“本文參加#感悟三下鄉(xiāng)崭放，青春筑夢(mèng)行#活動(dòng)，本人承諾鸽凶，文章內(nèi)容為原創(chuàng)币砂，且未在其他平臺(tái)發(fā)表過(guò)〔＝模”
? ? ? ? 扎染布和甲馬是云南大理的特色工藝品决摧，但是卻不為外省人所熟知，產(chǎn)品價(jià)值也得不到提升凑兰，是扎染布和甲馬發(fā)展的難題掌桩。
? ? ? ? 經(jīng)調(diào)研，“一帶一路”政策下的云南大理地區(qū)具有神秘和民族風(fēng)情的文化姑食，其中扎染技術(shù)和甲馬紙是比較典型的代表波岛。扎染布和甲馬是云南地區(qū)的特色手工藝代表，手工藝者們的工匠精神沿襲古法的制作流程音半，全手工制作则拷，使得大理的扎染布和甲馬精致獨(dú)特。然而曹鸠，手藝的獨(dú)特性和地域性使扎染和甲馬的傳承煌茬、發(fā)展和推廣受到了一定程度的限制，盡管政府將這樣的手工藝品作為作為重點(diǎn)旅游產(chǎn)品來(lái)開發(fā)彻桃，然而缺乏品牌效應(yīng)宣旱，銷售價(jià)格低，利潤(rùn)少使得扎染和甲馬文化的發(fā)展成為重大難題叛薯。打好傳統(tǒng)文化和品牌這兩張牌浑吟，是使扎染布和甲馬文化在“一帶一路”政策支持下面向市場(chǎng)，走向國(guó)際的重要突破點(diǎn)耗溜。
? ? ? ? 針對(duì)“一帶一路”和扎染组力、甲馬文化的問(wèn)題，自7月18日起抖拴，成都大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐尋尤記團(tuán)隊(duì)走訪了周城的璞真扎染坊和下關(guān)村的甲馬人家燎字，并拜訪了甲馬文化第六代傳人張瑞龍老師。
“一帶一路”阿宅，提升品牌價(jià)值候衍，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈
? ? ? ? 經(jīng)調(diào)研，目前扎染文化存在知名度不高洒放，生產(chǎn)方式較為傳統(tǒng)等問(wèn)題蛉鹿。500年的歷史間，扎染文化在白族代代相傳往湿，而今妖异，團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)扎染作坊的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)扎染技術(shù)目前存在傳承發(fā)展問(wèn)題惋戏，由于產(chǎn)業(yè)鏈斷節(jié)現(xiàn)象存在，生產(chǎn)方式集中為手工制作他膳，缺乏現(xiàn)代新興技術(shù)响逢，以及年輕勞動(dòng)力的缺乏，可能存在扎染文化失傳現(xiàn)象棕孙。
? ? ? ? “搞這個(gè)費(fèi)時(shí)又費(fèi)力舔亭，賺錢少養(yǎng)家都難，年輕人都出去打工了蟀俊∏掌蹋”年過(guò)五十的扎染工人如是說(shuō)到∨肥“年輕人一般不太愿意做扎染技術(shù)了职抡，基本上都是50歲以上的白族人仍然堅(jiān)持在扎染崗位上葬燎∥笊酰”記者在扎染作坊中了解到，作坊工人多為中老年勞動(dòng)力谱净，年輕勞動(dòng)力寥寥無(wú)幾窑邦，導(dǎo)致扎染文化與時(shí)代脫節(jié)，圖案較為單一壕探，宣傳工作不到位導(dǎo)致品牌形象一般化冈钦。
? ? ? ? 扎染坊也進(jìn)行過(guò)產(chǎn)業(yè)革新，例如開設(shè)扎染布制作體驗(yàn)李请，使扎染布和消費(fèi)者之間的關(guān)系不僅局限在被制作和購(gòu)買之間瞧筛，而是增加了體驗(yàn)價(jià)值，帶動(dòng)收益增長(zhǎng)导盅。但這樣的扎染產(chǎn)業(yè)規(guī)模都較小较幌，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值增長(zhǎng)并不明顯，在經(jīng)過(guò)交流之后白翻，我們團(tuán)隊(duì)和工匠們一致認(rèn)為乍炉，可借“一帶一路”戰(zhàn)略為依托，將相關(guān)措施落到實(shí)處滤馍，提升品牌影響力和延長(zhǎng)扎染產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條岛琼，通過(guò)宣傳讓更多人了解扎染文化，通過(guò)先進(jìn)科技與傳統(tǒng)扎染文化的結(jié)合巢株，延長(zhǎng)扎染產(chǎn)業(yè)鏈槐瑞，提高扎染產(chǎn)品附加值。
