最近工作上的小插曲分外的多抡诞，我怕心亂了穷蛹，方陣就會(huì)亂，這不是我想要的昼汗。所以我會(huì)重新回頭看《遙遠(yuǎn)的救世主》肴熏，去思考丁元英口中的“文化屬性”。
丁元英說(shuō)：透視社會(huì)依次有三個(gè)層面顷窒， 技術(shù)蛙吏、 制度、和文化鞋吉。小到一個(gè)人鸦做，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者谓着， 弱勢(shì)文化造就弱者泼诱，這是規(guī)律。也可以理解為天道赊锚，不以人得意志為轉(zhuǎn)移治筒。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化舷蒲，也是期望救主的文化矢炼。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈， 而弱勢(shì)文化由于易學(xué)阿纤、 易懂句灌、易用、成了流行品種。
如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性胰锌，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治骗绕、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短资昧，而是看他與客觀規(guī)律的距離酬土。五千年的文化是光輝，是燦爛格带。這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題撤缴。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子叽唱。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化屈呕，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國(guó)為什么窮棺亭，窮就窮在幼稚的思維虎眨，窮在期望救主，期望救恩得文化上镶摘，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系嗽桩。太可怕了！
02
原本第一遍讀《遙遠(yuǎn)的救世主》的時(shí)候凄敢，面對(duì)丁元英闡述的“文化屬性”碌冶，我并不理解。如今想來(lái)涝缝，當(dāng)時(shí)的不理解扑庞，不在于文字的難懂，而是年少的我承載著很多無(wú)知的思維俊卤，困頓在“弱勢(shì)文化”中不能自拔嫩挤。
但這幾年中，自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒消恍，我一次次嘗試跟周遭頑固思維觀念和環(huán)境氛圍搏斗岂昭，一點(diǎn)點(diǎn)將自己挪出那個(gè)固守的圈子后，我重新再讀“文化屬性”狠怨，開(kāi)始悟出點(diǎn)道理约啊。
我漸漸理解為何有紛爭(zhēng)，為何有妒恨佣赖，也開(kāi)始明白無(wú)意中總是招來(lái)一些人的惡意恰矩。或許從我自己角度來(lái)看憎蛤，我只是做了自己應(yīng)做的事情外傅，不做自己不應(yīng)該做的事情纪吮。
但事實(shí)上，我的“做”與“不做”萎胰，在某些環(huán)境中碾盟，它們的正確性不是由我的價(jià)值觀來(lái)判斷的，而是由這個(gè)圈子的“文化屬性”來(lái)判斷的技竟。倘若兩者之間出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)位和偏差冰肴，那么無(wú)論我的“做”還是“不做”，都是錯(cuò)榔组。
最典型的例子是熙尉，我一貫堅(jiān)持的“中立”，在不需要“中立”的圈子文化中搓扯，它就是最大的錯(cuò)誤检痰，在左右兩方看來(lái)，我都是對(duì)他們的背叛和逆反擅编。
丁元英說(shuō)攀细，“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化爱态，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化锦担。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈慨削， 而弱勢(shì)文化由于易學(xué)洞渔、 易懂、易用缚态、成了流行品種磁椒∶德”
那么“弱勢(shì)文化”具體是什么？知乎上有位朋友概括的很好桥帆，弱勢(shì)文化就類似“等要靠”医增，我深以為然。
我理解中：等老虫，意味著等待別人的認(rèn)可叶骨，等待他人的給予；要忽刽，意味著伸手去拿未必屬于自己的東西，類似破格獲裙虻邸；靠歉甚，意味著時(shí)刻依靠圈子，時(shí)刻將熟人文化掛在嘴邊赖钞。
