（發(fā)表于公眾號(hào)：璐璐說了）
前些天，我給一個(gè)妹子看了我的脫口秀視頻诀浪。其中有一段总滩，在我自己看來不錯(cuò)，現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際效果卻不甚理想纤房。于是我請(qǐng)教了這位妹子，她看完之后對(duì)我說翻诉，“這個(gè)段子是挺好笑的炮姨，可是你在其中沒有態(tài)度啊。觀眾笑完了就忘記了碰煌∈姘叮”
一時(shí)間，我竟也怔住芦圾，不知自己為何而說蛾派。
前段時(shí)間流行著佛系一說，眾人紛紛標(biāo)榜自己過著佛系人生，淡泊名利洪乍、與世無爭(zhēng)眯杏，似乎佛系就是風(fēng)平浪靜、無欲無求壳澳。是啊岂贩，多數(shù)人在面對(duì)困境、選擇巷波、沖突時(shí)萎津，都選擇了一種佛系的方式——沒有態(tài)度。
有人說從《無問西東》中看到了迷茫也看到了真實(shí)抹镊，不要放棄對(duì)生命的思索锉屈，對(duì)自己的真實(shí)。聽從你心髓考，無問西東部念。
而我在其中真切地看到了態(tài)度。吳嶺瀾最終選擇了自己擅長(zhǎng)的文學(xué)氨菇，陳鵬毅然從血泊之中救起了心愛的人儡炼，王敏佳在最后終于邁出了她的那一步，李想用生命救助了張果果的父母查蓉，而張果果也在權(quán)利斗爭(zhēng)游戲中維持了他的初心乌询。在經(jīng)歷了一切苦痛掙扎后，他們用自己的行動(dòng)豌研、堅(jiān)守甚至是生命妹田，證明了他們的態(tài)度。
當(dāng)今這個(gè)社會(huì)不缺為我們讀書鹃共、為我們講道理的人鬼佣，也不缺人云亦云或集體冷漠。紛紛擾擾間霜浴，缺的是在這浪潮之中依然有著自己態(tài)度并堅(jiān)守于斯的人晶衷。他們或純粹、或誠(chéng)實(shí)阴孟、或固執(zhí)晌纫，用自己的態(tài)度審視自己，發(fā)表觀點(diǎn)永丝，表明立場(chǎng)锹漱，影響他人。這些態(tài)度慕嚷，才該是被看到哥牍、聽到毕泌，才該是被留存的。
人之一生何其短暫砂心，東坡先生有“蜉蝣一生”之云懈词，可哪怕滄海一粟，也該有自己的態(tài)度辩诞。
在如此浮躁的時(shí)代里，做一只有態(tài)度的蜉蝣纺涤。
就這么堅(jiān)定下去吧译暂。
