分類說明】

新聞時(shí)評(píng)勋又，是近年來最熱的一種新聞文體。它當(dāng)前的中興八拱，是社會(huì)發(fā)展的必然阵赠，有相對(duì)的歷史根源，也有當(dāng)代許許多多自由時(shí)評(píng)人推波助瀾的原因肌稻。時(shí)評(píng)就是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實(shí)或者新聞中表現(xiàn)出的乃至隱藏的問題清蚀，發(fā)表作者自己的見解，或者歸納爹谭、整理出新的結(jié)論或者觀點(diǎn)枷邪。簡(jiǎn)單地說，就是評(píng)說一件事情诺凡、一個(gè)問題或者是針對(duì)幾件事情东揣、幾個(gè)問題進(jìn)行評(píng)說。

時(shí)評(píng)寫作有如下一些要點(diǎn)：

時(shí)效性腹泌。時(shí)評(píng)不能沒有時(shí)效嘶卧。因?yàn)椋瑫r(shí)評(píng)是針對(duì)新近發(fā)生的問題或事實(shí)所作的評(píng)論凉袱，它兼有新聞和評(píng)論的雙重特點(diǎn)芥吟。但也不能像近期時(shí)評(píng)界出現(xiàn)的一窩蜂地對(duì)當(dāng)天發(fā)生的新聞倉促作評(píng)。而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過深思熟慮后再下筆方可专甩。這就需要兼顧時(shí)評(píng)的“針對(duì)性运沦、準(zhǔn)確性”等其他方面。因而配深，時(shí)評(píng)不妨把評(píng)論的對(duì)象按一周內(nèi)發(fā)生的新聞作為上限為妥携添。

針對(duì)性。如果一篇時(shí)評(píng)僅僅只有時(shí)效篓叶，沒有針對(duì)性烈掠，那也不能稱其為時(shí)評(píng)羞秤。充其量，只能說是對(duì)新近發(fā)生的新聞的評(píng)述左敌。所謂針對(duì)性是指：為什么要寫（發(fā)）瘾蛋？針對(duì)什么而寫（發(fā)）？要解決什么問題矫限？希望讀者能從中得到什么等哺哼，都應(yīng)當(dāng)十分準(zhǔn)確。

準(zhǔn)確性叼风。準(zhǔn)確性是時(shí)評(píng)有沒有生命力的一個(gè)關(guān)鍵取董。其不僅包括真實(shí)性，還包括科學(xué)性无宿。它要求作者命題要明確茵汰，選取要準(zhǔn)確，分寸把握要適度孽鸡，分析要服人蹂午。否則，寫出的時(shí)評(píng)就經(jīng)不起推敲彬碱，站不住腳豆胸。

說理性。時(shí)評(píng)初興之時(shí)巷疼，甚至在中興的今天配乱，我們還不少見到某些作者的時(shí)評(píng)，先敘述一下由頭皮迟，再譴責(zé)幾句搬泥，或者羅列出幾種觀點(diǎn)，就匆匆擱筆伏尼，使時(shí)評(píng)一下子就失去了它應(yīng)有的力量忿檩。這就是缺乏說理性所致。那么爆阶，要增加說理性燥透，就要在寫作時(shí)不妨多用擺事實(shí)（或變化）、多對(duì)比辨图、多講道理等手法班套，讓讀者信之、服之故河。

思想性吱韭。一篇完整意義上的時(shí)評(píng)，思想性應(yīng)該是重要的組成部分鱼的。這就要求作者要站在較高的位置去認(rèn)識(shí)和解決局部的問題理盆，把人們的思想提高到一定的高度痘煤，或者有力地說服讀者。

【重要語錄】

1.一個(gè)人猿规、一個(gè)企業(yè)衷快、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家姨俩、一個(gè)民族蘸拔，欲取得成功，必須與時(shí)代同步环葵。古語云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”调窍；今天則要說：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人积担，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流猬仁，聞弦歌而知其雅意帝璧，處晦而觀明避除，處靜而觀動(dòng)怔匣。這方是智者之所為稚伍。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見劲够，混混沌沌烟馅，必被時(shí)代拋棄煤辨。

