人類(lèi)現(xiàn)在仍然在不斷進(jìn)化奋单，進(jìn)化不僅造成了種族之間的區(qū)別，還影響了社會(huì)體制的演變瘸洛，甚至改變了人類(lèi)文明和歷史的進(jìn)程揍移。

如果有人跟你說(shuō)到進(jìn)化論，你想到的可能就是猴子進(jìn)化成人反肋，怎么和社會(huì)體制那伐、歷史進(jìn)程還扯上關(guān)系了呢？先聽(tīng)我給你打個(gè)比方石蔗，現(xiàn)在研究發(fā)現(xiàn)罕邀，現(xiàn)代人類(lèi)真正的祖先，出現(xiàn)在20萬(wàn)年前的非洲养距。假如我們把這段時(shí)間濃縮成1小時(shí)诉探，那么在前45分鐘，人類(lèi)其實(shí)一直生活在一個(gè)非洲小部落里棍厌，只是在最后一刻鐘肾胯，才逐漸遷徙到了各個(gè)大陸竖席。而發(fā)展出農(nóng)業(yè)、開(kāi)始定居的生活敬肚，是最后5分鐘的事毕荐，而國(guó)家產(chǎn)生后的歷史，還不到一分半鐘艳馒。我這么類(lèi)比是想說(shuō)憎亚，從生物進(jìn)化的角度來(lái)看，人類(lèi)種系分離的時(shí)間其實(shí)很短鹰溜，全人類(lèi)的基因是非常相似的虽填，根據(jù)精確測(cè)算，最多只有8%的區(qū)別曹动。那這里就有個(gè)問(wèn)題：既然基因上的區(qū)別這么小斋日，為什么不同的民族在文明成就上差距會(huì)那么大呢？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題墓陈，這本書(shū)就給出了解答恶守。那就是，這些看似微小的基因差異贡必，已經(jīng)讓人類(lèi)在智商兔港、性情和社交能力上有了很大區(qū)別。一個(gè)種族能取得多大的發(fā)展成就仔拟，在某種程度上衫樊，取決于這個(gè)種族的基因成分。本書(shū)的作者還進(jìn)一步設(shè)想利花，社會(huì)體制的更替演化科侈，甚至近代以來(lái)的歷史變遷，都或多或少地被基因炒事、進(jìn)化這些我們無(wú)法控制的東西左右著臀栈，頗有些“宿命論”的味道，這也是這本書(shū)為什么取名叫“天生的煩惱”挠乳。不過(guò)权薯，因?yàn)檫@個(gè)話(huà)題多少有點(diǎn)敏感，很容易被扣上“種族主義”的帽子睡扬，所以雖然講生物進(jìn)化的書(shū)有很多盟蚣，但很少有書(shū)，敢直接用進(jìn)化的觀點(diǎn)討論種族問(wèn)題卖怜。所以大多數(shù)作者要么避而不談刁俭，要么就是一筆帶過(guò)。但本書(shū)作者很勇敢韧涨，他直接挑戰(zhàn)了這個(gè)科學(xué)禁區(qū)牍戚，不僅從進(jìn)化的角度解釋了人種問(wèn)題侮繁，還進(jìn)一步解構(gòu)了進(jìn)化和社會(huì)體制、歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系如孝，非常有啟發(fā)性宪哩。

第一部分

下面我們就來(lái)說(shuō)第一個(gè)重點(diǎn)：人類(lèi)進(jìn)化有沒(méi)有造成種族間的內(nèi)在差異。

按我們開(kāi)篇打的那個(gè)比方第晰，人類(lèi)種系分離的時(shí)間很短锁孟，基因非常相似，如果這樣說(shuō)的話(huà)茁瘦，種族差異應(yīng)該不會(huì)太大品抽。那我再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，就是人類(lèi)現(xiàn)在是不是還在進(jìn)化呢甜熔？

我們知道圆恤，根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，生物物種在自然選擇的壓力下腔稀，會(huì)通過(guò)遺傳來(lái)篩選基因盆昙，如果有個(gè)生物突變出了更適應(yīng)環(huán)境的基因，那它的后代就能更好地生存下去焊虏。除非物種滅絕淡喜，這種進(jìn)化是不間斷的。那人類(lèi)也是生物的一種诵闭，理論上進(jìn)化也不會(huì)停止炼团。這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)沒(méi)有什么意義。

