晚上回家正好007的戰(zhàn)友陳哲在分享他讀《道德經(jīng)》的感悟迈窟！知其雄私植，守其雌，為天下溪车酣，為天下溪曲稼，常德不離，復(fù)歸于嬰兒湖员！知其白贫悄，守其黑，為天下式娘摔。為天下式窄坦，常德不忒，復(fù)歸于無極凳寺。知其榮鸭津，守其辱，為天下谷肠缨，常德乃足逆趋，復(fù)歸于樸。樸散則為器晒奕，圣人用之闻书，則為官長，故大制不割脑慧！
搜了一下意思：知其雄,守其雌,為天下溪,意即知道雄強(qiáng)的好處,卻守住雌柔的位置,這樣可以作為天下的仆役.“雄”即雄強(qiáng),是指出人頭地惠窄、很榮耀威風(fēng)的樣子；“雌”即雌柔,是指能夠委屈漾橙、安靜.作為天下的仆役,亦即接受命令,而不發(fā)號(hào)施令,是替人服務(wù),而不要求別人回報(bào).
為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒,意即作為天下的仆役,就不會(huì)離開恒久的德,再由此回歸嬰兒的狀態(tài).因?yàn)椴⒎怯行脑熳?本性不會(huì)喪失.主人發(fā)號(hào)施令有特定目的,而仆役只是按照命令行事,由此可以回歸嬰兒的狀態(tài),而保持恒久的德.
知其白,守其辱,為天下谷,意即知道光明的好處,卻守住暗昧的位置,這樣可以作為天下的山谷.誰不喜歡在光明的地方,成為鎂光燈的焦點(diǎn)呢?但是出現(xiàn)在光明的地方,就容易受到批評(píng),遭人忌恨.因此名人大多毀譽(yù)參半,以及樹大招風(fēng)就是此理.而山谷就是任何水來了都可以流過去,不會(huì)擺出高姿態(tài).
為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸,意即作為天下的山谷,才可以滿足恒久的德,再由此回歸真樸的狀態(tài).“樸”是指未經(jīng)加工的原木,亦即還未雕琢的原貌.
溪”和“谷”所指的對(duì)象是一樣的,都是要守住那個(gè)位置.“溪”即是“奚”,指古代的奴仆,如此才合乎守雌之意.為何要譯成奴仆杆融、仆役呢?因?yàn)椤皬?fù)歸于嬰兒”,是人的純樸狀態(tài).后面提到山谷時(shí),則要“復(fù)歸于樸”,山谷和樹木都屬于自然界,仆役和嬰兒都是有生命的人類,這樣的解釋比較合理.否則前面是溪流,后面是山谷,為什么一個(gè)會(huì)變成像嬰兒一樣,一個(gè)會(huì)變成真樸的狀態(tài),兩者顯然重復(fù)了,似乎沒有必要,所以“溪”譯成奴仆比較適合.
“常德”是恒久的德,也就是由“道”所獲得的本性與稟賦.由“常德不離”與“常德乃足”可
以知道,我們是處在“離”與“不足”的困境中,在這種困境里面,若能保持常態(tài),就可以復(fù)歸于“嬰兒”或“樸”的狀態(tài)了.在此嬰兒是指人純真的原始狀態(tài).以上就是知與守的關(guān)系！
有點(diǎn)不太好理解霜运！我猜大概就是讓人謙虛謹(jǐn)慎的意思脾歇！順帶也搜了一下《道德經(jīng)》的全文蒋腮，雖然沒大看懂但感覺很有意思！
記得莫嫡說他有抄寫《道德經(jīng)》藕各，應(yīng)該是有靜心的作用池摧！
中華文化，博大精深激况，老祖宗留下的瑰寶需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)作彤！明天開始讀《道德經(jīng)》
