【原文】
原思為之宰亥鸠，與之粟九百沈堡，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎蛹找！”
【冰雪譯文】
原思任孔子的大管家候齿，孔子給他俸祿九百斗小米茶没，他很客氣辭去不要筒占。孔子說：“不要推辭哦蛛株！拿去給你的鄰里鄉(xiāng)親們也好哦团赁！”
據(jù)《史記》記載“原憲之為人操守廉潔、不辭貧賤”谨履。原思應(yīng)該是在孔子在魯國擔(dān)任司空欢摄、大司寇之時給老師當(dāng)大管家的∷袼冢孔子認(rèn)為俸祿不當(dāng)辭怀挠，可以用俸祿來接濟(jì)鄉(xiāng)鄰相親中的困難戶。
上章孔子認(rèn)為君子周急不繼富害捕，雪中送炭可為唆香，錦上添花多余，公西赤當(dāng)外交官已經(jīng)是待遇好到“寶馬雕車香滿路”吨艇，沒必要再多給其母三五斗了。所以腾啥，陳祥道曰——“子華之富东涡，非可多與也冯吓；多與，則為傷惠疮跑。原思之宰组贺，非可無取也；取之祖娘，則非傷廉”失尖。
以“仁愛”之心待人，周濟(jì)急困渐苏，圣人理財心中自有公論掀潮。兩章連起來理解，就可以明白孔子為人處世的公允和分寸琼富。錢穆大師總結(jié)的非常好——“孔子當(dāng)冉有之請仪吧，不直言拒絕；當(dāng)原思之辭鞠眉，亦未責(zé)其不當(dāng)薯鼠。雖于授與之間，斟酌盡善而極嚴(yán)械蹋，而其教導(dǎo)弟子出皇，宏裕寬大，而崇獎廉隅之義哗戈，亦略可見郊艘。學(xué)者從此等處深參之，可知古人之所謂義谱醇，非不計財利暇仲，亦非不近人情”。
【附錄文獻(xiàn)參考】
《論語注疏》曰：此章明為受祿之法副渴∧胃剑孔子與之粟九百斗，原思辭讓不受煮剧〕饴耍孔子禁止其讓，言祿法所得勉盅，當(dāng)受無讓也佑颇。
朱子曰：常祿不當(dāng)辭，有余自可推之以周貧乏草娜，蓋鄰里鄉(xiāng)黨有相周之義挑胸。
程子曰：原思為宰，則有常祿宰闰。思辭其多茬贵，故又教以分諸鄰里之貧者簿透，蓋亦莫非義也。
張栻曰：圣人于子華謂“周急不繼富”解藻，于原思謂“毋老充，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨”，其義可見矣螟左。蓋取與辭受啡浊，莫不有其則焉，天之理也胶背。圣人從容而不過巷嚣，賢者審處而不違，若以私意加之奄妨，則失其權(quán)度：或與其所不當(dāng)與涂籽，為傷惠；而或辭其所不當(dāng)辭砸抛，亦反為有害于廉矣评雌。
陳祥道曰：可以與，可以無與直焙，無與可也景东；與，傷惠奔誓〗锿拢可以取，可以無取厨喂，無取可也和措；取，傷廉蜕煌。子華之富派阱，非可多與也；多與斜纪，則為傷惠贫母。原思之宰，非可無取也盒刚；取之腺劣，則非傷廉。此孔子所以不許冉有之請因块，而止原思之辭也橘原。孔子止思之辭，是亦仁義而已矣靠柑。
《論語稽》曰：記者類記此二事寨辩，蓋以多寡、貧富歼冰、辭受、取予耻警，互見其義隔嫡。
張子曰：于斯二者，可見圣人之用財矣甘穿。
《論語正義》曰：子華使于齊腮恩，原思為之宰，不必同在一時温兼，弟子類記之秸滴，以見圣人取予之際各有所宜爾。
【本章書目】
《論語集解》《論語集注》《論語注疏》《癸巳論語解》《論語講要》《論語新解》《論語正義》《論語稽》《論語全解》《論語讀訓(xùn)》《史記》募判。
