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武：打卡，林清玄 星月菩提……這個作者他信佛，這本書我看前半部分的時候還是普通的隨筆散文……今天看的后半部分全是和佛理有關(guān)德東西壳澳，比如偈語啊罩息，公案啊嗤详，關(guān)于佛祖有關(guān)的事，然后告訴我們一些跟佛學(xué)有關(guān)得知識瓷炮，我大致翻了一下后面幾本葱色，內(nèi)容類型就是這樣了，一本書前半部分是散文娘香，后半部分是簡明佛學(xué)入門基礎(chǔ)知識……我大概以后只會看前半部分了
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武：昨天沒流量苍狰，我今天把打卡發(fā)上來～寫在人生的邊上，一個偏見烘绽，開始是說淋昭，偏見在人的生命中是不可缺少的，是人的一個組成部分安接，沒有偏見的人就像建房子只建了客廳沒建臥室和廁所翔忽。因為偏見這種東西就是人的一種非常隱私和個人的東西。讓后說人是一個綜合的整體，一個只有正面沒有負(fù)面的人是不完整歇式，這樣的世界就是地獄驶悟，云云……墻裂推薦錢鐘書的隨筆，錢鐘書這個人太好玩了
楊：0331打卡材失，蘇菲的世界痕鳍。自然哲學(xué)家。古希臘德謨克利特最早提出原子龙巨，好像得到某種啟示一樣额获。但實(shí)際上是基于邏輯思考。無生氣的水中生長出有生氣的魚恭应，貧瘠的土地長出有生命的植物抄邀。一個事物是如何從與其完全不同的事物中孕育出來的，一定是有某種基礎(chǔ)物質(zhì)昼榛，這種物質(zhì)通過不同的組合方式形成了不同的事物境肾。
注：五
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楊：打卡，道德經(jīng)胆屿。
武：打卡奥喻，愛上浪漫。人有一種片面的總結(jié)模式非迹，像是地圖炮啊环鲤，或者一些固有的偏見。有時候在遇到不順利憎兽，挫折德時候冷离，自我保護(hù)的功能就會讓人自動將原因歸咎于這些原因上面勺三，這樣就可以說服自己不那么遺憾扭屁、焦慮、甚至悔恨蛙奖，讓人心情舒暢亿汞，生活輕松瞭空。其實(shí)有點(diǎn)像是鴕鳥心態(tài)吧。
注：六
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楊：打卡疗我，蘇菲的世界咆畏。有兩個哲學(xué)家引起了我的注意。赫拉克利特吴裤，他提出“普遍的理性”旧找，感覺這與老子的思想很像，同時他指出事物都是相對的嚼摩，比如我們從未生過病就不會知道健康的滋味钦讳。我在日記里寫過同樣的話矿瘦，大概一年多前，那時候也是因為生病的時候想起老子愿卒。不同的是缚去，從這本書上來看，赫拉克利特提到的具有支配作用的“普遍的理性”可能是特指人的琼开，老子的“道”是與宇宙有關(guān)的易结，這里需要看看其他的書進(jìn)行確認(rèn)。還有一點(diǎn)特別神奇柜候，老子和赫拉克利特活著的時間幾乎重合搞动，專門百度的。另一個哲學(xué)家安納薩格拉斯渣刷，他認(rèn)為世界是由肉眼看不見的微小粒子組成鹦肿。在此之前已經(jīng)有很多哲學(xué)家猜測所有事物的基本組成了，所以到這里猜測是由基本粒子組成也就不那么突兀了辅柴÷崂＃看這一段，我想到上學(xué)的時候朋友讓我給她翻一段圣經(jīng)碌嘀，最后翻出來是“凡流人血的涣旨，他的血也必為人所流”，我們有多完整股冗？我們又有多交融霹陡？ ?此外他還提到，秩序是一種力量止状，可以創(chuàng)造動物與人烹棉、花與樹。讓我想到了熵导俘。 只要想變得有秩序 峦耘，就必須付出能量。
武：打卡旅薄，德川家康第五部龍爭虎斗。之前看過幾本感覺關(guān)系有點(diǎn)亂泣崩，就從這本開始整理發(fā)展順序少梁。今天看的第一章。講的的是柴田秀吉在織田信長死后掌握了右府勢力矫付，并開始謀大事凯沪。
