最近用了四天的時間把伊尼斯《傳播的偏向》一書讀完了庸追。伊尼斯是麥克盧漢的老師悦陋，所以對其專著的閱讀么鹤，使我感嘆于其作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重要人物之一案狠，對西方古代的文化經(jīng)濟(jì)研究之深入徹底磕昼。

雖然該書只有薄薄的一本卷雕，但是卻非常晦澀難懂票从，如果想完全理解書中的思想還是需要多讀幾遍的漫雕。所以在初次閱讀該書時，我先簡單將書中一些觀點(diǎn)做了摘抄峰鄙，以便深刻理解浸间。

首先，在該書中吟榴，伊尼斯確定了媒介的屬性：媒介在時間和空間上對社會組織產(chǎn)生決定性影響魁蒜。這是伊尼斯的主要媒介觀點(diǎn)。其主要理論貢獻(xiàn)又可以分為以下幾點(diǎn)：

一，西方文明的危機(jī)梅惯。他放棄了芝加哥學(xué)派駕輕就熟的小社區(qū)研究路子宪拥，轉(zhuǎn)而研究加拿大的宏觀經(jīng)濟(jì)。他批評西方文明擾亂了時間和空間的平衡铣减。

二她君，文明分期。他按照傳播媒介的形態(tài)和性質(zhì)對世界文明做了這樣的分期：1.蘇美爾文明葫哗。2.埃及文明缔刹。3.希臘-羅馬文明。4.中世紀(jì)時期文明劣针。5.中國紙筆時期文明校镐。6.印刷術(shù)初期文明。7.啟蒙時期文明捺典。8.機(jī)器印刷時期的文明鸟廓。9.電影時期的文明。10.廣播時期的文明襟己。

三引谜，傳播偏向論。傳播媒介的性質(zhì)往往在文明中產(chǎn)生一種偏向员咽。這種偏向或有利于時間觀念，或有利于空間觀念贮预。他偏向于口頭傳播贝室。

四，媒介對社會的影響仿吞。一種新媒介的長處滑频，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。

隨后茫藏，在第一章節(jié)“密涅瓦的貓頭鷹”中误趴，伊尼斯做出了這樣幾種觀點(diǎn)的表述。

“在一定的意義上說务傲，文化的繁榮出現(xiàn)在崩潰的前夕凉当。”

“簡化而靈活的字母表和讀書寫字的傳播售葡，都強(qiáng)化了邏輯看杭，并必然加強(qiáng)廣泛的一致性。文字的傳播拓寬了可供篩選的范圍挟伙，使人才的篩選成為可能楼雹。對文字的倚重削弱了希臘的封建等級制，文字已經(jīng)成為對智力的考驗(yàn)。一個書寫的時代基本上是自我取向的時代贮缅≌ジ溃”

在本章節(jié)中，伊尼斯探討的是古希臘古埃及等社會從口頭傳播到書寫傳播的媒介演變情況谴供。

在第二章節(jié)“傳播的偏向”中块茁，我摘抄了這樣一些觀點(diǎn)。

“湯因比文類的文明研究往往有一種偏向：倚重宗教的問題桂肌，忽視空間問題尤其是法律問題数焊。”

“一種媒介經(jīng)過長期使用之后崎场，可能會在一定程度上決定它傳播的知識的特征佩耳。”

“報紙壟斷時間谭跨，但是它對空間的影響力非常有限干厚，因?yàn)樗械胤教攸c(diǎn)。報紙壟斷具有不穩(wěn)定和危機(jī)的特征饺蚊。廣播電臺使西方文明進(jìn)去一個新階段萍诱，它倚重的是集中化，它需要關(guān)注的是連續(xù)性污呼，紙張和印刷業(yè)傳播的偏向，注定要被廣播的偏向抵消包竹⊙嗫幔”

在這里，伊尼斯已經(jīng)進(jìn)去到討論關(guān)于近現(xiàn)代印刷業(yè)和報紙廣播的傳播問題了周瞎。他提出不同的媒介會有不同的倚重苗缩，認(rèn)為報紙是倚重時間的媒介而廣播是倚重空間的媒介。

第三章声诸，“時間的訴求”酱讶，伊尼斯開始討論媒介與時間的關(guān)系。

“我們分析經(jīng)濟(jì)變革時彼乌，要看看人們對時間的態(tài)度泻肯，看看這種態(tài)對變革有何意義。這樣有助于人們擺脫好古癖慰照，擺脫專注于現(xiàn)在灶挟，擺脫停滯和成熟的幽靈。他避不開筆下那個時期人們的偏向毒租，但他可以估量那個時期的時間觀念稚铣，指出這種偏向的危險。”

“印刷術(shù)和攝影術(shù)是視覺本位的傳播惕医，這種傳播產(chǎn)生的壟斷耕漱，給西方文明構(gòu)成毀滅性威脅。先是戰(zhàn)爭的威脅抬伺，后是和平的威脅孤个。這種壟斷強(qiáng)調(diào)個人主義，隨后又突出非穩(wěn)定性沛简，并且造成了民主齐鲤、新聞自由和言論自由等標(biāo)語口號的幻覺〗烽梗”

“印刷工業(yè)有一個特征：非集中化和地方主義给郊，西方世界的民族主義分歧就是其表現(xiàn)。國家內(nèi)部的地區(qū)分割和不穩(wěn)定也是其表現(xiàn)捧灰∠牛”

伊尼斯在總結(jié)時間和媒介的關(guān)系時，認(rèn)為時間能影響一個地方的文明和經(jīng)濟(jì)毛俏，但同時有不同倚重的媒介演變會影響到社會的發(fā)展炭庙。并且區(qū)別對比了印刷工業(yè)和早期的書寫傳播時代。

第五章煌寇，伊尼斯探討了“空間的問題”焕蹄。

其認(rèn)為“金字塔反映了對時間控制的強(qiáng)調(diào)，對空間的重視轉(zhuǎn)移到對連續(xù)性和宗教的強(qiáng)調(diào)阀溶∧逶啵”“宗教組織倚重時間，政治組織倚重空間银锻∮榔罚”

在這里，他對比了宗教和政治對媒介倚重的區(qū)別击纬，并且分別討論了媒介對兩者的影響鼎姐。

另外，在第七章“美國的技術(shù)與公共輿論”一章中更振，伊尼斯認(rèn)為“技術(shù)發(fā)明炕桨，是為了適應(yīng)傳播壟斷的保守傳統(tǒng)，其后果是給公共輿論和政治組織造成動蕩殃饿。印刷機(jī)及其相關(guān)的發(fā)明谋作，包括插圖技術(shù)的進(jìn)步，都是指向借助眼睛的傳播乎芳。它引起的后果遵蚜，是強(qiáng)調(diào)地方主義和非集中化帖池。這些技術(shù)的改良，是為了適應(yīng)對遼闊地域的控制吭净。印刷機(jī)及其相關(guān)的技術(shù)改良的后果睡汹，是時間和連續(xù)性的摧毀〖叛常”

他這里明確表示了媒介技術(shù)—印刷術(shù)和廣播業(yè)的發(fā)展不僅影響到社會文明囚巴，甚至已經(jīng)影響到國家政局的安穩(wěn)。所以他非常推崇口頭傳播友扰。

這是我對部分章節(jié)的摘抄彤叉，另外的章節(jié)我認(rèn)為主要是伊尼斯對其觀點(diǎn)的分析論證，旁征博引了大量古代西方的政治經(jīng)濟(jì)史村怪，這些需要我更多的精力和時間用以慢慢揣摩秽浇。