寫在前面的話，今天是看的最頭疼的一天澡匪，哲學(xué)基礎(chǔ)需要狠補(bǔ)啦符相。
實踐論
通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理拆融，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識啊终，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐镜豹，改造主觀世界和客觀世界。實踐蓝牲、認(rèn)識趟脂、再實踐、再認(rèn)識例衍，這種形式昔期，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容佛玄，都比較地進(jìn)到了高一級的程度硼一。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀翎嫡。
矛盾論
事物矛盾的法則厌秒，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則橙弱，因而也是思維的根本法則藕筋。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個大革命圈驼。按照辯證唯物論的觀點看來人芽，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終绩脆，這是矛盾的普遍性和絕對性萤厅。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點橄抹，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性惕味，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中楼誓，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性名挥。然而矛盾的斗爭則是不斷的疟羹，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候禀倔，都有斗爭的存在榄融，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著救湖，這又是矛盾的普遍性和絕對性愧杯。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別鞋既；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候力九，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。否則就要犯錯誤邑闺。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點畏邢，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗检吆，使之帶上原則性舒萎，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些蹭沛，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論臂寝。
