文摘：既然擁有道德的無為情懷不可能通過培養(yǎng)道德的手段得以達(dá)成脉幢，是否就會給予心靈的解脫帶來無望的境地歪沃？我們在對不道德的行為的否定里發(fā)現(xiàn)了擁有道德情懷的真諦—它不是通過努力達(dá)成的，而是通過對當(dāng)下的嫉妒之心嫌松，傷心病狂的野心沪曙，狹窄的猜忌之心等不道德的狀態(tài)領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟的過程中萎羔，隨著這些不道德的心相狀態(tài)的消失液走，擁有這份不嫉妒、沒有野心贾陷、心胸開闊的祥和心態(tài)升起缘眶，擁有真實的無為之道德的情懷就出現(xiàn)了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?———赫明華

一昵宇，我們的感覺經(jīng)常遭受時空的公然挑戰(zhàn)：常常把宏大高遠(yuǎn)視為渺小短見磅崭，反之也然；常常把過去視為當(dāng)下瓦哎，又常常把當(dāng)下無意識地投射給了未來的理想國砸喻。 ?

啟明星就懸掛在東方地平線的上空，僅就自己一顆也足以昭示黎明過后的太陽臨近了蒋譬。似乎非常單獨割岛，在這種深深的單獨里沒有絲毫的孤獨；似乎非常沉默犯助，在一種無思想造作的沉默里沒有一絲的寂寞癣漆，這難道就是它無為的美德？ ?

從開天辟地的荒漠起剂买，啟明星就沿著這樣一條鐵定的規(guī)則運行：每天從落日的黃昏開始緩行于黎明的故里惠爽，即使在這黑白交接的故里仍未同黑暗一道消失，卻帶著自身的那份特有的光亮迎接?xùn)|方的第一縷朝陽瞬哼。 ?

獨來獨往是它早已習(xí)慣了的自然軌跡婚肆，在這種被約束的軌跡里，它每天都無悔地向著銀河系的浩瀚抖落出萬丈清晰的光茫坐慰，你瞧较性，那清晰的光也正灑落在東方深藍(lán)色的天幕上。

但感官固有的局限決定了人們只能從啟明星的萬道亮光中看到了一個亮點。我們的感覺經(jīng)常遭受時空的公然挑戰(zhàn)：常常把宏大高遠(yuǎn)視為渺小短見赞咙，反之也然责循；常常把過去視為當(dāng)下，又常常把當(dāng)下無意識地投射給了未來的理想國攀操。

這種時空的局限性已在很古老的歲月里就植入了人類的大腦院仿，比如，我們絕大多數(shù)人都在拿過去曾經(jīng)的記憶反應(yīng)來面對當(dāng)下崔赌，卻篤定地以為這就是真正地面對當(dāng)下意蛀。這一錯謬本身就是頭腦受到時空感局限的一個公案，盡管你可能不認(rèn)同這一顛覆性的結(jié)論健芭。 ?

我們能否以無衡量县钥、無辨析、無比對的態(tài)度來真正面對當(dāng)下的狀態(tài)慈迈，我們總是擅長通過觀念來面對當(dāng)下若贮，而觀念就是衡量、辨析痒留、比對的產(chǎn)物谴麦，這一產(chǎn)物只能在過去的記憶中虛幻地復(fù)活，而不是在當(dāng)下真實地存在伸头，可是我們的思想只作用于過去的結(jié)論而忽視當(dāng)下的狀態(tài)匾效，這其實是個天大的錯覺：用一個過去的反應(yīng)引發(fā)出的一種觀念企圖去平息當(dāng)下的狀態(tài)，這本身就是一個在思維的層次而另一個在狀態(tài)的層次恤磷，是兩個不搭腔的層面面哼，可頭腦硬是下意識地以為有一天這兩條平行的軌道會在時空的理想國里交合為一點。 此時扫步，啟明星躲進(jìn)清淡的云里魔策，那一片總是擅長遮擋星體的云這次又成功地將啟明星的光亮給遮擋個水泄不通『犹ィ可它的本來面目依舊如故闯袒。黃昏時，它趁夕陽西下在西邊的天際出現(xiàn)游岳，人們稱它是長庚星政敢，天亮?xí)r，它趁陽光還未升起仍舊掛在東方的天宇里胚迫，人們又稱它是晨星喷户；不管人們怎么定義與對待它，它都是以唯一的內(nèi)涵晌区，在無論有無濃云遮擋的夜里摩骨，自在地與月亮遙遙相伴。 ?

就在昨晚西方落日余暉中朗若，啟明星仍就以一顆明亮耀眼的昏星名義登上了天際恼五，它沒有離群星遠(yuǎn)去，從黃昏到天明哭懈，它就這樣默默地在那里放射著令人注目的光輝灾馒。

二，夜本身未必代表黑暗遣总，它有著博大的包容精神睬罗。但即使這一顛覆性的觀點也同以往所有的定義、聯(lián)想旭斥、描述等結(jié)論同出一轍——并沒有逃出思想造作的牢籠容达。 ?

