1.
今天的閱讀范圍是第二章余下的部分，第53—70頁(yè)兽泣。
先來(lái)復(fù)述總結(jié)上節(jié)筆記绎橘。
第一章有關(guān)傳播的定義最后一種：傳播是共享和互動(dòng)。這個(gè)說(shuō)法提出傳播不是手段而是目的唠倦。上一節(jié)還讀了第二章“大眾傳播研究史：詮釋與構(gòu)建”的前半部分內(nèi)容称鳞。我們想要了解傳播，去先來(lái)看過(guò)往各家的研究歷史還是很有必要稠鼻，因?yàn)楹恚瑲v史的意義在于，它不在于對(duì)過(guò)去的恢復(fù)枷餐，而在于與當(dāng)代生活在思想上的溝通靶瘸。當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情苫亦，只有我們現(xiàn)在理解了它之后它才能復(fù)活。
對(duì)大眾傳播研究有重要影響的有四個(gè)怨咪，上一節(jié)讀了其中兩個(gè)屋剑，分別是：一）修辭學(xué)和文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)；二）19世紀(jì)至20世紀(jì)初歐洲的大眾傳播研究诗眨。接下來(lái)梳理另外的兩個(gè)唉匾。
2.
三）芝加哥學(xué)派與美國(guó)早期大眾傳播研究
芝加哥學(xué)派
美國(guó)最早的大眾傳播研究主要是由芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家們進(jìn)行的。以帕克為中心匠楚，哲學(xué)系的杜威巍膘、米德等人也對(duì)這個(gè)學(xué)派的傳播研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
杜威對(duì)本能心理學(xué)的刺激—反應(yīng)模式表示懷疑芋簿，他認(rèn)為峡懈，大部分情況下，個(gè)體對(duì)于刺激的解釋也會(huì)影響其反應(yīng)与斤，因此在刺激和反應(yīng)之間還應(yīng)該加入個(gè)體的解釋肪康，即人的反應(yīng)過(guò)程應(yīng)該是刺激——解釋——反應(yīng)。杜威的觀點(diǎn)影響了查爾斯·霍頓·庫(kù)利撩穿，他也認(rèn)為傳播——不論是物質(zhì)還是思想的傳遞——在人類社會(huì)有機(jī)體的組織中磷支，起著至關(guān)重要的作用。人們之間通過(guò)傳播食寡，相互反饋雾狈，相互想象，也相互建構(gòu)著自我抵皱。
米德把自我分成兩個(gè)部分箍邮，一個(gè)是沖動(dòng)的，充滿欲望的叨叙，無(wú)約束的主我锭弊，另一部分則是客我，他是具有約束性的擂错，與他人的期待相一致的概化的他人味滞。
帕克是把芝加哥學(xué)派的精神氣質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)的人。他將傳播定義為：一個(gè)社會(huì)心理的過(guò)程钮呀，憑借這個(gè)過(guò)程剑鞍，在某種意義和某種程度上，個(gè)人能夠假設(shè)其他人的態(tài)度和觀點(diǎn)爽醋；憑借這個(gè)過(guò)程蚁署，人們之間合理的和道德的秩序能夠代替單純心里的和本能的秩序。
芝加哥學(xué)派的精神也影響了沃爾特·李普曼蚂四。
李普曼是美國(guó)著名報(bào)人光戈，他所討論的許多話題成為今天新聞學(xué)研究和傳播研究的重要領(lǐng)域哪痰，他是現(xiàn)代新聞學(xué)和傳播研究的奠基人之一。李普曼的傳記作者羅納德·斯蒂爾評(píng)價(jià)他：他并不指揮千軍萬(wàn)馬久妆，然而他確實(shí)有左右輿論的巨大力量晌杰。
李普曼的觀點(diǎn)：我們頭腦中關(guān)于世界的圖像不是對(duì)外部世界的反映，只是對(duì)大眾媒體營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”（pseudo-environment,即“虛假環(huán)境”）的反映筷弦。
內(nèi)部的原因有肋演，我們會(huì)按照自己的興趣和利益，先入為主地來(lái)理解這個(gè)世界烂琴，在他看來(lái)爹殊，建立在真實(shí)信息基礎(chǔ)上的理性的民意是海市蜃樓，所謂的民意奸绷，最后就會(huì)淪為用象征符號(hào)制造的同意梗夸。
他認(rèn)識(shí)到新聞報(bào)道容易受到外界的左右，記者寫(xiě)的只是他們想要看見(jiàn)的或希望看見(jiàn)的事情健盒，而不是事實(shí)本身。他指出称簿，到達(dá)讀者手中時(shí)扣癣，每份報(bào)紙已經(jīng)是一系列選擇的產(chǎn)物。
所以憨降，新聞不是鏡子父虑，它和真相不是一回事，是對(duì)一個(gè)事件已經(jīng)顯露出來(lái)的那部分的報(bào)道授药。新聞就像黑夜里的探照燈士嚎，它只能把一個(gè)區(qū)域照亮，讓我們注意到這個(gè)有限的區(qū)域內(nèi)發(fā)生了什么悔叽，但是其他的部分卻處于黑暗之中莱衩。
該怎么做呢？
我們不必過(guò)分依賴報(bào)紙娇澎，只需在社會(huì)各個(gè)機(jī)構(gòu)建立專門(mén)提供準(zhǔn)確的有機(jī)情報(bào)部分笨蚁，并且把決策權(quán)交給專家，我們就既可以獲得關(guān)于這個(gè)世界準(zhǔn)確的圖像趟庄，又可以做出理性的決定括细。
（S講到去看圖書(shū)館里的知識(shí)情報(bào)學(xué)，那些信息很大戚啥。不要再刷今日頭條奋单。）
3.