注：七
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武：打卡，今天看了一天日語买优，晚上開點(diǎn)輕松的妨马，林清玄的紫色菩提挺举。看了幾個故事烘跺，最讓我有感觸的是人骨念珠這一篇湘纵。最讓我感覺到宗教這種東西真的是非常可怕的東西滤淳，能導(dǎo)人向善梧喷，也能狂熱殘忍。人骨念珠是用圓寂的喇嘛高僧的手指骨頭或眉輪骨做的脖咐，但是一串念珠上只有一種骨頭铺敌，而一串念珠有一百多顆珠子。如果是手指骨念珠還比較好收集一些屁擅，眉輪骨念珠真的非常珍貴偿凭。一位高僧的眉輪骨只能制成一顆念珠。經(jīng)常有制珠人一輩子也完成不了一串念珠派歌，那么他死后笔喉，接替他的人就把他的眉輪骨制成一個珠子續(xù)進(jìn)去，就這么往替硝皂。密宗是由用人骨做法器的傳統(tǒng)的常挚，認(rèn)為這樣靈性和覺悟更好，作者就有一個用人腿骨做的金剛杵稽物。作者在聽完僧人給他講過人骨念珠來歷后奄毡，就得內(nèi)心仿佛有暖風(fēng)吹過，特別溫暖……也是要嚇?biāo)牢伊吮椿颉Ｕf起宗教的這個問題吼过，我覺得中國古代帝王做的最好的一點(diǎn)就是政教分離。宗教永遠(yuǎn)只是教化民眾的手段咪奖，永遠(yuǎn)處于政治的管理和規(guī)范之下盗忱。這就讓宗教在國家內(nèi)部不會出現(xiàn)無限制的增長和狂熱者的偏離。宗教可怕起來真的比暴政對人民的摧殘還要厲害羊赵。
楊：打卡趟佃，蘇菲的世界。今天講到蘇格拉底昧捷。蘇格拉底說“知善者必能行善”闲昭。意思是人只要有正確的見解，就會采取正確的行動靡挥。我想到兩件事序矩。一件是小武如何在自己邏輯自洽后采取行動的。一件是之前看北大邏輯課印象比較深的句子跋破。推理完全正確結(jié)論就一定正確嗎簸淀？答案是否定的瓶蝴，因為可能推理所用的素材本身就是錯的。 那么租幕，蘇格拉底的話舷手，小武的思維方式和邏輯課中關(guān)于推理的句子之間有什么聯(lián)系？ 我覺得這都涉及到一個問題令蛉，核心聚霜。從核心出發(fā)，才有可能真正解決問題珠叔。所有的表象都是從核心輻射出來的行為表現(xiàn)蝎宇。很多時候，我們處理表象本身祷安，核心問題可能是絲毫未動的姥芥，即便我們足夠聰明，懂得謹(jǐn)慎的推理汇鞭，但是仍然無法起到任何幫助凉唐。就像一個結(jié)構(gòu)完美的建筑，要是建在沙堆上霍骄，就永遠(yuǎn)無法看到我們想看到的樣子台囱。如果只是處理表象，甚至連隔衣瘙癢的效果都達(dá)不到读整。 所以碰到問題簿训，要找核心。個人成長的問題的核心在自己體內(nèi)米间。大團(tuán)體的核心在結(jié)構(gòu)强品，而不是具體個人。所以處理個人成長問題屈糊，就要更多的關(guān)注自己的榛，到底出了什么問題。處理大團(tuán)體的問題逻锐，就要更多的關(guān)注結(jié)構(gòu)夫晌，包括組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)文化，我把企業(yè)文化也作為一種結(jié)構(gòu)谦去，是因為它可以讓成員產(chǎn)生精神上的聯(lián)系慷丽，而不只是組織結(jié)構(gòu)平行關(guān)系、上下關(guān)系這種形式上的聯(lián)系鳄哭。
今天看了一篇訂閱號，名字叫《有些人的優(yōu)雅纲熏，要走近才能看得見》妆丘。我們并沒有機(jī)會總是走近別人锄俄，而且那些內(nèi)心非常豐富的人在外表上可能又是非常低調(diào)、不易被人察覺的勺拣，這可能讓旁人都沒有想靠近的沖動奶赠。所以，那些真正能出現(xiàn)在我們身邊的優(yōu)雅的人药有、積極的人毅戈、善良的人、充滿智慧的人愤惰，都需要去珍惜苇经。如果真的有上帝、真的有命運(yùn)宦言，它也不會無休止的給我們機(jī)會扇单，真正的機(jī)會，屈指可數(shù)奠旺。
注：八