月亮將滿世界披上了銀色一樣的素裝，即使二層陽臺正前方那棵蓬勃的香椿樹也逃不出這片月色的涂抹垂券，但它還是將狂放不羈的葉子給逃漏了出去——樹葉的影子婆娑地貼在陽光房的玻璃上花盐。 微風(fēng)有些蕩漾，一輪滿月經(jīng)過玉蘭樹的枝枝葉葉的啃噬后將其殘破的影子靈動地活躍在玻璃上菇爪。耳畔再次響起剛上學(xué)幾天就熟悉的那首古老的歌謠：隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲……

和著茫茫的月色算芯，丁香樹在風(fēng)中搖搖晃晃如酒醉歸人的畫匠勾勒出一副《故里靜夜》的美景。這寂靜的夜暗手妗熙揍！頭腦似乎因這幅舞動的畫卷而無法睡眠。 ?

閃爍的啟明星氏涩、滿懷的月色届囚、擺有茶具的陽臺、濃綠香椿樹削葱、搖曳的丁香花……這一切都容納在寂靜的夜里奖亚。盡管濃夜包裹著這些靜靜的美，但它們總會以一種說不出的靈動之美析砸，綻放在你的心田昔字，今夜，好美首繁！今夜作郭，人不寐！ ?

夜的本身未必代表黑暗弦疮，真實的長夜無所不包容夹攒。它其中隱藏著對于錯、善與惡胁塞、真與假咏尝。只是思想造作的假象才誤將真善美放置在明朗的陽光下压语，又誤將假丑惡放置在長夜的黑暗里。其實真善美與假丑惡從來就沒有分開编检，企圖通過各種體系胎食、制度、學(xué)說將其清晰地分開允懂，這一理想國的境地只是意識形態(tài)在思想領(lǐng)域里的一種造作厕怜。 ?

自然的存在總是將看似對立的東西卻以一種看不見的鏈索將二者捆綁在一起互動：白天與夜晚的交替就是一個很好的實例。當(dāng)有人利用頭腦的才智從自然的運行規(guī)則中形而上的提煉出辯證的法則時蕾总，人們便以之進(jìn)行大肆的模仿粥航。制約就這樣形成了。 ?

有和無生百、易與難递雀、高和低、上與下蚀浆，慣性的思維里只有對立二者映之，很少有人真的知道第三者的內(nèi)涵—中間地帶。比如有與無這一對對立概念中的中間地帶即是有無混合狀態(tài)蜡坊。這中間的地帶蘊(yùn)涵著相互轉(zhuǎn)化杠输、相互形成、相互顯現(xiàn)秕衙、相互充實蠢甲、相互和諧的神秘機(jī)理。能否將心靈也處在中間的地帶卻是難之又難的事据忘。因為這里蘊(yùn)涵著無為的智慧鹦牛，思想無法觸及到這一智慧。只有空寂的心靈方能領(lǐng)略到這一無為的智慧之光輝勇吊。 ?

三曼追，道德一詞本從自然運行中抽象出來的一個理念。當(dāng)把自然這一無為的品質(zhì)用于人類自身時汉规，顯現(xiàn)更多的是僅對其的模仿行為礼殊，而很少升騰出自發(fā)的行為。

深夜的濃影游蕩在自己造作的輪廓里不能自拔针史。高樓大廈的浮夸掩埋在燈紅酒綠的醉意里晶伦。歌舞升平的夜晚常常使一顆浮躁的心緒越發(fā)地昂揚(yáng)；昂揚(yáng)里似乎看到了未來的光亮—其實是受到情緒的欺騙啄枕，當(dāng)一顆心死寂般的絕望時婚陪，便在漆黑的深夜里投射給自己一個幻想—黎明過后的陽光。 ?

日月星辰频祝，山川江海泌参，春夏秋冬脆淹，地火水風(fēng)，這一切皆被一條看不見的“道”所操控沽一。顯現(xiàn)的一切事物及變幻的現(xiàn)象既是通過這一不可思議的“道”表現(xiàn)出來未辆，我們稱其為“德”。人類就是自然之道所彰顯的一個德體表現(xiàn)锯玛。其實“道德”一詞只是頭腦通過眼睛之視覺、耳朵之聽覺兼蜈、鼻子之嗅覺攘残、舌頭之味覺、身體之觸覺等五種感官對外部自然界的分析为狸、比對歼郭、稱量、歸納等行為后辐棒，得出的一個用于解釋與描述的觀念 病曾。當(dāng)人們一旦把道德這一理念應(yīng)用到人類自身時，就顯現(xiàn)著不同的反響漾根。 ?

道德本是人類對自然萬物運行的規(guī)律進(jìn)行觀察泰涂、比對、分析辐怕、歸納出的一道準(zhǔn)則v f f g ge逼蒙，就自然萬物本身來說根本不存在“道德”這個抽象的東西。正因為如此它才是無為的寄疏，而人類正是有了語言文字是牢，才失去了真實的道德內(nèi)涵轉(zhuǎn)而只重視道德的培養(yǎng)。 ?