然而疏尿，現(xiàn)在學(xué)界有一種觀點(diǎn)卻是瘟芝，人類(lèi)的進(jìn)化在幾千年前就停止了。現(xiàn)在人類(lèi)的幾個(gè)主要種族润歉，雖然有一些生物特征上的差別，比如皮膚和毛發(fā)的顏色颈抚，但這些差別在文明開(kāi)始前就已經(jīng)固化了踩衩。而且?guī)浊甑臅r(shí)間雖然很長(zhǎng)，但放在進(jìn)化的層面來(lái)說(shuō)贩汉，還是太短暫了驱富。所以這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，不同種族在行為習(xí)慣上的不同匹舞，完全是由于文化的不同導(dǎo)致的褐鸥。

但作者指出，這種觀點(diǎn)其實(shí)是在自欺欺人赐稽，違背了科學(xué)精神叫榕。學(xué)者們之所以不愿意承認(rèn)進(jìn)化在持續(xù)浑侥，是因?yàn)樯镞M(jìn)化程度必然會(huì)有地域性的差異。如果說(shuō)人類(lèi)進(jìn)化沒(méi)間斷晰绎，就等于承認(rèn)寓落，不同民族進(jìn)化的程度不一樣。這個(gè)結(jié)論就很容易出問(wèn)題了荞下，因?yàn)闅v史上的種族主義者們伶选，一直在為“種族有好有壞”尋找科學(xué)依據(jù)。他們認(rèn)為尖昏，進(jìn)化優(yōu)越的種族仰税，天生有統(tǒng)治權(quán)，而攜帶所謂“劣等基因”的民族抽诉，就沒(méi)有生存的權(quán)利陨簇。

二戰(zhàn)爆發(fā)前，歐洲有7萬(wàn)多名遺傳病人被執(zhí)行了死刑掸鹅，二戰(zhàn)期間更有600多萬(wàn)猶太人被納粹屠殺塞帐，直到現(xiàn)在，一些國(guó)家的民族矛盾依然很尖銳巍沙。所以葵姥，一但在基因?qū)用娲_立起“種族”的概念，就很可能被這些野心家利用起來(lái)句携，煽動(dòng)種族主義的論調(diào)榔幸。

但科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的進(jìn)化明顯就是沒(méi)有中斷的矮嫉，而且進(jìn)化速度可以很快削咆。作者說(shuō)，現(xiàn)在非洲裔美國(guó)人的祖先蠢笋，是在16世紀(jì)到達(dá)美國(guó)的拨齐，但只經(jīng)過(guò)了幾代人的繁衍，他們的基因就適應(yīng)了美國(guó)的環(huán)境昨寞。比如有一種抵抗瘧疾的基因突變瞻惋，原本在非洲人中很普遍，但它突變的頻率援岩，在今天的非裔美國(guó)人體內(nèi)越來(lái)越低歼狼，因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有瘧疾，不需要這些突變享怀。相反羽峰，抵抗流行性感冒的基因，它突變的頻率，變得越來(lái)越普遍梅屉。這說(shuō)明在最近的幾百年里值纱，自然選擇還在發(fā)揮作用，非裔美國(guó)人的進(jìn)化并沒(méi)有停下來(lái)履植。

另外计雌，進(jìn)化也確實(shí)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的地域性。斯坦福大學(xué)的一個(gè)團(tuán)隊(duì)玫霎，最近用一種叫“DNA 芯片”的裝置凿滤，研究了人類(lèi)基因的分布情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)庶近，歐洲90%以上的人翁脆，祖祖輩輩都生活在不超過(guò)700公里的范圍里，也就是說(shuō)鼻种，他們幾乎都是在出生地找對(duì)象反番、生育后代，然后一直生活到死亡叉钥。這說(shuō)明歷史上罢缸，基因并不能大范圍地交流，地理上相隔比較遠(yuǎn)的人群投队，就會(huì)各自積累不同的基因突變枫疆。那么，那些對(duì)生存有益的突變敷鸦，經(jīng)過(guò)日積月累息楔，頻率就會(huì)變高，久而久之扒披，不同人群的特征區(qū)別就會(huì)越來(lái)越大值依。

比如說(shuō)，在我們大多數(shù)人體內(nèi)碟案，用來(lái)分解乳糖的酶愿险，在我們斷奶后就會(huì)消失。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)的嬰兒一旦過(guò)了哺乳期价说，就很少能接觸到奶制品辆亏，也就不需要這種酶了。但在五千年前熔任，中歐出現(xiàn)了一個(gè)游牧文明褒链，這些人學(xué)會(huì)了養(yǎng)牛唁情，經(jīng)常喝生牛奶疑苔，對(duì)這些民族來(lái)說(shuō)，能吸收牛奶里的乳糖甸鸟，就會(huì)帶來(lái)很大的生存優(yōu)勢(shì)惦费。所以經(jīng)過(guò)自然選擇兵迅，現(xiàn)在幾乎所有的荷蘭人和瑞典人，都有這種分解乳糖的能力薪贫。研究還發(fā)現(xiàn)恍箭，離這些游牧文化中心越遠(yuǎn)，這種基因突變就越弱瞧省。