2.“如果可能称鳞，那就走在時(shí)代的前面纤壁；如果不能雅镊，那就決不要落在時(shí)代的后面襟雷。”一個(gè)人仁烹、一個(gè)企業(yè)耸弄、一個(gè)國(guó)家，欲取得成功卓缰，必須與時(shí)代同步计呈。

3.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”征唬、“不易”捌显。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”总寒。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式扶歪，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要摄闸。

4.以體力型的勞動(dòng)力取勝击罪、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲哲嘲，未來的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說“上兵伐謀”媳禁，管子說“必先爭(zhēng)謀”眠副，孔子也說“好謀而成”。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中竣稽，決勝于千里之外”囱怕；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀毫别⊥薰”

5.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局岛宦，一語而退千軍台丛，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地砾肺，謀就泣鬼神”挽霉。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益变汪，計(jì)策就是金錢侠坎，智慧就是財(cái)富。

6.優(yōu)化思維裙盾，要學(xué)會(huì)既見正面实胸，又見背面的“兩面神思維”，既能正思番官、反思庐完，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析徘熔，又作綜合集成的系統(tǒng)思維假褪；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練近顷、立體思維訓(xùn)練生音、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練窒升、跳躍思維訓(xùn)練缀遍、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力饱须、系統(tǒng)思維能力域醇，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力譬挚、靈感思維能力锅铅，使人思維不僅正確、全面减宣、深刻盐须，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界漆腌。

7.凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人贼邓，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力闷尿、鑒別力塑径、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭填具。沒有這個(gè)手指頭统舀，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石。

8.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律劳景，并受其客觀規(guī)律的支配誉简。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵枢泰。孫臏有一句名言：“知道描融，勝铝噩『饴欤”“不知道，不勝”骏庸。這里的“道”毛甲，就是客觀規(guī)律。尊重它具被、利用它玻募，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼一姿，馬到成功七咧；反之，輕視它叮叹，違反它艾栋，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流蛉顽、一敗涂地蝗砾。

9.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言悼粮，是時(shí)勢(shì)造英雄闲勺；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄扣猫。

10.大成精神就是取法乎上的精神菜循，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神苞笨，就是持續(xù)發(fā)展的精神债朵。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)瀑凝，就是圓滿意識(shí)序芦，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神粤咪，大力培養(yǎng)大成意識(shí)谚中。

11.“一語不能踐，萬卷徒空虛寥枝∠芩”一計(jì)不能行，全都等于零囊拜。要“敏行”——立即行動(dòng)某筐，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”冠跷；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打南誊、步步為營(yíng)，不浮躁蜜托，不冒進(jìn)抄囚。同時(shí)，還應(yīng)勇行橄务、勤行幔托、力行、嚴(yán)行蜂挪，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)重挑。

12.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣棠涮，眼神頓時(shí)凝固了谬哀！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落故爵，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里玻粪∮缃颍可見，在機(jī)遇面前劲室，眼快嘴快都不如手快伦仍。

13.“千招會(huì)不如一招絕『苎螅”任何人充蓝，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。往往一切成就喉磁、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上谓苟，即建筑在“一招絕”上。

14.世間的一切都圍繞著生命而展開协怒，世間的一切都源于人的生命涝焙。林語堂說：“科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心孕暇，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞仑撞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性妖滔、絕對(duì)一次性隧哮、絕對(duì)寶貴性。

15.“孔丘盜跖俱塵白幔”沮翔。孔丘是最崇高的大圣人曲秉，盜跖則是最聞名的大盜采蚀。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死岸浑，死后都一樣化為塵埃搏存。因此瑰步，死亡是人類共同的敵人矢洲。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生缩焦。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次读虏，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡袁滥！

16.人命關(guān)天盖桥，生命無價(jià)，這是常識(shí)题翻。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)揩徊，最樸素的道理。許多人、許多民族塑荒、許多國(guó)家熄赡，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡齿税，而不知不覺地忽略它彼硫、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中凌箕，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存拧篮。”