依靠“一帶一路”阁苞，提升扎染和甲馬技術(shù)知名度
? ? ? ? 據(jù)“尋尤記”調(diào)研可知随珠，扎染布和甲馬的知名度僅局限在掌握該技術(shù)的城市的周邊地區(qū)灭袁，知名范圍較小，只有極少數(shù)的非本地人知道這些技術(shù)的存在和藝術(shù)性窗看，只有游客來(lái)旅游時(shí)茸歧，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這些有特色的文化和物品值得留作紀(jì)念，這樣的推廣方式極大的阻礙了商品銷售途徑和銷售量显沈。
? ? ? ? 團(tuán)隊(duì)隨機(jī)采訪了一位正在進(jìn)行扎染布制作體驗(yàn)的以色列游客软瞎，游客表示:“中國(guó)是個(gè)很美麗的國(guó)家，有很多特色的文化拉讯，但是在我來(lái)之前并不知道扎染布是什么涤浇。”這樣極大限制了扎染布和甲馬“走出去”的步伐魔慷。據(jù)團(tuán)隊(duì)走訪調(diào)查得知只锭，扎染、甲馬工藝品的銷售方式主要是當(dāng)?shù)毓し涣闶墼憾?jīng)銷商少量批發(fā)至各個(gè)渠道或者旅游景點(diǎn)體驗(yàn)銷售蜻展，數(shù)量少且利潤(rùn)極低，外國(guó)市場(chǎng)未充分開拓邀摆，導(dǎo)致越來(lái)越多的手工藝傳承人放棄繼續(xù)經(jīng)營(yíng)扎染布和甲馬纵顾，選擇外出打工，使璀璨的文化漸漸失去光彩栋盹。
? ? ? ? 而尋尤記作為一個(gè)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)要從“一帶一路”戰(zhàn)略出發(fā)施逾，依靠“一帶一路”的戰(zhàn)略和路徑，將文化通過(guò)絲路經(jīng)濟(jì)帶傳播至周圍各個(gè)地區(qū)和國(guó)家例获，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和技術(shù)知名度汉额。
做強(qiáng)“一帶一路”，轉(zhuǎn)變?cè)菊ヌ馈⒓遵R制品銷售蠕搜、出口方式
? ? ? ? 目前，扎染件余、甲馬工藝品這兩種手工制品的銷售走向仍僅局限于當(dāng)?shù)刂車傩找约暗疆?dāng)?shù)芈糜蔚挠慰图テ辏N量小且知名度不廣。在“一帶一路”推動(dòng)下轉(zhuǎn)變?cè)咎淦鳌⒓遵R制品銷售旬渠、出口方式尤為重要。
? ? ? ? 不僅是扎染端壳，甲馬第六代傳人張瑞龍老師也提出了這樣的看法：“單單靠扎染或者甲馬的技術(shù)連維持生活都比較難告丢，吃力不討好，手藝難以激發(fā)年輕人的興趣损谦，更難開拓市場(chǎng)岖免≡榔模”張瑞龍老師開發(fā)了與甲馬有關(guān)的一系列服務(wù)，例如制作旅游紀(jì)念品相關(guān)的甲馬颅湘，提供夏话侧、冬令營(yíng)的體驗(yàn)場(chǎng)地，甚至接待周邊國(guó)家交換生團(tuán)隊(duì)進(jìn)行傳統(tǒng)甲馬文化的體驗(yàn)等等闯参，形成了甲馬人家文化一條龍瞻鹏，提升了甲馬文化的品牌價(jià)值，實(shí)現(xiàn)周邊產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)鹿寨。
? ? ? ? “一帶一路”政策為扎染布和甲馬的傳承發(fā)展推廣提供了不可小覷的契機(jī)新博，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)調(diào)查走訪，找到正宗的扎染布和甲馬的生產(chǎn)工坊脚草，在“一帶一路”沿線各個(gè)地區(qū)赫悄、國(guó)家中，介紹傳播有關(guān)扎染布和甲馬的傳統(tǒng)文化馏慨，令各地百姓了解這樣獨(dú)特的中華特色埂淮，對(duì)扎染布和甲馬工藝品激起興趣，聯(lián)系規(guī)模較大的經(jīng)銷商熏纯，減少中間環(huán)節(jié)同诫，實(shí)現(xiàn)工坊和銷售方的直接對(duì)接粤策，擴(kuò)大出口數(shù)量樟澜，使甲馬和扎染布的制作規(guī)模得以發(fā)展擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播和利潤(rùn)增長(zhǎng)的雙贏模式叮盘。