此外扯夭，還有一個(gè)我們可能最不愿意看到的結(jié)果，那就是進(jìn)化影響了不同民族的智商發(fā)育鞍匾。最典型的例子就是猶太人交洗，這個(gè)民族雖然人口很少，卻產(chǎn)生了許多諾貝爾獎(jiǎng)得主和杰出的人才橡淑。智商測(cè)試發(fā)現(xiàn)构拳，德系猶太人的平均智商是全球最高的，每一千個(gè)猶太人里梁棠，就有23個(gè)人的智商在140以上置森，這個(gè)比例是全球平均水平的6倍。研究發(fā)現(xiàn)符糊，他們的基因中有一系列特殊的突變凫海，會(huì)讓神經(jīng)元產(chǎn)生更多的網(wǎng)絡(luò)，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致某些遺傳病濒蒋，這和猶太人的生理特征非常吻合盐碱。那么，為什么德系猶太人沪伙，比當(dāng)?shù)氐臍W洲人智商高這么多呢瓮顽？

研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，歷史上围橡，猶太人流落到歐洲后暖混，普遍受到歧視，很難進(jìn)入上流社會(huì)翁授，所以逐漸形成了從事貿(mào)易行業(yè)的傳統(tǒng)拣播。因?yàn)楣糯臄?shù)學(xué)工具比較原始，經(jīng)商放貸所需要的計(jì)算利息收擦、擬制合同贮配，屬于相當(dāng)高端的技能，對(duì)智力的要求很高塞赂，這就對(duì)猶太人產(chǎn)生了很強(qiáng)的進(jìn)化壓力泪勒。在當(dāng)時(shí)，9成的歐洲人都是文盲，但同時(shí)期的猶太人圆存，基本上人人都會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字叼旋。與此同時(shí)，猶太教義反對(duì)教外通婚沦辙，猶太人的基因交流夫植，被限定在了本民族內(nèi)，和高智力相關(guān)的基因就以很快的速度累積了起來(lái)油讯。就這樣详民，那些智商低下、不愿意讀書(shū)識(shí)字的猶太人陌兑，一代又一代地從社會(huì)中剔除出去阐斜，只用了五百年時(shí)間，大概20代人的進(jìn)化诀紊，德系猶太人的平均智商谒出，就比當(dāng)?shù)貧W洲人高出了16分。

不過(guò)作者也再次強(qiáng)調(diào)邻奠，對(duì)一個(gè)種族的成就而言笤喳，基因雖然會(huì)造成一定影響，但遠(yuǎn)不是決定性的因素碌宴。就算是證明了一個(gè)種族比另一個(gè)種族更聰明杀狡，又能怎么樣呢？猶太社會(huì)并不比歐洲更先進(jìn)贰镣，在文明的影響力上更是差得遠(yuǎn)呜象。相反，我們對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的研究越全面深入碑隆，就越能發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)基因和缺陷基因時(shí)刻并存恭陡。并沒(méi)有一個(gè)種族，能在任何環(huán)境下都保持所謂絕對(duì)的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)上煤，所以休玩，我們研究種族之間的進(jìn)化差別，不僅不會(huì)助長(zhǎng)種族主義劫狠，反而有助于破除種族主義的偽科學(xué)拴疤。

好，回答一下我們這部分的問(wèn)題独泞，進(jìn)化到底有沒(méi)有造成種族之間的差異呐矾？作者說(shuō)，從基因的角度看懦砂，人類(lèi)不僅一直在進(jìn)化蜒犯，而且的的確確表現(xiàn)出了種族差異讲坎。這些差異不僅來(lái)自于我們生存的自然環(huán)境么伯，也來(lái)自我們面臨的社會(huì)環(huán)境益兄，這是人類(lèi)進(jìn)化和動(dòng)物進(jìn)化最大的區(qū)別砰左。

第二部分

那么，既然社會(huì)能促進(jìn)我們的進(jìn)化毫炉，進(jìn)化能不能反過(guò)來(lái)影響社會(huì)形態(tài)呢？這就是本書(shū)講的第二個(gè)重點(diǎn)削罩，遺傳和進(jìn)化影響著社會(huì)體制的演進(jìn)瞄勾。

一個(gè)國(guó)家發(fā)展得快不快，有人會(huì)說(shuō)取決于它的體制好不好弥激。而我們一談到社會(huì)體制进陡，都覺(jué)得它屬于人文科學(xué)的研究范疇，體現(xiàn)的是人類(lèi)的社會(huì)屬性微服，和基因趾疚、進(jìn)化這些生物屬性沒(méi)什么關(guān)系。