最后來(lái)說(shuō)大眾傳播研究。
建立了第一個(gè)大眾傳播的博士培養(yǎng)計(jì)劃的是施拉姆猫十。在成為學(xué)科研究的過(guò)程中览濒，美國(guó)傳播研究逐漸呈現(xiàn)以下特征：
1）實(shí)證研究成為占主導(dǎo)地位的研究范式呆盖；2）傳播效果成為最受關(guān)注的領(lǐng)域；3）逐漸形成管理研究匾七，比如絮短，很多研究項(xiàng)目主要是為決策者服務(wù)，解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題昨忆。4）形成了不同的研究語(yǔ)境丁频。
（這里S提到我們多去觀察，現(xiàn)實(shí)中那些為為管理者邑贴，決策者提供研究資料的渠道席里。因?yàn)楦鎸?shí)，接近真相拢驾。）
如今大眾傳播在文化方面的重要角色是：1是構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)首要信息來(lái)源奖磁，并能夠使大眾分享共同的文化身份；2是占用大量的閑暇時(shí)間繁疤，比其他任何機(jī)構(gòu)對(duì)文化環(huán)境的影響都更大咖为。（去想一想學(xué)習(xí)一般都要吃苦，有沒(méi)有可能娛樂(lè)稠腊，頹廢是有導(dǎo)向的躁染？）
這一章作者的總結(jié)：現(xiàn)代大眾傳播是建立在一定的政治和經(jīng)濟(jì)體制上的，有著特殊的生產(chǎn)架忌、分配和消費(fèi)的信息運(yùn)行系統(tǒng)吞彤。大眾傳播研究，就是以信息產(chǎn)品作為起點(diǎn)叹放，向前研究信息產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程饰恕，向后研究信息產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程及其影響，同時(shí)考察技術(shù)井仰，個(gè)人埋嵌，社會(huì)，文化在大眾傳播過(guò)程中的相互作用俱恶。
（我沒(méi)有讀《資本論》莉恼，這里S提到，可以試著用資本論里的理論速那，把信息換成商品生產(chǎn)俐银，去影響，形成品牌端仰。我只想到捶惜，商業(yè)和教育不同。）
作者還強(qiáng)調(diào)荔烧，大眾傳播理論和大眾傳播研究史密不可分吱七。我們需要掌握的是不同的研究者針對(duì)具體問(wèn)題所采用的分析方法和解決問(wèn)題的藝術(shù)汽久。
4.
自己的理解：
發(fā)現(xiàn)寫(xiě)筆記過(guò)程本身就是獎(jiǎng)勵(lì)。這樣讀完再梳理一遍踊餐，更能潛心去理解消化景醇。
李普曼關(guān)于報(bào)紙的觀點(diǎn)，和之前讀《批判性思考》時(shí)問(wèn)自己的一個(gè)問(wèn)題相關(guān)吝岭，你是誰(shuí)三痰？我們是所在環(huán)境下的我，這個(gè)我是真的我嗎窜管？
該怎么做散劫？
檢查自己的輸入源，提高輸入質(zhì)量幕帆。這也是問(wèn)自己获搏，要自己主動(dòng)去思考該輸入什么，而不是讓別人推薦書(shū)單失乾。
另外常熙，聽(tīng)S晨讀分享提到，做社群應(yīng)該怎么做碱茁，要每一個(gè)社群成員都為自己的去做事情裸卫，這樣會(huì)因?yàn)樾袆?dòng)，形成自己的批判性思考早芭，獨(dú)立思考彼城，才有可能最終形成有價(jià)值的社群诅蝶。
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