夏代是一個(gè)非常茫昧的王國時(shí)代，我們知之甚少盲再。以至對(duì)這段歷史西设，只有簡(jiǎn)單但又無以復(fù)加的幾個(gè)四字詞語：大禹治水，啟征有扈答朋，羿逐太康贷揽，寒浞滅夏，少康中興梦碗，孔甲淫亂禽绪，夏桀亡國。
這可是坐擁十四世洪规、十七君印屁，歷經(jīng)四、五百年的一段歷史罢独雄人！
讀一讀《史記·夏本紀(jì)》，不難發(fā)現(xiàn)念赶，哪怕這幾個(gè)僅有的故事础钠，太史公也吝于下筆。
他在《夏本紀(jì)》中花十分之八九的篇幅講大禹治水叉谜、定貢九州旗吁，內(nèi)容與《尚書》中的《堯典》《舜典》《大禹謨》《皋陶謨》《益稷》《禹貢》諸篇相同。之后正罢，太史公寫啟征有扈氏阵漏，大戰(zhàn)于甘，與《尚書·甘誓》同翻具；又寫太康履怯、仲康的荒淫，引用《尚書》中的《五子之歌》和《胤征》裆泳。
之后便敘寫世系叹洲，寫到孔甲好鬼神、事淫亂工禾，自此諸侯多叛运提。到了桀蝗柔，尤不務(wù)德，百姓不能忍民泵，湯趁機(jī)伐之癣丧，夏亡。
因此栈妆，羿逐太康胁编，寒浞滅夏，少康中興的故事在《夏本紀(jì)》中竟然只字未提鳞尔！
太史公在《夏本紀(jì)》中多引《尚書》嬉橙，那《尚書》中有沒有這些故事呢？要說明這個(gè)問題寥假，便要先講清楚《尚書》的派別：《今文尚書》與《古文尚書》市框。
簡(jiǎn)單來說，秦始皇焚滅古代典籍之后糕韧，最早的《尚書》已經(jīng)難尋其蹤枫振。到了漢初，漢文帝求能治《尚書》者萤彩，只剩一個(gè)濟(jì)南的伏生蒋得，便派晁錯(cuò)前往訪求。伏生做過秦二世的博士乒疏，當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過九十，手頭也沒有文本饮焦，只能口頭背誦怕吴。人們把他背出的東西用漢代通行的文字抄寫下來，這便是《今文尚書》县踢。
到了后來转绷，漢景帝的兒子劉余做了魯王。這個(gè)劉余好治宮室硼啤，就想擴(kuò)大他的宮殿议经。也不知道擴(kuò)出去多少，反正孔子家的舊宅也被拆遷谴返。就在拆毀的墻壁中煞肾，發(fā)現(xiàn)了孔家所藏的夏、商嗓袱、周書以及論語籍救、孝經(jīng)等，都用先秦蝌蚪古文字寫成渠抹，已無人能識(shí)蝙昙。
孔氏后人孔安國就用伏生《今文尚書》考論孔壁所得夏闪萄、商、周書的文義奇颠，為其作傳败去，以隸古文字寫于竹簡(jiǎn)，即為《古文尚書》烈拒。旋即失傳圆裕，到了東晉，梅賾再進(jìn)《古文尚書》缺菌。
《古文尚書》比《今文尚書》的篇目多葫辐，比如上面所舉的《大禹謨》《五子之歌》《胤征》，只見于《古文尚書》伴郁。就共有的篇目而言耿战，二者差別不大，只在個(gè)別字詞上有所出入焊傅。另外剂陡，《古文尚書》的每篇前都有據(jù)傳是孔子所作的序，而《今文尚書》無狐胎。
到這里鸭栖，我們回歸正題∥粘玻《古文尚書·五子之歌》的序中這么說：
“太康尸位以逸豫晕鹊，滅厥德，黎民咸貳暴浦。乃盤游無度溅话，畋于有洛之表，十旬弗反歌焦。有窮后羿因民弗忍飞几，距于河。厥弟五人独撇，御其母以從屑墨，傒于洛之汭。五子咸怨纷铣，述大禹之戒以作歌卵史。”
太康放縱無度关炼，耽于田獵程腹，被有窮國的首領(lǐng)后羿距之于河，使太康不得返國儒拂。這就是羿逐太康的故事寸潦。太康的五個(gè)弟弟以此怨恨太康色鸳，因各作歌一首，是為《五子之歌》见转。太史公在《夏本紀(jì)》中提到太康時(shí)命雀，只說：
“帝太康失國，昆弟五人斩箫，須于洛汭吏砂，作《五子之歌》〕丝停”