但作者反對(duì)這種觀點(diǎn)以蕴。他認(rèn)為人類(lèi)的遺傳和進(jìn)化糙麦，不僅有生物屬性，也包含了社會(huì)屬性丛肮，基因在一定程度上也影響了社會(huì)體制的演進(jìn)赡磅。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，形成社會(huì)體制的根源宝与，是人類(lèi)本能的社會(huì)行為焚廊。比如開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易，不管是簡(jiǎn)單的以物易物习劫，還是復(fù)雜一點(diǎn)的債務(wù)抵押咆瘟，出發(fā)點(diǎn)都是人類(lèi)“交換互利”的本能。不過(guò)诽里，我們?nèi)绻v向比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)搞疗，我們和自己的祖先，在本能的社會(huì)行為上其實(shí)有了很大的變化须肆，這些變化和社會(huì)體制的發(fā)展是相對(duì)應(yīng)的匿乃，作者為我們總結(jié)了三種變化，下面我們就來(lái)挨個(gè)說(shuō)說(shuō)豌汇。

第一種變化是暴力傾向的減弱幢炸。越是在先進(jìn)的社會(huì)，人們?cè)叫枰獙W(xué)會(huì)和平共處拒贱，一起從事生產(chǎn)和生活宛徊，而不是好勇斗狠佛嬉。按照發(fā)展的先后順序，在過(guò)去20萬(wàn)年里闸天，人類(lèi)經(jīng)歷了“狩獵——采集”社會(huì)暖呕、部落社會(huì)、封建社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)苞氮。在這個(gè)過(guò)程中湾揽，人作為一種動(dòng)物，暴力的本能在不斷弱化笼吟。和原始人相比库物，現(xiàn)代人的骨骼變得越來(lái)越薄，而且下顎也變得越來(lái)越小贷帮，甚至容納不下所有的牙齒戚揭，所以你看，現(xiàn)在很多人要把智齒拔掉撵枢。

人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為民晒，我們之所以失去祖先那種粗壯的骨骼和有力的下顎，是因?yàn)楸┝Σ荒茉賻?lái)生存上的優(yōu)勢(shì)了锄禽，那些好斗分子镀虐，不是被處死了就是被流放了。而那些善于團(tuán)結(jié)協(xié)作的人會(huì)變得更富裕沟绪，能留下更多的后代刮便。統(tǒng)計(jì)顯示，英國(guó)男性的謀殺率從12世紀(jì)的0.3%降低到了16世紀(jì)的0.1%绽慈，在18世紀(jì)恨旱，進(jìn)一步降低到了0.01%。而在一些原始部落里坝疼，比如巴拉圭的阿奇部落搜贤，這個(gè)比例高達(dá)1.5%。

如果表現(xiàn)在基因上钝凶，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了一種和暴力有關(guān)的基因仪芒，它的作用是清除人體內(nèi)多余的神經(jīng)遞質(zhì)。一旦它發(fā)生異常耕陷，那累積起來(lái)的神經(jīng)遞質(zhì)就會(huì)擾亂神經(jīng)元掂名，讓人表現(xiàn)得暴躁易怒。研究發(fā)現(xiàn)哟沫，有5%的美國(guó)黑人存在這種基因異常饺蔑，而在美國(guó)白人中這個(gè)比例只有0.1%。但同時(shí)作者也謹(jǐn)慎地強(qiáng)調(diào)嗜诀，這項(xiàng)研究還處在初級(jí)階段猾警，控制暴力性的基因其實(shí)還有很多孔祸，不能僅憑其中一個(gè)基因，就去說(shuō)某個(gè)種族更暴力发皿。

第二種變化是合作意識(shí)崔慧，社會(huì)越先進(jìn)，人們的合作意識(shí)越強(qiáng)穴墅。你看惶室，最初的原始人和動(dòng)物一樣，經(jīng)常為了搶奪食物自相殘殺封救，也就談不上什么合作。進(jìn)入“狩獵——采集”社會(huì)之后捣作，人們需要獵殺大型動(dòng)物誉结，保衛(wèi)自己的領(lǐng)地，合作就變得重要起來(lái)了券躁。這樣的社會(huì)持續(xù)了18.5萬(wàn)年惩坑，直到一萬(wàn)五千年前，人類(lèi)逐漸開(kāi)始定居也拜，進(jìn)入了部落社會(huì)以舒，這要求人們更加緊密地合作，才能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)慢哈、宗教活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)蔓钟。而到了后來(lái)，大多數(shù)的法律和道德觀念都在告訴人們卵贱，要成為實(shí)現(xiàn)共同理想的一分子滥沫，這就更需要合作意識(shí)了。