再回頭看現(xiàn)實(shí)世界，又何嘗不是呢雪营？
為什么越缺乏能力的人衡便，越容易缺乏包容心，越容易助長(zhǎng)嫉妒心镣陕。因?yàn)樵谒麄冄壑校Y源就是這么多呆抑，別人提前獲取了（無(wú)關(guān)能力），對(duì)他們而言厌殉，就意味著獲利的概率大大減少侈咕。他們依仗著“等要靠”的思維模式來(lái)生存，又怎能讓別人以能力之名而獲取耀销。
還有另一種表現(xiàn)，能者即便所獲得的成績(jī)摩桶，跟這些人的名利毫無(wú)關(guān)系，但依然無(wú)法擺脫惡意的產(chǎn)生硝清。這些人可以接受遠(yuǎn)在天邊的人獲得無(wú)上的榮耀转晰，但絕對(duì)不會(huì)贊揚(yáng)身邊的熟人獲得同類型的成績(jī)士飒。因?yàn)樗说某晒Γ褪怯骋r著自己的失敗酵幕，這是一種靈魂上的折磨缓苛，看著煩心。
不知道是否有朋友讀過(guò)東野圭吾的《惡意》未桥，年少時(shí)的一對(duì)好友，僅僅因?yàn)槠渲幸粋€(gè)人獲得了巨大的事業(yè)成就舌菜，而處在同樣起跑線的朋友卻一生過(guò)得不順心亦镶，甚至在年老的時(shí)候得了絕癥日月，不久于人生缤骨。于是過(guò)往不斷滋長(zhǎng)的嫉妒，變成了巨大的惡意台颠，殺人事件就此發(fā)生勒庄。殺人者從頭到尾都沒(méi)有反思過(guò)自己人生失利的根源瘫里，也從未化解過(guò)內(nèi)心的種種妒恨，而是固執(zhí)地將自身的不如意歸結(jié)于他人的太成功谨读。
對(duì)于一個(gè)依仗著“等靠要”文化而生存的人，是體會(huì)不到“能力改變?nèi)松钡膬r(jià)值铐尚，甚至連試圖嘗試的勇氣都沒(méi)有。那么又怎么能夠理解“能力”這兩個(gè)字宣增，有如何能夠包容“能力者的成績(jī)”呢矛缨。
自己沒(méi)有本事帖旨，也怕別人有本事灵妨。自己落在井底，也希望別人一起落井泌霍。自己手中占了不潔凈的東西，也希望對(duì)方可以同流合污碉熄。圈子文化求安全肋拔，只有人人都一樣了锈津，才會(huì)有安全凉蜂。
同樣，弱者文化下的人需要證明自身的價(jià)值時(shí)茎杂，他們不會(huì)遵循“客觀規(guī)律”纫雁，而是拿著“強(qiáng)盜邏輯”來(lái)“講道理”，拿著圈子賦予的“特權(quán)”來(lái)“立規(guī)矩”轧邪。
于是我們會(huì)看到“你那么有錢，為什么不捐錢”曲管、“你混得這么好硕糊，為什么不幫我一把”“某某某都干了，你為什么不干”简十、“我比你資格老，就應(yīng)該比你拿得多”等等強(qiáng)盜思維恢恼。
所以胶逢，弱者文化的人饰潜，將人生的所有決策權(quán)以“等靠要”的形式交給別人，那就意味著從一開(kāi)始就將生命的自由權(quán)拱手相讓彭雾，這樣的人生有什么好值得尊重的锁保。
03
那么強(qiáng)者文化是什么？我自己的理解是爽柒，靠自己能力吃飯，遵循客觀規(guī)律做葵，實(shí)事求是的做事心墅。不虛妄，不自負(fù)怎燥，扔掉過(guò)去一些文化圈子加在身上的偽善面具，老老實(shí)實(shí)看清楚自己到底是誰(shuí)策肝，到底能做哪些事情隐绵，到底想做哪些事情之众，然后踏踏實(shí)實(shí)去做氢橙。
強(qiáng)者文化主導(dǎo)的人，雖然未必能夠創(chuàng)造傲人的成就，但從個(gè)人生命角度來(lái)看袍患，這樣的人活得是自己，活出了該有的姿態(tài)滞欠，值得敬佩肆良。
強(qiáng)者逸绎，一定強(qiáng)在能力上夭谤，強(qiáng)在思維上，強(qiáng)在內(nèi)心上朗儒。
最后，我想說(shuō)的是乏悄，我們生活在這個(gè)世界上恳不，必然會(huì)接觸到不同的價(jià)值觀念，在不斷交鋒碰撞中烟勋，我們需要檫亮眼睛，真正分別出好壞颓哮。
駕馭人生鸵荠，真的是需要智慧的。這個(gè)智慧來(lái)自于不斷的學(xué)習(xí)蛹找，不斷的反思，不斷的質(zhì)疑自己當(dāng)下的價(jià)值觀念庸疾。遇到任何困境，不能把時(shí)間浪費(fèi)在抱怨和不滿中徒溪，浪費(fèi)在嫉妒他人的成功中金顿，要將思維挪回到自己的世界，找到導(dǎo)致困境的根源揍拆，再不停歇地去解決。
所以播揪，誰(shuí)是我們的救世主？是那個(gè)強(qiáng)者文化養(yǎng)育下的自己箱沦。
實(shí)事求是，自強(qiáng)不息饱普。
PS：再分享兩個(gè)丁元英的名言：
1状共、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別 說(shuō)母愛(ài)有多偉大了峡继，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了 自己，那是交換康愤。
2舶吗、文明對(duì)于不能以人字界定的人無(wú)能為力。
