導讀
道家三關(guān)九竅所在的“任歪赢、督化戳、沖三脈”構(gòu)成人體的“小天地”。
《內(nèi)經(jīng)·靈樞》稱：“經(jīng)脈者埋凯，決生死点楼，處百病，調(diào)虛實递鹉，不可不通盟步〔卣叮”有所謂經(jīng)絡(luò)“通則不痛躏结，痛則不通”。如果臟腑的虛實得不到內(nèi)部調(diào)節(jié)狰域，人體的病候得不到排除和糾正媳拴，乃至威脅人體生命的存在。
吐納兆览、調(diào)息屈溉、導引要經(jīng)過 “前三田”（上、中抬探、下三丹田）子巾，“后三關(guān)”（尾閭關(guān)帆赢、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)）线梗，“三竅”（陰竅椰于、陽竅、中宮竅）仪搔，共為九竅瘾婿。道家也稱“九竅”為：明堂、洞房烤咧、泥丸偏陪、氣府、鵲橋煮嫌、重樓笛谦、鳩尾、絳宮立膛、黃庭揪罕。兩眉間卻行一寸為明堂，二寸為洞房（注實質(zhì)為丹房）宝泵。其中上丹田是練功的主竅好啰，通此一竅，可以窺探天地之奧秘儿奶，把握造化之玄機框往。竅與經(jīng)絡(luò)穴位有著聯(lián)系，但它又不是穴位闯捎，因為穴位只能影響局部椰弊，竅則聯(lián)系整體。
什么是三關(guān)?這要從丘長春真人的《修真圖》說起瓤鼻，修真圖右上字曰:「人之一身秉版，有三百六十骨節(jié)，八萬四千毛孔茬祷，后有三關(guān)：尾閭清焕、夾脊、玉枕也祭犯。尾閭在脊椎之下盡頭處秸妥，關(guān)可通內(nèi)腎之竅。從此關(guān)起一條髓路沃粗，號曰漕溪粥惧，又名黃河，乃陽升之路最盅，直至兩肩夾骨對處為夾脊突雪；又上至腦起惕，為玉枕。此三關(guān)也咏删。前有三田：泥丸疤祭、土釜、玉池是也饵婆。泥丸為上丹田勺馆，方圓一寸二分，虛開一竅侨核，乃藏神之所草穆。眉心入內(nèi)正中之處天門，入內(nèi)一寸為明堂搓译，再入一寸為洞房悲柱，再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱些己，又名雷霆府豌鸡。金橋下至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋段标。喉是頸骨涯冠，乃內(nèi)外之氣所由出入者也。后有軟喉謂之咽逼庞，乃接飲食蛇更，通腸胃者也。其喉有十二節(jié)赛糟，號曰重樓派任。直下肺竅，以至于心璧南，心上有骨掌逛，名為鳩尾。心下有穴名曰絳宮司倚，乃龍虎交會之處豆混。直下三寸六分，名曰土釜对湃，黃庭穴也崖叫，乃中丹田遗淳。
《道鐘警明》曰:「九重者拍柒，人身背骨有三關(guān)，即尾閭夾脊玉枕屈暗，此三關(guān)拆讯，左右皆有竅脂男，故曰，九重鐵鼓种呐，當過關(guān)之妙法宰翅，所以運過關(guān)，亦要照前節(jié)說明爽室，必由中竅而運行汁讼，若馳別路，則不能得道矣阔墩『偌埽」因此三關(guān)有前后，前三關(guān)是泥丸啸箫、土釜耸彪、玉池；后三關(guān)是尾閭忘苛、夾脊蝉娜、玉枕。又因為后背骨脊梁有三關(guān)扎唾，一個關(guān)是一個竅召川，每一個關(guān)旁邊又有兩個竅，所以一關(guān)有三竅胸遇，三關(guān)共九竅扮宠，故名:「三關(guān)九竅」。