研究發(fā)現(xiàn)键俱，如果一個(gè)一歲半的小孩兰绣，看到一個(gè)陌生的大人，因?yàn)槭掷锱踔鴸|西沒(méi)辦法開(kāi)門(mén)编振，他會(huì)馬上試著提供幫助缀辩。如果發(fā)現(xiàn)大人丟了東西，剛滿(mǎn)一周歲的小孩子踪央，就懂得幫忙指出來(lái)臀玄。這種意識(shí)顯然不是后天學(xué)習(xí)來(lái)的，只能用遺傳來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)明人類(lèi)從一出生畅蹂，就有融入一個(gè)小集體的愿望镐牺，然后通過(guò)集體的意志來(lái)達(dá)到目標(biāo)。而一旦我們不被身邊的人認(rèn)可魁莉，就會(huì)不自覺(jué)地感到難堪睬涧，臉頰也會(huì)變紅募胃。因此，與他人合作已經(jīng)變成了我們的天性畦浓，而且痹束，社會(huì)發(fā)展程度越高，人的合作意識(shí)就越強(qiáng)讶请。

第三種變化是“信任半徑”祷嘶，也就是對(duì)陌生人的信任范圍，隨著社會(huì)的進(jìn)步夺溢，人們的信任半徑越來(lái)越大了论巍。

醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)有一種叫“催產(chǎn)素”的神經(jīng)荷爾蒙风响，它可以增強(qiáng)人與人之間的信任感嘉汰，所以又叫“信任荷爾蒙”。因此状勤，我們對(duì)他人的信任程度鞋怀，不完全取決于人生閱歷，也和體內(nèi)的激素有關(guān)持搜。有趣的是密似，在越先進(jìn)的社會(huì)，人們的信任半徑就越大葫盼。作者認(rèn)為残腌，這一定和我們體內(nèi)控制催產(chǎn)素的基因存在某種聯(lián)系。在狩獵——采集社會(huì)里贫导，人們只信任自己的家人废累，對(duì)家庭以外的人就懷有敵意。進(jìn)化到部落社會(huì)后脱盲，人們的信任半徑局限在自己的部落里邑滨。這些部落通過(guò)血緣團(tuán)結(jié)在一起，每個(gè)成員一旦遇到任何問(wèn)題钱反，也只能向部落求助掖看。

現(xiàn)在，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人面哥，更樂(lè)意和陌生人交朋友哎壳，這樣就能在更大的范圍里勞動(dòng)和生活。而這樣的國(guó)家尚卫，都在很早以前就脫離了部落社會(huì)归榕，進(jìn)入了封建時(shí)代。作者在這里拿中國(guó)舉了個(gè)例子吱涉，中國(guó)從黃河流域發(fā)現(xiàn)的半坡文化刹泄，到公元前221年秦朝統(tǒng)一六國(guó)外里，部落社會(huì)持續(xù)了至少七千年。秦朝通過(guò)郡縣制管理人口特石，建立了中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家盅蝗，原先的六國(guó)貴族，和他們所代表的部落宗族姆蘸，逐漸退出了歷史舞臺(tái)墩莫。在之后的兩千多年里，中國(guó)人已經(jīng)在基因上逞敷，擺脫了部落對(duì)人際交往的局限性狂秦。所以在最近的半個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)人能夠迅速地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)制度推捐，發(fā)展出繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化裂问。

但相比之下，非洲的現(xiàn)代化之路就顯得很坎坷玖姑。大多數(shù)非洲國(guó)家都很窮愕秫，即使這些國(guó)家資源豐富慨菱，每年都接受大筆的國(guó)際援助焰络，發(fā)展也依然很緩慢。有人認(rèn)為這是殖民主義的惡果符喝，但作者覺(jué)得闪彼，你想想看，歐洲人撤出非洲也有半個(gè)世紀(jì)了协饲，同樣的時(shí)間里畏腕，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，但非洲各國(guó)還是貧窮落后的老樣子茉稠。

作者認(rèn)為描馅，這些國(guó)家之所以窮，就是因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代國(guó)家包容性的社會(huì)體制而线，這很可能和非洲人的信任半徑小有關(guān)铭污。非洲在歷史上一直停留在部落社會(huì)，沒(méi)有進(jìn)入過(guò)封建時(shí)代膀篮。對(duì)他們來(lái)講嘹狞，部落之外的人是不能信任的，小孩子從小就聽(tīng)父母說(shuō)誓竿，自己的部落總是對(duì)的磅网，酋長(zhǎng)比國(guó)家總統(tǒng)更靠譜。所以就算這個(gè)小孩當(dāng)上政府官員筷屡，也會(huì)首先想著以權(quán)謀私涧偷，為他的家族和部落牟利簸喂。這一切都導(dǎo)致了權(quán)力壟斷和政治腐敗，和中國(guó)春秋時(shí)期的部落制諸侯國(guó)很像嫂丙。而信任半徑和基因相關(guān)聯(lián)娘赴，在幾代人的時(shí)間里很難改變。