既然《古文尚書》明說是有窮國的后羿放逐了太康，并代夏為王易核，這又是夏代的第一次失國匈织，那么太史公為何不大書特書，甚至連盜國大賊后羿都不提呢牡直？
《五子之歌》是《古文尚書》的篇目缀匕，既然引用，想必太史公應(yīng)該見過《古文尚書》的文本碰逸。難道太史公不曾見過《古文尚書》中所傳為孔子所作的序乡小？也不對(duì)，因?yàn)樗谥v中康時(shí)如是寫道：
“帝中康時(shí)饵史，羲满钟、和湎淫，廢時(shí)亂日胳喷。胤往征之零远，作《胤征》⊙岜危”
《古文尚書·胤征》序如下：
“羲、和湎淫摔癣，廢時(shí)亂日奴饮。胤往征之，作《胤征》择浊〈鞑罚”
這說明太史公在寫《夏本紀(jì)》時(shí)，曾對(duì)《古文尚書》中的序原文引用琢岩。因此并不能說太史公沒見過《古文尚書·五子之歌》序中羿逐太康的事情投剥。
在此，我們不討論《古文尚書》是否偽造的問題担孔，盡管崔適在《史記探源》中認(rèn)為后人根據(jù)偽造的《古文尚書》篡改了太史公的《史記·夏本紀(jì)》江锨。試問吃警，為何只竄入《胤征》序原文而獨(dú)不見《五子之歌》序中的后羿？
其實(shí)啄育，羿代夏政的故事不光見于《古文尚書》酌心。《左傳·襄公四年》挑豌，魏絳如是說：
“昔有夏之方衰也安券，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政氓英『蠲悖”
《楚辭·天問》中也曾提到羿代夏政后淫佚無度、不修民事：
“帝降夷羿铝阐，革孽下民址貌。”
太史公寫《史記》引用了不少《左傳》的材料饰迹，又將屈原編入列傳芳誓，寫屈原作《離騷》。那么啊鸭，《左傳》和《楚辭》中講到后羿代夏的材料為何也棄而不用呢锹淌？
《夏本紀(jì)》中不載后羿，一定還有原因赠制。司馬遷自言在寫作《史記》時(shí)曾“網(wǎng)羅天下舊聞赂摆，考之行事”，又在《五帝本紀(jì)》中說：
“學(xué)者多稱五帝钟些，尚矣烟号。然《尚書》獨(dú)載堯以來，而百家言黃帝政恍，其文不雅馴汪拥，薦紳先生難言之「莺模”
太史公寫《史記》是下了很多考察求證的工夫的迫筑，對(duì)于“不雅馴”、不合情理的東西有所摒棄宗弯。羿逐太康也是個(gè)上古傳說脯燃，里面會(huì)不會(huì)有太史公覺得別扭的地方？
不妨再回頭看看《夏本紀(jì)》蒙保。太史公講到太康時(shí)說“昆弟五人”辕棚，太康的太是老大的意思；昆，兄也逝嚎。因此扁瓢，這是說太康連他的弟弟一共五人，別的古書上也這么講懈糯。唯獨(dú)《古文尚書·五子之歌》序中說“厥弟五人”涤妒，正文中又錄歌五首，明擺著太康光弟弟就有五個(gè)赚哗，連太康一共六人她紫。
可見，太史公對(duì)《古文尚書》并不完全相信屿储。與《古文尚書》不同贿讹，他認(rèn)為太康兄弟五人一起在洛水的岸邊高歌。那么够掠，羿放逐的就不僅僅是太康民褂，而是兄弟五人。這又與《古文尚書》齟齬疯潭。
然而赊堪，太史公既言“太康失國”，就承認(rèn)是有人代太康為夏王的竖哩。在此哭廉，不妨小小推測(cè)一下：太史公是否覺《古文尚書·五子之歌》的敘事荒誕、不可信據(jù)相叁，而《左傳》和《楚辭》中又不明說羿的代夏是太康時(shí)的事遵绰，所以就不言羿逐太康而代夏政呢？
如此推測(cè)并非全然沒有道理增淹，因?yàn)橹辽僭凇肚Ｗⅰ分羞€可見到清代毛奇齡所引西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》中的話：
“帝羿有窮氏椿访，其先世封于鋤，羿自鋤遷于窮石虑润，逐帝相成玫，徙于商丘，依斟灌拳喻、斟鄩氏梁剔。”
此書又引徐文靖的話：
“《論語》奡蕩舟舞蔽，魏何晏解云，孔曰码撰，羿有窮之國渗柿，篡夏后相之位……”