17.人正牵舱，世界正串绩。心正，人自正芜壁。要正人心赏参，必正文化。

18.今天沿盅，我們擁有信息但沒有文化把篓；我們擁有知識(shí)但沒有理想；我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)腰涧。我們依然不安韧掩，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮窖铡，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢疗锐；我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多费彼；我們依然思考滑臊，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類箍铲，渴望擁有美好的新世界雇卷。

19.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性颠猴，也希望他人善良关划，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的翘瓮。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)贮折，惟恐德不修。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期资盅，人們失落了善良和誠(chéng)信调榄。根據(jù)稀缺原則踊赠，越是稀缺越是珍貴，善良和誠(chéng)信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源每庆。

20.毛澤東說:“出二十個(gè)題臼疫，學(xué)生能答出十題，答得好扣孟，其中有的答得很好烫堤，有創(chuàng)見，可以打一百分凤价；二十題都答了鸽斟，也對(duì)，但是平平淡淡利诺，沒有創(chuàng)見的富蓄，給五十分、六十分慢逾×⒈叮”如今的考試評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”侣滩、“唯一答案”口注，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符君珠，只能自認(rèn)倒霉寝志。

21.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言策添，言人心之應(yīng)言而不敢言材部。

22.娛樂經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌唯竹，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去乐导，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浸颓。

23.現(xiàn)實(shí)的人類是怎樣的呢物臂？狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高猾愿，既能洞察入微又常常視而不見鹦聪≌俗瑁”很多方面蒂秘，人類何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦淘太；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物姻僧，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見规丽！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗撇贺、相互殘殺赌莺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界松嘶。

24.“一兩遺傳勝過一噸教育”艘狭。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生翠订，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”巢音，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想尽超，而成為現(xiàn)實(shí)官撼，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件似谁。

25.五百多年前傲绣，明朝有個(gè)叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上巩踏，想飛上天去秃诵。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當(dāng)年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人塞琼，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天顷链、征服太空？

人民日?qǐng)?bào)經(jīng)典時(shí)評(píng)

1屈梁、【夜讀】你離童年嗤练，只有一顆童心的距離

童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟在讶，能夠正視和承受人生的苦難煞抬，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致构哺，這完全是可能的革答。我認(rèn)為麻木、僵化曙强、世故不是成熟残拐，真正的成熟應(yīng)該具有生長(zhǎng)能力，因而毋寧說在本質(zhì)上始終是包含著童心的碟嘴。

智慧與童心有著密切聯(lián)系溪食。保持住童心，善于思考娜扇，才能把單純的慧心變成成熟的智慧错沃。

兒童的可貴在于單純栅组，因?yàn)閱渭兌灰詿o知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o所忌諱枢析，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征玉掸。相反，偏見和利欲是智慧的大敵醒叁。偏見使人滿足于一知半解司浪，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知把沼。利欲使人顧慮重重断傲，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相智政。這正是許多大人的可悲之處认罩。

2、夜讀|沒有什么能決定你的未來续捂，除了你自己

你會(huì)永遠(yuǎn)記得為高考熬過的日子垦垂。無論結(jié)果，你所付出的努力牙瓢，表現(xiàn)的認(rèn)真劫拗，有過的恐懼，燃起的斗志矾克，都是這輩子最清晰的時(shí)光页慷。高考不難，它不過是眾多考試之一胁附。高考也難酒繁，難的是將斗志一直延續(xù)到高考結(jié)束。連高考都能熬過的人控妻，還有什么熬不過州袒？

考試成績(jī)對(duì)你那段時(shí)間很重要，但并不決定你的一生弓候。要知道郎哭，世界就是你的，關(guān)鍵是你用什么樣的精神菇存、奮斗去獲取世界對(duì)你的青睞夸研，以及你對(duì)世界的喜歡。生命由你自己選擇依鸥，輝煌還是不輝煌亥至，取決于你自己。

3、踏入書店抬闯，世界上門檻最低的高貴舉動(dòng)