當(dāng)然跟啤，和文化的巨大推動(dòng)力相比诽表，基因?qū)w制演化的影響要小得多。如果把一個(gè)出生在非洲部落的嬰兒隅肥，帶入現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)長(zhǎng)大竿奏，那這個(gè)嬰兒就能通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，變成一個(gè)現(xiàn)代人腥放，先天的基因泛啸，不會(huì)對(duì)他融入現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生太大障礙。但如果基因上這種微小的影響秃症，作用于整個(gè)民族候址，效果就會(huì)被放大。因此种柑，一個(gè)非洲人在文化的影響下岗仑，可以順利地變成現(xiàn)代人；而一個(gè)落后的非洲民族聚请，卻很難移植先進(jìn)的社會(huì)制度荠雕，起決定作用的，很可能就是控制暴力性驶赏、合作意識(shí)炸卑、信任半徑的某些基因。

總結(jié)一下這部分的內(nèi)容煤傍，按照作者的觀點(diǎn)盖文，影響社會(huì)體制的演化的，除了文化這個(gè)決定性因素蚯姆，人類(lèi)本能行為的改變五续，也發(fā)揮了作用。慢慢緩和的性情蒋失、強(qiáng)烈的合作意識(shí)和不斷擴(kuò)大的信任半徑返帕，讓人類(lèi)發(fā)生了本質(zhì)上的改變，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)體制的更迭篙挽。在這個(gè)過(guò)程中荆萤，從部落社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變特別關(guān)鍵。作者說(shuō)，其實(shí)在歷史上链韭，只有古代歐洲人和中國(guó)人轉(zhuǎn)變得比較徹底偏竟，形成了強(qiáng)大的帝國(guó)和延續(xù)的文明，為后來(lái)更深刻的社會(huì)變革做好了準(zhǔn)備敞峭。

第三部分

這個(gè)“更深刻的社會(huì)變革”是什么呢踊谋？大家知道，人類(lèi)進(jìn)入近代社會(huì)的標(biāo)志旋讹，就是第一次工業(yè)革命殖蚕。那為什么它發(fā)生在18世紀(jì)的歐洲呢？這個(gè)問(wèn)題有很多有爭(zhēng)議的學(xué)說(shuō)沉迹。有制度變化說(shuō)睦疫，認(rèn)為英國(guó)民主的開(kāi)始、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展鞭呕、專(zhuān)利制度的出現(xiàn)等等蛤育，催生了工業(yè)革命。還有啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)葫松，認(rèn)為科技的發(fā)展和融資渠道的便利瓦糕，為產(chǎn)業(yè)革命鋪平了道路。但是還沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為腋么，工業(yè)革命和人口進(jìn)化這個(gè)因素有關(guān)咕娄。

這就是我們要講的最后一個(gè)重點(diǎn)，工業(yè)革命史中蘊(yùn)藏的遺傳奧秘党晋。

作者在這里提出一個(gè)全新的觀點(diǎn)谭胚，那就是工業(yè)革命發(fā)生在近代并不是偶然徐块，而是人類(lèi)進(jìn)化到一定程度時(shí)的產(chǎn)物未玻。他說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要想進(jìn)入工業(yè)社會(huì)胡控，先要完成兩個(gè)轉(zhuǎn)變扳剿。首先，這個(gè)國(guó)家的體制昼激，必須先從部落社會(huì)升級(jí)到封建社會(huì)庇绽，這個(gè)肯定不用多說(shuō)了；其次橙困，是這個(gè)國(guó)家的人民瞧掺，要能克服人類(lèi)本能里的那些暴力、短視和沖動(dòng)的傾向凡傅，成為合格的勞動(dòng)者辟狈。要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，作者認(rèn)為得靠進(jìn)化。

但關(guān)鍵就在于人的進(jìn)化哼转，這是個(gè)特別漫長(zhǎng)的過(guò)程明未，貫穿了工業(yè)革命發(fā)生前，人類(lèi)兩千多年的封建社會(huì)壹蔓。作者認(rèn)為趟妥，促成勞動(dòng)者不斷進(jìn)化的壓力，其實(shí)來(lái)自于饑餓佣蓉。今天的我們很難想象披摄，歷史上，即使是比較富裕的歐洲人和中國(guó)人勇凭，其實(shí)一直都掙扎在溫飽線上行疏。就算在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的朝代，除了極少數(shù)的貴族套像，其他人基本上都食不果腹酿联。17世紀(jì)末，歐洲有一位叫馬爾薩斯的神父發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律夺巩，那就是每次農(nóng)業(yè)大豐收之后贞让，就會(huì)有更多的孩子出生，那更多的人又消耗了更多的糧食柳譬，進(jìn)入下一代后喳张，每個(gè)人就又回了到了缺吃少穿的狀態(tài)，和祖輩沒(méi)什么區(qū)別美澳。因?yàn)轲囸I销部，好不容易增加的人口又減少了。這個(gè)無(wú)限循環(huán)制跟，就叫做“馬爾薩斯陷阱”舅桩。