九竅”各有其實際的位置和不同的作用狐榔，“竅”的存在不能離形坛增，“竅”的作用不能離氣，“竅”的運用不能離意薄腻。意收捣、氣、形是練竅的基礎(chǔ)庵楷，所以竅與靜功的“三層九步功”有關(guān)罢艾，它包含著“九竅”的練法。
各竅位置和作用
1上丹田
即主竅尽纽，在兩眼之間咐蚯，此處是“意”的中心，真氣的根源弄贿，此竅至為重要春锋。因為精神意識是生命的主宰，真氣是生命之根本差凹，能意識中定期奔，才能感應(yīng)到整體侧馅，其氣歸根才能運化全身，此竅是生命活動的核心呐萌，守之可祛病延年馁痴，失之則衰老衰亡。意的活動都是通過此竅肺孤，是識神的“出入之門”罗晕，出則死，入則生赠堵，故又有“生死戶”之稱攀例。把握了它，就等于主宰了自己的生命顾腊。
2中丹田
在胸部“膻中穴”上一寸五分粤铭，是“形的中心，此竅開則心胸開闊杂靶，形體舒展梆惯，經(jīng)氣通順。人在突然受到驚嚇吗垮，形散氣亂之時垛吗，常不自覺地用手去撫胸部，即與此竅有關(guān)烁登。經(jīng)絡(luò)學有氣會“膻中穴”之說怯屉，因此有人就把“膻中穴”當做中丹田，但注意“ 膻中穴”不能產(chǎn)生整體全面的舒適感饵沧。
3下丹田
在肚臍下一寸三分（小腹內(nèi)部）锨络，是“衛(wèi)氣”的中心，力的根源狼牺。氣如不歸中心羡儿，則氣散浮，力無根是钥，所以練功第一步就要求氣沉丹田掠归，但不能氣壓丹田，或意守丹田悄泥，只要做到“舒胸松腹”虏冻，氣就自沉丹田，從而遍布全身弹囚，達乎四肢厨相。
4尾閭關(guān)
又名“命門關(guān)”，是“勁”的中心。但它既不在尾閭處领铐，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前后平行相對的腰椎之間宋舷，太極拳稱之為腰際绪撵，它是勁的中心，四肢的活動都與腰勁有關(guān)系祝蝠，腰一動音诈，整體都動，所以有“腰為第一主宰”之說绎狭，腰如歪扭细溅，則勁不整，腰有損傷儡嘶，則全身不能用力喇聊。練功要求“掖胯斂臀”，丹田之氣自然貼背蹦狂，此處自會慢慢凸起誓篱，與整個脊椎骨形成一條微向內(nèi)合的弧形。腰際中正則此竅開凯楔，自然上下通順窜骄，力達四肢，發(fā)揮整體一致之勁摆屯。
5夾脊關(guān)
它的位置在兩肩胛骨之間邻遏，與“中丹田”前后平行相對的脊椎骨之中。此處是勢的中心虐骑，它處在兩肩的連接點上准验，一般人兩肩胛骨突出，不但影響勢的舒展廷没，而且有礙督脈的運行沟娱，能做到拔背肱弓，則肩胛收腕柜，脊背圓济似，兩臂展，督脈通盏缤，此竅自開砰蠢，而有包容一切之勢。
6玉枕關(guān)
在后腦枕骨的之間唉铜，它與“上丹田”前后平行相對台舱，是“神”的中心，此處是生命之根，如受損傷竞惋，輕則神志不清柜去，重則死亡。此竅之下拆宛，有一凹陷嗓奢，陷深則竅閉神萎，能注意“頂頭直項”浑厚，則凹處飽滿而竅開神旺股耽。意與此竅相聯(lián)，即意與神合钳幅，自能“意定神旺”物蝙，普照內(nèi)外，而加強神的作用敢艰。
7陰竅
亦名“海底”诬乞，在襠部兩陰之間（相當于“會陰穴”），它是形與勢合钠导、統(tǒng)一于“虛”的關(guān)鍵丽惭，形屬陰，形松勢展辈双，達到“虛”责掏，則陰氣降“海底” ，而陰竅開湃望。此竅閉换衬，必形緊勢縮，內(nèi)實而不虛证芭。如能注意“圓襠合膝”瞳浦，可開此竅，自會產(chǎn)生“外包內(nèi)撐”废士，松展如一叫潦，形空勢虛之感。