到書店去吧井辆，讓手指與墨香纏繞关筒，在翻頁間畫出優(yōu)雅弧線溶握；到書店去吧，時(shí)光在這里詩意流淌蒸播，心兒在這里寧靜豐盈睡榆；到書店去吧，帶著玉般溫潤(rùn)的“書卷氣”袍榆，向著精神殿堂拾級(jí)而上胀屿。一座沒有好書店的城，該有多荒涼包雀！日前宿崭，11部委聯(lián)合發(fā)文助力實(shí)體書店發(fā)展，涵養(yǎng)書香中國(guó)才写。你葡兑，有多久沒有接受書香的洗禮了？

4赞草、《閱讀是一種具有美感的人生方式》曹文軒

作為人讹堤，修煉的重要方式便是讀書。

我一直堅(jiān)信厨疙，閱讀不僅僅是一種行為洲守，還是一種人生方式。閱讀是對(duì)一種生活方式沾凄、人生方式的認(rèn)同梗醇。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式撒蟀。這中間是一道屏障婴削、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象牙肝。一面草長(zhǎng)鶯飛唉俗，繁花似錦，一面則是一望無際的配椭、令人窒息的荒涼和寂寥虫溜。

5、一張“最美罰單”是好事股缸，但一如既往就是壞事

導(dǎo)語：長(zhǎng)此以往衡楞，對(duì)被執(zhí)法者來說，就會(huì)認(rèn)為交警執(zhí)法不僅很隨意敦姻，而且還可以講人情瘾境。既然如此歧杏，嘗到甜頭的被執(zhí)法者今后可能就會(huì)鉆空子，繼續(xù)亂停迷守、照舊亂靠犬绒。如此而來，執(zhí)法的權(quán)威與公信將蕩然無存兑凿。

首先凯力，“人性化執(zhí)法”不是“彈性化執(zhí)法”±窕“溫馨提示”不能代替口頭警告咐鹤。該“口頭”表達(dá)卻用文字表達(dá)，該“警告”執(zhí)法卻只是文字提示圣絮，從這個(gè)角度來說祈惶，“最美罰單”不是人性化，而是彈性化扮匠。任何法律確實(shí)給執(zhí)法者規(guī)定了一定的裁量空間捧请，根據(jù)被執(zhí)法者的認(rèn)識(shí)態(tài)度高低與違法情節(jié)輕重，執(zhí)法者可以給予一定的裁量回旋餐禁。這種回旋血久，只是一種力度與溫度的表現(xiàn)，而不是一種執(zhí)法空間的突破與濫用帮非。

從“最美罰單”新聞中所披露的事實(shí)看氧吐，這位交警既沒有口頭警告，也沒有令其立即駛離末盔，而是以一紙“溫馨提示”一走了事筑舅。所以，這位交警其實(shí)已經(jīng)突破了執(zhí)法行為的裁量空間陨舱，從而造成了對(duì)執(zhí)法思維的混亂翠拣。

其次，“人性化執(zhí)法”不是“任性化執(zhí)法”游盲。每一張罰單都是一種執(zhí)法載體误墓，只能按照法律規(guī)定進(jìn)行填寫或告知。現(xiàn)在益缎，它卻成了一張“空白罰單”谜慌，既沒有填寫任何執(zhí)法內(nèi)容，也沒有留下任何執(zhí)法信息莺奔。不僅如此欣范，還在一張正式罰單的空白處寫上了一句“溫馨提示”。顯然，這種方式既沒有體現(xiàn)出執(zhí)法的嚴(yán)肅性恼琼，也沒有展現(xiàn)出執(zhí)法的公正性妨蛹。從形式上來看，實(shí)在是太隨意晴竞、太任性了蛙卤。

