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每個(gè)人對(duì)幸福的理解和定義都會(huì)不同宏赘，正如羅素所言：須知參差多態(tài)乃是幸福的本源绒北。西方大哲認(rèn)為幸福首先來(lái)自于多樣和不同，你的幸福與我不同察署，我的幸福又與他各異闷游，這樣人生才會(huì)色彩斑斕，韻味十足贴汪。
可是脐往，我們時(shí)常高估了自己。在大多數(shù)人的眼睛里嘶是，幸福是那樣的相同钙勃，我們的幸福感更多的來(lái)自于金錢、地位聂喇、權(quán)力等那些外在的權(quán)勢(shì)帶來(lái)的優(yōu)越感辖源。而金錢、地位希太、權(quán)力其實(shí)都不過(guò)是殊途同歸——占有更多的資源克饶，用來(lái)滿足自己的欲望而已。
資源總是稀缺的誊辉，在對(duì)資源的爭(zhēng)奪中矾湃，總有人會(huì)失敗，也總有人會(huì)比他人擁有更多堕澄。競(jìng)爭(zhēng)失敗的人總是滿身挫敗感邀跃，全無(wú)幸福可言蛙紫；成功者盡可以沾沾自喜拍屑，幸福感爆棚。
幸福來(lái)自哪里坑傅？
幸福是一種比較僵驰。
▎ 2
我們習(xí)慣于把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。我的財(cái)富比你更多唁毒；地位比你更高蒜茴；權(quán)勢(shì)比你更大……
我們更喜歡與身邊的人做比較，而很少與自己相差懸殊的人做比浆西。我們不會(huì)與王健林比財(cái)富粉私，不會(huì)與奧巴馬比權(quán)力……以至于網(wǎng)上流傳的一個(gè)段子：“對(duì)一個(gè)男人來(lái)講，幸福就是自己的收入總是比妹夫的收入多20%”室谚。如果沒(méi)有妹夫毡鉴，比較的對(duì)象總是可以找到的崔泵，同學(xué)秒赤、同事猪瞬、同行，等等等等入篮。
我們喜歡與身邊的人作比較陈瘦，是因?yàn)橹挥信c身邊的人比較才有可比性，才可以一較高下潮售∪睿可是，這樣的比較如飲鴆止渴一般酥诽，讓我們?nèi)缱锌吹桨驼拼蟮囊黄彀叭砸詾橹灰^(guò)別人，超過(guò)身邊的人就是幸福肮帐，這種短視的比較成就了我們虛妄的幸福咖驮。可是训枢，比較總是相對(duì)的托修，比較總是永無(wú)盡頭的，比較得來(lái)的幸负憬纾總是如曇花一現(xiàn)睦刃，在接踵而至的又一次比較中被摧殘凋零。
為了抵御比較帶來(lái)的灼傷感十酣，我們與生俱來(lái)地給自己涂抹了一層“防曬油”涩拙。
心理學(xué)有一個(gè)有趣的現(xiàn)象叫做“烏比岡湖效應(yīng)”：
無(wú)論在那個(gè)方面,我們總認(rèn)為自己的水平都高出平均水平。如果給自己的許多方面打分耸采，結(jié)果總高過(guò)實(shí)際水平兴泥。 用一種通俗的說(shuō)法,就是我們總是喜歡自以為是的高人一等。
這種心理預(yù)防機(jī)制可以讓我們?cè)诒容^之初自信滿滿洋幻，甚至提前獲得幸福感郁轻。可是文留，一旦進(jìn)入到真實(shí)的比較當(dāng)中好唯，就會(huì)高下盡顯，相形見(jiàn)絀了燥翅。
不過(guò)骑篙，就像變色龍?jiān)诓煌沫h(huán)境下皮膚會(huì)顯現(xiàn)不同的顏色與外界相匹配，甚至像印度尼西亞海灣的章魚一樣做到“擬態(tài)”森书。實(shí)在比不過(guò)就啟動(dòng)另外一套防衛(wèi)方案——鄧寧-克魯格效應(yīng)：
能力欠缺的人有一種虛幻的自我優(yōu)越感靶端，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己比真實(shí)情況更加優(yōu)秀谎势。也就是「越差越牛逼，越強(qiáng)越謙虛」杨名。
當(dāng)身邊的人取得了比自己更好的成績(jī)脏榆、更高職位的時(shí)候，我們有很多人很難做到心無(wú)芥蒂地對(duì)他進(jìn)行由衷的贊美台谍。而是心懷鄙夷地想——“他的成功并不是什么真本事”须喂，“他以前還不如我呢”，“如果我認(rèn)真做一定做的比他還好”趁蕊，“他能成功只是他的運(yùn)氣比我好而已”……更有人會(huì)自動(dòng)通過(guò)“比下有余”尋找心理安慰——“我雖然不如他坞生，但某某某還不如我呢”
“比上不足比下有余”讓很多人得到了心理安慰。之所以這樣想一方面來(lái)自于對(duì)未來(lái)的自己不夠自信掷伙，更多的來(lái)自于嫉妒是己。嫉妒源于自己與他人差異的不當(dāng)比較。有些人終其一生都活在對(duì)他人的嫉妒中郁郁寡歡任柜。