8陽竅
亦名“靈臺”官硝，在頭頂“百會”與“鹵門”之間矗蕊，它是氣與勁合、統(tǒng)一于“靈”的關(guān)鍵氢架，屬氣展陽傻咖。陽竅開則氣順勁合，陽氣升靈臺岖研，此竅不開卿操，則氣滯勁呆，下重而不靈。如能“頭頂虛靈”害淤，可開陽竅扇雕，自會有周身勁利、虛靈之感窥摄。
9中宮竅
亦名“泥丸宮”镶奉，在“上丹田”與“玉枕關(guān)” 的中間，居陽竅上下垂線之上溪王，故又稱“十字架”腮鞍，它是意與神合統(tǒng)一于“空”的關(guān)鍵值骇。守此竅能使神意交合莹菱，真氣歸正，整體統(tǒng)一吱瘩，全面平衡道伟，自然會產(chǎn)生神照全面，氣潤周身使碾，內(nèi)外清澈蜜徽，意靜性空之感。
九竅分布于身軀的前票摇、后拘鞋、上、下矢门、中盆色，組成九宮八卦之象，蘊含著太極陰陽之理祟剔。前身屬陰隔躲，上、中物延、下三丹田宣旱，陰為柔目，主收藏叛薯，是養(yǎng)生之處浑吟，應(yīng)含蓄于內(nèi)，運化周身耗溜÷蛑茫 后身屬陽，有尾閭强霎、夾脊忿项、玉枕三關(guān)，陽為剛，屬金轩触，主開放寞酿，是運營之所，應(yīng)擴延于外脱柱，衛(wèi)護形體伐弹。陰竅居下身，為降榨为，屬水惨好，主靜，應(yīng)穩(wěn)定随闺。陽竅居頂上日川，為升，屬火矩乐，主動龄句，應(yīng)靈活。泥丸宮居中散罕，中為定分歇，屬土，主中和欧漱，土為太極之體职抡，它統(tǒng)四象，合八卦误甚，是陰陽相交之處缚甩。守此一竅，即可聯(lián)系其它八竅靶草。能九竅相合蹄胰，則九九歸一，有無混化奕翔，即所謂“跳出三界外裕寨，不在五行中 ”，自會產(chǎn)生形如太虛派继，身似宇宙宾袜，無內(nèi)無外，無邊無際之感驾窟；到此境界庆猫，即無所謂中心，而處處都是中心绅络，也無竅可守月培，而處處都在竅中嘁字，也就是達到了“意無意、竅無竅杉畜、無意之竅是真竅”之境纪蜒。
任督二脈，是通的此叠。所謂打通纯续，是說氣感通過∶鹪《遵生八牋》云：上丹田為性根猬错，下丹田為命蒂。通過對上丹田的修煉茸歧，主要是提高神的層次倦炒。《黃庭經(jīng)》說：“仙人道術(shù)非有神举娩，積精累氣乃成真”析校。對于各丹田的功能构罗，《紫清指元集》中說：人身中上有天谷泥丸铜涉，藏神之府也；中有應(yīng)谷降宮遂唧，藏氣之府也芙代；下有靈谷關(guān)元，藏精之府也盖彭。
上丹田又稱為盡性之門纹烹，《修真辯難》上說：下丹者，練精化氣召边；中丹者铺呵，練氣化神；上丹者隧熙，練神還虛片挂。下丹田往往與腎間命門相溝通。命門為精氣之海贞盯，為死生之竇音念，同時又為下丹田精氣出飛之處，有充實的下丹田躏敢，是內(nèi)家拳習練者的階段性的目標闷愤，然而不同的用功方式，可能有不同的效果件余。因此讥脐，從性命修煉的角度認識丹田遭居。下丹田關(guān)系人的生命，上丹田關(guān)系人的智慧旬渠，是有一定的實踐根據(jù)和理論依據(jù)的魏滚。如果只有下丹田，得不到上丹田的關(guān)照坟漱，終究不能長久鼠次；如果僅有上丹田，沒有下丹田的根芋齿，最終也會得而復失腥寇。這就是從上下丹田的理論說明了性命雙修的必須性。
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