如果確實(shí)需要進(jìn)行“溫馨提示”，完全能夠以另外的方式或載體來實(shí)現(xiàn)颓鲜。為什么還要浪費(fèi)一張具有法律效力的罰單呢表窘？長(zhǎng)此以往典予，對(duì)被執(zhí)法者來說甜滨，就會(huì)認(rèn)為交警執(zhí)法不僅很隨意，而且還可以講人情瘤袖。既然如此衣摩，嘗到甜頭的被執(zhí)法者今后可能就會(huì)鉆空子，繼續(xù)亂停捂敌、照舊亂靠艾扮。如此而來，執(zhí)法的權(quán)威與公信將蕩然無存占婉。

最后泡嘴，“人性化執(zhí)法”不是“個(gè)性化執(zhí)法”。什么樣的執(zhí)法思維取決于什么樣的法治思維逆济，而法治思維的訓(xùn)練與養(yǎng)成既需要通過一個(gè)個(gè)執(zhí)法者來體現(xiàn)酌予，也需要通過一個(gè)個(gè)個(gè)案來實(shí)現(xiàn)。作為法定的公權(quán)部門奖慌，執(zhí)法者必須清楚認(rèn)識(shí)到執(zhí)法權(quán)力必須來自法律具體而明確的授予抛虫，而執(zhí)法活動(dòng)必須依賴于執(zhí)法者對(duì)規(guī)則的統(tǒng)一理解，也必須依賴于被執(zhí)法者的普遍遵守简僧。所以建椰，在法治軌道上，既不需要千姿百態(tài)的“個(gè)性化執(zhí)法”岛马，更不需要千變?nèi)f化的“個(gè)性化創(chuàng)新”棉姐。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要杜絕諸如純粹是為了“完成任務(wù)”而瘋狂貼單子啦逆，或者在某個(gè)隱蔽的角落抓拍違法車輛的“個(gè)性化創(chuàng)新”伞矩，也要謝絕諸如“空白罰單”的“個(gè)性化執(zhí)法”。有人說蹦浦，“空白罰單”是釋放了一種善意扭吁。應(yīng)該說，從社會(huì)效果上看，當(dāng)然沒錯(cuò)侥袜。但是蝌诡，從法律效果上卻貽害無窮。如果在執(zhí)法方式上枫吧，都是你一套我一套浦旱，你來顯示“個(gè)性”我來展示“溫馨”，那將造成既無執(zhí)法的規(guī)范化與統(tǒng)一化九杂、也無執(zhí)法的專業(yè)化與程序化的尷尬局面颁湖。

一張“空白罰單”看起來是小事，但長(zhǎng)此以往就是大事例隆；一張“最美罰單”說起來是好事甥捺，但一如既往就是壞事。我們要知道镀层，執(zhí)法空間有規(guī)定镰禾，執(zhí)法方式有規(guī)范，執(zhí)法思維有規(guī)則唱逢。

6吴侦、但凡經(jīng)過，總有收獲

浮躁和焦慮是當(dāng)下社會(huì)的常見現(xiàn)象坞古，有的人做事總是生怕錯(cuò)過什么备韧，總是難以靜心，總是要先問有什么回報(bào)痪枫，這種過于功利的行為织堂，往往失去的比得到的更多。其實(shí)听怕，你上過的每一門課捧挺，參加的每一次社會(huì)實(shí)踐，每一次登臺(tái)尿瞭，每一次成功與失敗闽烙，每一次跌倒與爬起，都會(huì)在你的人生留下印記声搁，總會(huì)以某種特別的方式對(duì)你的未來產(chǎn)生影響黑竞。胡適先生說，“成功不必在我疏旨，功力必不唐捐”很魂，就是這個(gè)道理。

做事的時(shí)候檐涝，沒必要太算計(jì)遏匆，請(qǐng)相信人生沒有白費(fèi)的努力法挨，只要是參與了，用心了幅聘，就一定會(huì)有收獲凡纳。這個(gè)收獲，很可能不在眼前帝蒿，而是在不遠(yuǎn)的未來荐糜。正如莎士比亞所言：凡是過去，皆為序曲葛超。你所經(jīng)歷的暴氏、所沉淀的，都將成為你人生的財(cái)富绣张、打開未來的鑰匙答渔。

