身家國(guó)天下华蜒，皆一氣之摶聚辙纬。人生先有體魄，后有魂氣叭喜。體魄歸于腐敗贺拣，魂氣則長(zhǎng)流行。西方人重體魄捂蕴，主向外尋求譬涡，而生命乃限于軀體∩侗妫可在醫(yī)院中解剖昂儒，以詳知其內(nèi)容。中國(guó)醫(yī)學(xué)則重在軀體中之一氣委可。生命終了稱斷氣渊跋。此一“氣”字腊嗡，西方醫(yī)學(xué)所不論，今國(guó)人亦稱之曰不科學(xué)拾酝。實(shí)則天有陰陽(yáng)四時(shí)之氣践叠，地有山川陸海之氣柬焕，身家國(guó)天下，亦各有其氣。有生氣健民，有死氣，盛衰興亡键闺，莫不有其氣汗捡。上下四方，古今中外脸侥，通為一氣建邓。中國(guó)此一“氣”字所指，今姑稱之曰能世界睁枕，以別于質(zhì)世界官边。但質(zhì)與能亦相通。今姑就中西文化相異處分說之如此外遇。
宋儒言變化氣質(zhì)注簿，乃分天地之性與氣質(zhì)之性而為二。天地之性亦稱義理之性跳仿，乃宇宙大自然所賦于人之共同性诡渴。人類即本此以展演出種種大中至正之人生道義來。限于軀體菲语，則為氣質(zhì)之性妄辩。故人自嬰孩，為子弟谨究，即當(dāng)從學(xué)受教恩袱，求能變化修養(yǎng)，以上達(dá)于天命之共同性胶哲，而躋于大中至正之大道畔塔。此為中國(guó)文化傳統(tǒng)人生哲理中一最要宗旨，最要目標(biāo)之所在鸯屿。如佩韋佩弦澈吨，警戒成習(xí)，而氣質(zhì)之性之或緩或急寄摆，乃不足為病矣谅辣。論語(yǔ)少言性，常言學(xué)婶恼，即此義桑阶。
——《晚學(xué)盲言》
