段學(xué)校自由
六段工作自由
七段看病自由
八段房子自由
九段國(guó)籍自由
? ? ? 當(dāng)然這種劃分見(jiàn)智見(jiàn)仁三妈,不一定準(zhǔn)確,只是給大家參考而已莫绣,最主要是墨公子覺(jué)得還是身心自由最為重要畴蒲,在自己達(dá)到了一些生活必需品自由后,怎么回報(bào)社會(huì)对室,幫助別人模燥,以此為自由,才能獲得真正的身心自由掩宜。只有身心自由和財(cái)務(wù)自由了蔫骂,才有權(quán)利說(shuō)既能朝九晚五,又能浪跡江湖牺汤,否則為生活奔波的糟心事?lián)涿娑鴣?lái)辽旋,紅塵中你我都是翻滾的惆悵過(guò)客,又談何不茍且檐迟。
? ? ? ?大冰說(shuō)补胚,請(qǐng)相信,這個(gè)世界上真的有人在過(guò)著你想要的生活追迟,愿你我?guī)е钗⒈〉男欣詈妥钬S盛的自己在世間流浪溶其。對(duì)我們來(lái)說(shuō),讓朝九晚五的茍且從容而過(guò)才是現(xiàn)實(shí)世界怔匣,遠(yuǎn)方的江湖只是用來(lái)反映和折射內(nèi)心理想光線的間隔物握联,看起來(lái)不重要,渴望起來(lái)又不甘心每瞒,那就努力的去追求平衡和不將就的良生活吧金闽!
? ? ? ?愿你自己有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng)朝九晚五,有充分單純的心去信仰浪跡江湖剿骨。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 俠士女子何須身懷絕技代芜,出手不凡
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 只愿你我義氣相交,肝膽相照
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 閣下前來(lái)浓利,不必帶酒挤庇,不必佩劍
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?尤其不可攜帶暗器
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?但求英雄美女不拘于小節(jié)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不囿于禮法钞速,不困于門(mén)派
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 可背故事,初心亦可
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)注一個(gè)有趣的人
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 或被一個(gè)有趣的人關(guān)注嫡秕,都是一種幸福
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 微信公眾號(hào):墨子菡
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?點(diǎn)紅心?有暗器
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?『往期回顧』
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??圖解旗袍|錦衣旗袍詩(shī)渴语,曼玉芳華時(shí)
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