7、【夜讀】守穩(wěn)初心胖替，方能守得云開見月明

在這個(gè)時(shí)代研儒，初心常常被我們遺忘豫缨，正如紀(jì)伯倫所說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)独令，以至于忘記了為什么出發(fā)『冒牛”因?yàn)橥浟顺跣娜技覀冏叩檬置Ｈ唬嗔嗽S多柴米油鹽的奔波舍败，少了許多仰望星空的浪漫招狸；因?yàn)橥浟顺跣模覀円呀?jīng)不知道為什么來邻薯，要到哪里去裙戏；因?yàn)橥浟顺跣模瑫r(shí)光荏苒之后厕诡，我們會(huì)經(jīng)常聽到人們的懺悔：假如當(dāng)初我不隨意放棄累榜，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力灵嫌，一定不會(huì)是眼前的樣子壹罚。

守穩(wěn)初心，方能守得云開見月明寿羞。

人生只有一次猖凛，生命無法重來，要記得自己的初心绪穆。經(jīng)潮嬗荆回頭望一下自己的來路虱岂，回憶起當(dāng)初為什么啟程；經(jīng)常讓自己回到起點(diǎn)菠红，給自己鼓足從頭開始的勇氣量瓜；經(jīng)常純凈自己的內(nèi)心，給自己一雙澄澈的眼睛途乃。

不忘初心绍傲，才會(huì)找對(duì)人生的方向，才會(huì)堅(jiān)定我們的追求耍共，抵達(dá)自己的初衷烫饼。就像一首詩中所言：從前/所有的甜蜜與哀愁/所有的勇敢與脆弱/所有的跋涉與歇息/原來/都是在為了/向著/初來的自己/進(jìn)發(fā)。

8试读、中國(guó)崛起杠纵，要習(xí)慣美式紅眼病

導(dǎo)語：當(dāng)此之時(shí)，中國(guó)更需定力钩骇，要咬緊牙關(guān)圖發(fā)展比藻。面對(duì)一切白眼和紅眼，冷觀諸多棒殺與捧殺倘屹，最為重要的是做好自己的事情银亲，不能亂了發(fā)展的陣腳。果如此纽匙，無論是“溫情在口”务蝠，還是“大棒在手”，任誰也擋不住中華民族偉大復(fù)興的腳步烛缔。

在國(guó)際舞臺(tái)上馏段，中國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)最難的階段〖桑“木秀于林院喜，風(fēng)必摧之；堆出于岸晕翠，流必湍之喷舀；行高于人，眾必非之”崖面。中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上元咙，正處于風(fēng)必摧之、流必湍之巫员、眾必非之的時(shí)候庶香。中國(guó)被貶之為“東亞病夫”時(shí)，看盡了世界的白眼简识，此時(shí)欲出類拔萃之際赶掖，抬頭便見紅眼感猛，四處射來的冷槍暗箭實(shí)乃家常便飯。一個(gè)人在邁向優(yōu)秀的過程中是要嘗遍白眼和紅眼的奢赂，一個(gè)國(guó)家的崛起過程照例如此陪白。

自助者天助。當(dāng)此之時(shí)膳灶，中國(guó)更需定力咱士，要咬緊牙關(guān)圖發(fā)展。面對(duì)一切白眼和紅眼轧钓，冷觀諸多棒殺與捧殺序厉，最為重要的是做好自己的事情，不能亂了發(fā)展的陣腳毕箍。果如此弛房，無論是“溫情在口”，還是“大棒在手”而柑，任誰也擋不住中華民族偉大復(fù)興的腳步文捶。

9、太多時(shí)候媒咳，我們的忙碌其實(shí)是盲目的

導(dǎo)語：太多時(shí)候﹐我們的忙碌其實(shí)是盲目的六水。我們盲目追逐﹐把自己累得氣喘吁吁﹐最終卻無功而返草丧。與其追逐遠(yuǎn)方﹐不如做好腳下的事进宝。