這兩個(gè)記載是說羿放逐的不是太康，而是太康之弟中康的兒子相。不管是皇甫謐還是何晏朵栖，他們都是太史公之后的人颊亮，猶對(duì)此事不甚明了，可見太史公當(dāng)時(shí)也必有疑慮陨溅。
羿逐太康之后终惑，寒浞滅夏、少康中興的事情门扇，連《尚書》中都見不到了雹有。僅有的材料為《左傳·襄公四年》魏絳的話、《左傳·哀公元年》伍員的話臼寄、《楚辭·離騷》霸奕、《楚辭·天問》以及《史記·楚世家》所引伍子胥的話。伍員吉拳，字子胥质帅。《楚世家》想必引用了《左傳》留攒，內(nèi)容也大體相同煤惩。
寒浞滅夏、少康中興的故事比較長炼邀，《左傳》和《楚世家》中都是大段的獨(dú)白魄揉，在此就不抄錄原文。寒浞滅夏汤善、少康中興的故事大致如下：
后羿代夏政之后什猖，耽于游獵，不修民事红淡。賢臣均棄之不用不狮，而親寵奸臣寒浞，命他為相在旱。寒浞妖言惑眾摇零，又多行賄賂，后羿不能察覺桶蝎。有一次驻仅，后羿打獵回來，寒浞趁其不備與家眾將他擊殺登渣，代為夏王噪服。寒浞之前曾與后羿的妃子通奸，生下澆和豷兩個(gè)兒子胜茧。在上位之后粘优，寒浞派澆滅掉夏的方國斟灌仇味，旋即又攻入斟鄩，殺死中康之子相雹顺。天下大定丹墨，寒浞讓澆居住在過地，讓豷居住在戈地嬉愧。
中康之子相罹難之時(shí)贩挣，他的妻子后緡腹中已有一子，這便是以后的少康没酣。后緡逃亡自己的母家有仍氏王财，誕下少康。少康長大后四康，做有仍氏的牧正搪搏，澆聽說后派人追殺，少康又逃往有虞氏闪金。后羿的兒子叫靡疯溺，寒浞作亂時(shí)逃亡有鬲氏，這時(shí)竟聯(lián)合斟灌哎垦、斟鄩的遺民殺敗了寒浞囱嫩，擁護(hù)少康。于是漏设，少康滅澆于過墨闲，又滅豷于戈，夏后氏得以復(fù)興郑口。
從《楚辭·天問》中鸳碧，我們還可以知道更多有趣的細(xì)節(jié)：
“浞娶純狐，眩妻爰謀……惟澆在戶犬性，何求于嫂瞻离？”
這是說與寒浞通奸的后羿妃子名叫純狐，純狐與寒浞一起出謀劃策殺害后羿乒裆。寒浞的兒子澆也是個(gè)大流氓套利，竟然到他嫂子那里去，與之淫亂鹤耍。
“何少康逐犬肉迫，而顛隕厥首？女岐縫裳稿黄，而館同爰止喊衫；何顛易厥首，而親以逢殆杆怕？”
這是說澆的嫂子叫女岐族购，為澆縫衣鼻听，則兩人已經(jīng)同居。少康得知后派人到女岐的住處襲殺澆联四，卻錯(cuò)砍了女岐，澆僥幸逃過一劫撑教。但澆卻不加警惕朝墩，后來少康逐犬田獵時(shí)將他殺死。
因此伟姐，從太康到中康收苏，再從相到少康，夏后氏的統(tǒng)治一直處于風(fēng)雨飄搖之中愤兵。按照史家考證的以上故事的地名鹿霸，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模波及黃河南北兩岸，應(yīng)是古代一次重大的戰(zhàn)事秆乳。
寒浞代夏的故事比后羿代夏更詳細(xì)懦鼠，少康的事跡也比太康多。再看太史公的《夏本紀(jì)》屹堰，講到這個(gè)時(shí)期肛冶，亦不過世系中的寥寥數(shù)語：
“中康崩，子帝相立扯键。帝相崩睦袖，子帝少康立。帝少康崩荣刑，子帝予立馅笙。”
仿佛什么也沒發(fā)生過厉亏。唯獨(dú)在《楚世家》中寫到伍子胥勸吳王夫差的話中董习，太史公提到了寒浞之子澆和少康的故事。當(dāng)然叶堆，這也只是從伍子胥的嘴里說出來的阱飘，太史公自己卻不置一詞。不管是《左傳》中魏絳的話虱颗、伍子胥的話沥匈，還是《楚辭》中屈原的話，既然知之甚詳忘渔，應(yīng)該是有所本的高帖。魏絳在講后羿時(shí)曾提到一本《夏訓(xùn)》，不知是否是這些故事的源頭畦粮。