在這個(gè)“馬爾薩斯陷阱”里，人面臨的生存的壓力其實(shí)是很大的雨膨，一個(gè)人哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)超越常人的優(yōu)點(diǎn)擂涛，都會(huì)讓他變得富有，能撫養(yǎng)更多的孩子聊记，甚至能進(jìn)入上流社會(huì)撒妈。那富人的后代就會(huì)淘汰掉窮人的孩子，那些有助于積累財(cái)富的基因排监，就會(huì)遺傳下來(lái)狰右。特別是在古代中國(guó)，如果一個(gè)人出身低微舆床，但是聰明勤奮棋蚌，他就可以通過(guò)參加科舉來(lái)改變命運(yùn)。在明清這兩個(gè)朝代里，職位最高的官員有三分之一來(lái)自平民附鸽。這些優(yōu)秀的人能在一夜之間脱拼，從社會(huì)底層晉升到上層，有了高官厚祿坷备，也有了更多后代熄浓。但是上層社會(huì)的容量是有限的，他們大部分的后代又會(huì)因?yàn)楦鞣N原因省撑，回到社會(huì)底層赌蔑，與此同時(shí)，也把上流社會(huì)的優(yōu)秀基因竟秫，在底層傳播開(kāi)來(lái)娃惯。

就這樣，經(jīng)過(guò)幾十代人的循環(huán)肥败，后來(lái)的農(nóng)民和他們的祖先相比趾浅，開(kāi)始表現(xiàn)得完全不一樣，我們可以說(shuō)馒稍，他們進(jìn)化出了工業(yè)革命所需要的皿哨、合格勞動(dòng)者的一些必備素質(zhì)。都有什么素質(zhì)呢纽谒？作者認(rèn)為有三個(gè)证膨。

首先是暴力性減少。前面我們說(shuō)過(guò)鼓黔，人類(lèi)的性情在進(jìn)化中不斷地緩和央勒，在過(guò)去的20世紀(jì)，人類(lèi)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)造成的死亡率達(dá)到了歷史新低澳化，而這期間還包括了2次世界大戰(zhàn)崔步。在兩千年前，這個(gè)死亡率是現(xiàn)在的5倍肆捕。

其次是學(xué)習(xí)能力變強(qiáng)刷晋。在16世紀(jì)到18世紀(jì)這兩百年間盖高，英國(guó)男性的文盲率從7成降到了4成慎陵，和猶太人一樣。這個(gè)逐步降低的文盲率喻奥，表明有越來(lái)越多的人席纽，從土地上解脫出來(lái)，開(kāi)始經(jīng)商或者從事手工業(yè)撞蚕。

最后也是最重要的润梯，那就是習(xí)慣“延遲滿(mǎn)足”。這其實(shí)是個(gè)心理學(xué)概念，指的是一個(gè)人纺铭，為了得到更大的利益寇钉，拒絕了眼前的享受，也就是“先吃苦舶赔，后享干ǔ”。

心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)著名的試驗(yàn)竟纳，你可能也聽(tīng)說(shuō)過(guò)撵溃。給一批小孩子提供兩個(gè)選擇，要么現(xiàn)在得到1個(gè)棉花糖锥累，要么在15分鐘后得到2個(gè)缘挑。那些選擇等待2個(gè)棉花糖的小孩，長(zhǎng)大后考試成績(jī)更好桶略，社交能力也更強(qiáng)语淘。作者認(rèn)為，延遲滿(mǎn)足其實(shí)違背了我們的動(dòng)物本能际歼，人類(lèi)只有通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化亏娜，才能具備這種意識(shí)。

在14世紀(jì)的時(shí)候蹬挺，英國(guó)市場(chǎng)上的借貸利息率高得嚇人维贺，在10%左右，基本都是高利貸巴帮，但到了18世紀(jì)溯泣，利息率降到了3%。作者覺(jué)得榕茧，這表明英國(guó)人開(kāi)始變得更有耐心垃沦，不再肆意揮霍，也更愿意存錢(qián)用押，更容易變富有肢簿。