心若淡定﹐幸福自來部逮。心若淡然﹐便能幸福。在紛繁的世界里﹐做最好的自己筏养。在迷茫的拼搏中找到奮斗的人生航標(biāo)﹐過出精彩的人生。

如何在浮華之中澄澈出一顆恬淡而素雅的心﹐活出美麗﹑活出智慧﹑活出幸福﹑活出全新的自我﹐不辜負(fù)生命的大好時(shí)光常拓？“不要去追一匹馬﹐用追馬的時(shí)間種草﹐待到春暖花開時(shí)﹐就會(huì)有一批駿馬任你挑選﹔不要去刻意巴結(jié)一個(gè)人﹐用暫時(shí)沒有朋友的時(shí)間﹐去提升自己的能力﹐待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)﹐就會(huì)有一批朋友與你同行渐溶。”用人情做出來的朋友只是暫時(shí)的﹐用人格吸引來的朋友才是長(zhǎng)久的弄抬。所以﹐豐富自己比取悅他人更有力量茎辐。

太多時(shí)候﹐我們的忙碌其實(shí)是盲目的。我們盲目追逐﹐把自己累得氣喘吁吁﹐最終卻無功而返掂恕。與其追逐遠(yuǎn)方﹐不如做好腳下的事拖陆。

如果世界是一匹馬﹐那我們就把自己變成一個(gè)草原吧！把自己變成一個(gè)草原﹐養(yǎng)好自己草原的芳草﹐做好自己﹐美好才會(huì)來臨懊亡。

10依啰、你只是看起來愛讀書

導(dǎo)語：人人都說讀書好，認(rèn)真讀書的人卻特別少店枣。大部分人速警，都只是看起來愛讀書而已叹誉。

讀書會(huì)讓你內(nèi)心篤定卻又不會(huì)過于固執(zhí)，它能讓你看見他人眼中的世界闷旧，也能讓你清楚的知曉自己长豁。

靈魂?duì)I養(yǎng)不良的表現(xiàn)，就是：總是迷茫忙灼，心浮氣躁匠襟，想事偏激極端，沒有分寸和界限感该园，思維邏輯性差宅此，控制情緒的能力差，不懂得辯證地看問題……

如果這些癥狀你都有爬范，那就是時(shí)候放下手機(jī)父腕，讀點(diǎn)好書，喂喂你那只如饑似渴的小靈魂了青瀑。

身體養(yǎng)生靠五谷璧亮，靈魂養(yǎng)生就得靠好書。

11斥难、為什么“吃一塹”卻未必能“長(zhǎng)一智”

導(dǎo)語：把一切責(zé)任交給別人枝嘶，自己就不用再去努力了，然后就能心安理得地“順其自然”下去哑诊。什么都不用做群扶，水往下流、人往下走的時(shí)候最輕松最舒適镀裤。來源：《你的堅(jiān)持竞阐，終將美好》

12、維和英雄歸來暑劝，理應(yīng)得到國(guó)家和民族最高敬重

導(dǎo)語：我們必須知道骆莹，總有一些人把這些崇高的事業(yè)作為他們的任務(wù)及職責(zé)，這是他們的使命也是他們的擔(dān)當(dāng)担猛，為的就是讓你我這些普通人可以平穩(wěn)安定地享受生活的美好幕垦，以及和平的可貴，享受油鹽醬醋茶電視手機(jī)微博微信傅联。

就像那句歌詞所唱：為什么大地春常在先改，英雄的生命開鮮花。

這就是那種可以稱之為覺悟的東西蒸走，總是能升騰成最純粹的仇奶、并激勵(lì)后來者前行的東西。就是那些傳承著的魂魄载碌。

一個(gè)民族的進(jìn)步與否猜嘱，一個(gè)國(guó)家的興盛與否衅枫，很大程度上取決于這種覺悟的廣度和深度。我們這個(gè)民族朗伶，經(jīng)歷了那么多沉重的災(zāi)難弦撩，但終究踉踉蹌蹌重新站了起來，并一路走到今天论皆，其中的原因大概就是靠著一批又一批如此不忘初心的前行者益楼。