由此我們會問：一個人擁有道德和一個人努力培養(yǎng)道德表現(xiàn)究竟有多大差別陕截？就內(nèi)涵而言差別巨大驳棱。前者是一種不需要努力的境界，是無為的行為农曲，它能自行發(fā)出智慧之光社搅，照亮世界。而后者既通過努力培養(yǎng)的道德乳规，它是一種從塑造心靈使其符合某種被稱之為道德的社會模式的有為之模仿行為罚渐。僅有道德的培養(yǎng)永遠(yuǎn)不會帶來無為的道德所帶來的解脫感，而只會帶來一種膚淺的平靜驯妄，給人一種秩序感和控制感荷并。這是所有模仿行為導(dǎo)致的束縛的后遺癥。但這種意志力的行為最終擺脫不了沖突進(jìn)而導(dǎo)致身心備受煎熬的痛苦青扔。 ?

既然擁有道德的無為情懷不可能通過培養(yǎng)道德的手段得以達(dá)成源织，是否就會給予心靈的解脫帶來無望的境地翩伪？我們在對不道德的行為的否定里發(fā)現(xiàn)了擁有道德情懷的真諦—它不是通過努力達(dá)成的，而是通過對當(dāng)下的嫉妒之心谈息，傷心病狂的野心缘屹，狹窄的猜忌之心等不道德的狀態(tài)領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟的過程中侠仇，隨著這些不道德的心相狀態(tài)的消失轻姿，擁有這份不嫉妒、沒有野心逻炊、心胸開闊的祥和心態(tài)升起互亮，擁有真實的無為之道德的情懷就出現(xiàn)了。

四余素，這不是在給大家拋向了一個無望的境地豹休，而是要擁有真實道德情懷的答案在當(dāng)下否定不道德的現(xiàn)實里，而不在對它的理想之追求的逃避里桨吊。

夜威根，并未逃出時空的束縛，它仍在思想定義的黑暗里徘徊视乐。啟明星在熠熠閃爍著呼喚的光影洛搀，一切似乎都在等待著什么。 ?

花園里的月季花還是不忍夜的漫長煎熬佑淀，硬是將自己特有的一股芳香味道釋放了出來姥卢，于是，滿滿的庭院蕩漾著滿滿的香濃渣聚，那花香透過窗欞的縫隙撲鼻而入独榴，沁人心脾。夜奕枝，在一陣微風(fēng)投送的清香里格外繚繞著令人難以入睡的美意棺榔。 ?

今夜，依然很美隘道，盡管一切都在等待噴薄的那一縷輝煌症歇，但在這種等待中更加令人不能寐。培養(yǎng)自己入睡的意念恰恰更加阻礙自己進(jìn)入酣睡的夢鄉(xiāng)谭梗，因為培養(yǎng)入睡的意念是思維逃避不入睡的行為忘晤，但這一刻意行為更令自己大腦處在活躍的、興奮的清醒狀態(tài)激捏。 ?

培養(yǎng)道德的結(jié)果僅是受理念制約后的一種習(xí)慣行為设塔，盡管這一刻意的行為被社會道德模式所認(rèn)同，但并不能令一個人擺脫心靈因貪婪远舅、嫉妒闰蛔、狹隘而導(dǎo)致的悲傷與苦難痕钢。當(dāng)這些苦難出現(xiàn)的時候，就在提醒你：膚淺的符合社會環(huán)境道德的操守絕不是內(nèi)心持有的那份道德感序六。真正的道德任连，是一種能在無論內(nèi)心還是外境處在不道德的背景時，內(nèi)心自行散發(fā)出的那份道德情懷例诀。 ?

因此随抠，努力行善，未必是真善繁涂；努力培養(yǎng)的道德常常是不道德的拱她；一個人努力做到謙虛，很明顯他根本不理解什么是謙虛爆土。只有否定假丑惡——不道德的狀態(tài)，真正的真善美——真正的道德就會到來诸蚕。而不是皆由不道德的對立面——道德的理想逃避當(dāng)下的不道德之狀態(tài)步势。 ?

黎明帶著對暗夜的眷戀匆匆而過，一切都為清晰地顯現(xiàn)而讓路背犯，一股不可遮擋的力量掙脫了黑暗的把持后坏瘩，畫作萬道霞光告別了寂靜之夜。 ?

盡管昨夜已經(jīng)過去漠魏，思想對它的記憶的反應(yīng)并沒有停歇：當(dāng)若干天后倔矾，不，假使若干年后的一個風(fēng)清月朗的傍晚柱锹，啟明星似乎未經(jīng)群星的祈請哪自，就獨自躍然掛在了天空，這是禁熏，倘若你仰頭壤巷，你會油然升起一股如同不能使人入睡的這一夜的同樣之覺受，那覺受似乎化作一股興奮的語言在說：“今夜好美瞧毙！今夜人不寐胧华！”

這其實說明你早已不是活在當(dāng)下，而只是思想之河里流淌著記憶的那首頌歌宙彪。

時間：2017年7月25日深夜于北京海淀 ? ? ? ? ?