天災(zāi)的到來(lái)被人禍無(wú)限放大鬓长，讓我們不得不反思壮莹，我們是否活在一個(gè)精致的利己主義時(shí)代克懊？
奉獻(xiàn)精神瓷蛙，舍己為人相恃，甚至是救死扶傷裸影，在如今的社會(huì)價(jià)值體系中已經(jīng)成為了邊角料扰肌。
每個(gè)人丙猬，每件事柠掂，出發(fā)點(diǎn)项滑，都會(huì)先問(wèn)一下，這件事對(duì)我自己有什么好處（或損失）涯贞。
個(gè)人利益至上的價(jià)值觀使得我們種族群體性逐漸喪失枪狂。
而該種趨勢(shì)導(dǎo)致最大的風(fēng)險(xiǎn)就是：種族對(duì)意外風(fēng)險(xiǎn)的抗打擊能力逐步衰弱。
以上思考皆來(lái)源于hk醫(yī)生罷工這個(gè)引子
這是一個(gè)悖論宋渔，評(píng)價(jià)他們自私與否是沒(méi)有價(jià)值基礎(chǔ)的州疾。
就好比長(zhǎng)痛不如短痛這句古語(yǔ)。
如果今天不割舍皇拣，不狠心严蓖，未來(lái)整個(gè)局勢(shì)都會(huì)崩塌。然而今天的狠心，確實(shí)為反仁道的谈飒。
以上思考后岂座，看到了我老師對(duì)其他問(wèn)題的一句評(píng)論：
很多人在痛恨，在咒罵杭措，因?yàn)椴挥酶呶萁驳囊?jiàn)解费什，大家樸素的情感足夠認(rèn)知，人類是一個(gè)族群手素，我們都是同胞鸳址。
既然如此，為什么毛子國(guó)泉懦，棒子國(guó)稿黍，米國(guó)都在不斷的落井下石呢？
災(zāi)難中崩哩，死去的可都是活生生的生命把睬颉！
但從利己主義的角度邓嘹，這件事又可以合理解釋：
毛子國(guó)：“我也不是救世主酣栈，我只是在保護(hù)自己啊⌒谘海”
從這個(gè)角度來(lái)看：“道義”這兩個(gè)字矿筝，真的像是一個(gè)天真的笑談。
病毒并不可怕棚贾，人心才可怕窖维。
災(zāi)難并不危險(xiǎn)，人禍才危險(xiǎn)妙痹。
一切都會(huì)過(guò)去铸史，但我們似乎永遠(yuǎn)不會(huì)吸取教訓(xùn)。
人類的前進(jìn)究竟要走向哪里细诸？
文明的發(fā)展是否應(yīng)以集體主義優(yōu)先沛贪？
未來(lái)，更值得思考震贵。