【運(yùn)用示例：時(shí)評(píng)學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

(一)學(xué)素材

素材積累，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)点晴。在進(jìn)行素材積累時(shí)感凤，大家可以做好“檔案整理”：例如可以將看到的素材按照五大領(lǐng)域：政治、經(jīng)濟(jì)粒督、文化陪竿、社會(huì)、生態(tài)進(jìn)行分類;同時(shí)屠橄，為了盡最大可能保證事件的準(zhǔn)確性族跛，又能最大限度減小記錄壓力，可以將事件按照“主體+處境+做法+結(jié)果”锐墙，進(jìn)行梳理礁哄。

例如：社會(huì)方面：溫州樂清再次發(fā)生“滴滴順風(fēng)車”司機(jī)殺人案;陜西漢中共享單車首次被交警貼上“罰單”等。這樣一方面溪北，新聞事件的系統(tǒng)性會(huì)比較強(qiáng);另一方面通過梳理事件主要內(nèi)容還可以提升提煉概括能力桐绒，一舉兩得。

(二)學(xué)觀點(diǎn)

觀點(diǎn)積累之拨，是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵茉继。縱觀近幾年國(guó)考文章寫作敦锌，寫作主題與材料依然會(huì)有很大關(guān)系馒疹，但是，文章考察切入點(diǎn)即從哪個(gè)角度考察對(duì)材料的看法仍然很靈活乙墙，且越來越深邃，更加關(guān)注一個(gè)考生能夠?qū)σ粋€(gè)具體的話題談出深刻的生均、獨(dú)到的見解听想。所以，考生在進(jìn)行時(shí)評(píng)文章學(xué)習(xí)時(shí)马胧，積累評(píng)論員的觀點(diǎn)既能保證對(duì)同一事件有全面汉买、多棱角的認(rèn)知，又能夠通過積累提升自己的思考力佩脊、見解力蛙粘。

例如：高鐵“霸座男”垫卤，最近引發(fā)公眾唾棄，隨后濟(jì)南鐵路公安處依據(jù)《治安管理處罰法》出牧，給予孫某治安罰款200元的處罰,鐵路客運(yùn)部門也在鐵路征信體系中記錄該旅客信息穴肘，并在一定期限內(nèi)限制其購票乘坐火車。人民日?qǐng)?bào)對(duì)此評(píng)論刊文舔痕，仔細(xì)閱讀评抚，可以整理如下觀點(diǎn)：

1、“霸座男”能迅速得到處罰伯复，離不開網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵慨代，但輿論不應(yīng)該成為主力，最高效的平息事態(tài)啸如、維系公正侍匙，還需執(zhí)法果斷;

2、“小惡”不可縱容叮雳，如果以大眾的公共資源想暗、閑置資源為違規(guī)者買單，無原則地息事寧人债鸡，就會(huì)出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的效果;

3江滨、規(guī)則需要輿論監(jiān)督，更需依法依規(guī)維護(hù)厌均。

(三)學(xué)語言

時(shí)評(píng)文章的語言并非有多華麗唬滑，更多傳遞的是客觀和理性，所以在閱讀時(shí)評(píng)文章時(shí)棺弊，對(duì)于表達(dá)觀點(diǎn)晶密、思想的句子和詞匯積累必不可少。

例如：在高鐵“霸座男”時(shí)評(píng)文章中模她，可以積累如下語句：“一個(gè)列車的文明標(biāo)桿：惡小不可為稻艰，惡小亦會(huì)受罰〕蘧唬”;“‘小惡’必罰尊勿，‘小善’當(dāng)為⌒笳欤”;“對(duì)于“小惡”有沒有懲戒能力元扔，恰恰成為考驗(yàn)一個(gè)社會(huì)微觀法治水平的標(biāo)尺⌒牛”;“一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)必然是注重規(guī)則的社會(huì)澎语，我們需要多些較真兒，少些‘差不多得了’∩眯撸”

此外尸变，標(biāo)題、結(jié)構(gòu)减俏、名言警句也是大家要關(guān)注的對(duì)象召烂。