可以斷言：
如果我們把自己的幸福建立在與他人的比較之上卒废，試圖通過(guò)對(duì)外部世界（如金錢/地位/權(quán)力/名譽(yù)）的依賴來(lái)獲取幸福，那么幸福和快樂(lè)終將與我們漸行漸遠(yuǎn)乘盼。
很多時(shí)候升熊，比較看似理所當(dāng)然、無(wú)可厚非绸栅，其實(shí)那不過(guò)是一個(gè)美麗誘人的陷阱而已级野。
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每個(gè)人的境遇不同，需求各異粹胯。馬斯洛的需求層次理論很好地解釋了人與人在需求上的差距蓖柔，這種差距層次分明。
人的需求就像金字塔风纠，底層是生理和安全况鸣，往上是愛(ài)、尊嚴(yán)竹观，塔尖是自我實(shí)現(xiàn)镐捧。只有滿足了底層，才會(huì)有高層的需求臭增。
需求的不同層次懂酱，使的人生追求差異巨大——有的人在為最微小的物質(zhì)竭盡全力，有的人卻為追求自我實(shí)現(xiàn)拼搏奮斗誊抛。這樣的差距不僅僅是財(cái)富的多少列牺，更多的是認(rèn)知和智識(shí)上的。因此拗窃，社會(huì)存在著不同的階層是客觀而真實(shí)的瞎领。
崇尚物質(zhì)無(wú)可厚非泌辫，實(shí)現(xiàn)自我更值得鼓勵(lì)。目標(biāo)的差異只是人生的價(jià)值取向和路徑選擇不同罷了九默。只是必須深知：幸福應(yīng)該也必須是多維度的震放，而絕不能是單一的，幸福來(lái)自于物質(zhì)的豐裕荤西，精神的自由澜搅、人格的尊嚴(yán)……
無(wú)論是那種層次的需求都需要自己不斷努力而獲得伍俘，而絕非從與他人比較中就能夠得到邪锌。即使比較讓你有了“得到的感覺(jué)”，也不過(guò)是在畫餅充饑癌瘾。
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人生再世觅丰，沒(méi)有人能夠做到不相互比較。如果非要用比較來(lái)獲得幸福妨退，那就找到最值得比較的人妇萄。真正值得比較的那個(gè)人其實(shí)是——自己——現(xiàn)在的自己與過(guò)去的自己比。海明威在《真實(shí)的高貴》中寫到：
優(yōu)于別人咬荷，并不高貴冠句，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己。
因?yàn)椋?strong>幸福更多的來(lái)自于自我的成長(zhǎng)進(jìn)步幸乒。
成長(zhǎng)進(jìn)步并不虛幻懦底，完全可以通過(guò)量化的結(jié)果來(lái)衡量。你是一名快遞小哥罕扎，貨物比過(guò)去更快捷的送到客戶手中聚唐；你是一名跑步愛(ài)好者，速度和距離比以前更快更長(zhǎng)腔召；你是一名寫作者杆查，文章比以前更練達(dá)更富邏輯；你是一名公務(wù)員臀蛛，職務(wù)級(jí)別比過(guò)去的自己更高……這些都是人生之路上的點(diǎn)滴成長(zhǎng)進(jìn)步亲桦，也正是這些證明了現(xiàn)在的自己優(yōu)于過(guò)去的自己。
我們永遠(yuǎn)都處在“比上不足“的狀態(tài)中浊仆，與自己比較獲得的幸福才是真實(shí)的客峭。
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真正的幸福是無(wú)須比較就可以獲得的。
在我們的生活中這樣的幸福俯首即是氧卧。一位大夫感到幸福桃笙，因?yàn)樗麆倓倧乃郎袷掷飺尰亓艘粋€(gè)年輕的生命。一位老師感到幸福沙绝，因?yàn)樗虝?huì)孩子們用手中的畫筆描繪生活的美好搏明。一位廚師感到幸福鼠锈，因?yàn)樗龀龅娘埐素S富了食客的味蕾。一位母親感到幸福星著，因?yàn)樗龜v扶著步履蹣跚的嬰孩邁開(kāi)人生的第一步……
我們要尋找的恰恰是這樣的幸腹喊剩——這些幸福都是無(wú)須與他人甚至和自己比較就可獲得，因?yàn)樗谴嬗趦?nèi)心的感動(dòng)虚循，這樣的幸福也只有自己才能體會(huì)的到同欠。
要得到這樣的幸福其實(shí)并不難，在做事情之前先問(wèn)問(wèn)自己横缔，這件事情可能給你帶來(lái)的幸福感是不是一定需要通過(guò)比較才能獲得铺遂？
如果答案是肯定的，那就少做或不做為妙茎刚。長(zhǎng)此以往襟锐，通過(guò)這樣的刻意訓(xùn)練，生活中無(wú)需比較的幸福就會(huì)越來(lái)越多膛锭。掃平陷阱的幸福之路也會(huì)越走越順暢粮坞。