就這樣，經(jīng)過(guò)“馬爾薩斯陷阱”一千多年的殘酷洗禮蜻拨，英國(guó)人逐漸從粗暴的農(nóng)民池充，進(jìn)化成了現(xiàn)代勞動(dòng)力。這里你可能會(huì)有疑問(wèn)缎讼，中國(guó)農(nóng)民也完整地經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程收夸，在基因上也具備了孕育工業(yè)革命的條件，為什么工業(yè)革命沒(méi)在中國(guó)首先爆發(fā)血崭？對(duì)這個(gè)問(wèn)題卧惜，作者也給出了兩個(gè)特別的解釋厘灼。

首先是地緣環(huán)境。自從10世紀(jì)以后咽瓷，歐洲文明的核心區(qū)域设凹，就沒(méi)受到過(guò)外來(lái)入侵的威脅。所以茅姜，歐洲人對(duì)大一統(tǒng)的帝國(guó)其實(shí)沒(méi)有特別的需求围来，各個(gè)小國(guó)家相對(duì)獨(dú)立地斗爭(zhēng)和發(fā)展，和中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一樣匈睁，逐漸促成了科學(xué)文化的復(fù)興监透。但中華文明始終都處在游牧民族的威脅之下，需要強(qiáng)大的帝國(guó)來(lái)保證文明延續(xù)航唆。這樣做的負(fù)面影響胀蛮，就是壓抑的集權(quán)統(tǒng)治。如果有人敢挑戰(zhàn)權(quán)威糯钙，提出創(chuàng)新意見(jiàn)粪狼，大概率都會(huì)被皇帝鏟除掉。這導(dǎo)致學(xué)術(shù)發(fā)展缺乏寬松的環(huán)境任岸，最終被西方甩在了后面再榄。

其次是社會(huì)行為。在“馬爾薩斯陷阱”里享潜，歐洲人進(jìn)入上層社會(huì)的主要方式困鸥，是開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易和探險(xiǎn)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)階層的流動(dòng)進(jìn)化剑按，冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的基因越來(lái)越普遍疾就。但中國(guó)封建王朝重農(nóng)抑商，參加科舉考試就是進(jìn)入上層社會(huì)的主要通道艺蝴。在八股取士制度下猬腰，篩選出來(lái)的都是記憶力好、智商高但忠心耿耿的人猜敢，一代代傳承下來(lái)姑荷，整個(gè)中國(guó)社會(huì)就越來(lái)越保守，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺少空間缩擂，遺憾地丟掉了進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的先機(jī)鼠冕。

總結(jié)一下內(nèi)容

首先我們說(shuō)到了人類(lèi)的進(jìn)化問(wèn)題，作者指出撇叁，最近的幾千年來(lái)供鸠，人類(lèi)的進(jìn)化一直在進(jìn)行，并且不同民族間陨闹，確實(shí)存在基因差異楞捂。但這并不是肯定種族主義，人種之間沒(méi)有優(yōu)劣之分趋厉，科學(xué)發(fā)現(xiàn)不能被政治觀點(diǎn)左右寨闹。

然后我們討論了遺傳和社會(huì)體制的關(guān)系。作者認(rèn)為君账，人類(lèi)為了適應(yīng)選擇壓力繁堡，不斷改善著體內(nèi)的基因，進(jìn)而改變著本能的社會(huì)行為乡数。這種改變?cè)谝欢ǔ潭壬贤痔悖龠M(jìn)了社會(huì)體制的演進(jìn)。

最后净赴，我們說(shuō)了工業(yè)革命史中蘊(yùn)藏的遺傳奧秘绳矩。作者認(rèn)為，工業(yè)革命之所以在近代歐洲發(fā)端玖翅，原因是歐洲和中國(guó)的農(nóng)業(yè)人口翼馆，在經(jīng)歷了“馬爾薩斯陷阱”的洗禮后，基因上發(fā)生了質(zhì)的改變金度，為工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)应媚。但是，由于歐洲的體制更加開(kāi)放多元猜极，所以才有了近代西方的崛起中姜。

以上就是《天生的煩惱》這本書(shū)的主要內(nèi)容。我想在最后提醒下跟伏，書(shū)里說(shuō)到的進(jìn)化對(duì)人類(lèi)基因的改變扎筒，以及它對(duì)社會(huì)行為的影響，都是有研究數(shù)據(jù)支持的酬姆。但是涉及到社會(huì)體制的演化和比較嗜桌，還有工業(yè)革命史中的遺傳觀點(diǎn)，屬于作者的一家之言辞色。但我們可以順著作者的思路骨宠，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)做一下小小的設(shè)想：隨著世界上各個(gè)民族間的溝通交流程度不斷加深，隔閡一定會(huì)越來(lái)越少相满，進(jìn)化壓力更趨向一致层亿，那么在未來(lái)，理想中的世界大同很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)立美。