1、茶出山林燕耿，故飲茶即飲山林氣中符。若飲茶人自帶山林氣，則茶氣殊勝誉帅。飲者隱也淀散。
2、人在草木間蚜锨，為后人附會档插。文字學(xué)上茶荼一體，取其苦味而已亚再。不過后人附會得好郭膛，增加義理，故大可釆納氛悬。
3则剃、茶是誠敬二端事。不誠無物如捅，天地機(jī)竅流變棍现，萬物皆貴生，非茶獨(dú)高镜遣，然而為何高推茶境己肮？蓋因茶能通神，而至誠則神悲关，故茶是至誠之物谎僻。主茶者即敬人者。敬人故以茶伺之坚洽，以恭其神貌離俗戈稿。全誠即敬，全敬即誠讶舰。所為兩端，非為兩截需了，一體兩端正是跳昼。誠敬二端合為仁者一體。若言茶道肋乍，此即茶道鹅颊。
4、趙州茶言禪茶一味或吃茶去墓造，非口頭禪堪伍，亦不可解锚烦。解人即落下乘。飲入心地帝雇，毛孔打開涮俄，即是般若。若言茶道尸闸，此即茶道彻亲。故止語非紀(jì)律，有悟自默吮廉。
5苞尝、解乏者不可言茶道，家常者不可言茶道宦芦，病郁者不可言茶道宙址。此精神未趨飽滿，扣弦不應(yīng)调卑，徒落話柄抡砂。
6、說喝茶自己舒服就好者令野，不可與言茶道舀患。切記中人不可語上也。
7气破、玩器太甚者不可言茶道聊浅。形而下為器，形而上為道现使。器盛欺主低匙，器之氣亦凌人之氣。器之焰囂則人之氣不張碳锈。
8顽冶、以張岱為偶像者，不可言茶道售碳。張岱治史不成强重，故玩物隱志。今人學(xué)則成病贸人。
9间景、樸者真也。披褐懷玉者艺智，可與言茶道倘要。
10、婦人不可與言茶道十拣。婦人易感應(yīng)封拧，故多入偏差中志鹃。跌宕自喜，即成癡病泽西。坤德足具之婦人不在此列曹铃。坤德即大地生養(yǎng)無諍之德，無怨無悔無口舌尝苇。不問公平铛只，只是付出。業(yè)債盡銷糠溜，桶底脫落淳玩。故此已瑧茶道。
11非竿、家常喝茶亦有茶道蜕着，如家常喝茶未生警覺心，則離茶道红柱。覺心太縛承匣，亦離茶道。
12锤悄、言死水活水韧骗、此山彼山、是茶非茶者零聚，皆非茶道袍暴。技不自損，難以見道隶症。是非分別政模，淫于技巧，既便成為宗師蚂会，亦非見道淋样。
13、茶通神經(jīng)胁住，故能致幻趁猴。此非茶道，只是所感彪见，未離六識躲叼。仍不可與之言茶道。
14企巢、俗人在側(cè)，不可言茶道让蕾。何為俗人浪规，欲盛煩多渾不吝或听，裝模作態(tài)假正經(jīng)。一看濁氣笋婿，即是俗人誉裆。頗多濁人，以清高裝扮缸濒，故成濁俗足丢。既便世間功業(yè)大成，不過人天福報(bào)變現(xiàn)庇配。
15斩跌、造作者即離茶道。緣何造作捞慌？燜飯未熟之故耀鸦。心中無底，勘驗(yàn)自己和他人啸澡，俱不知深淺地步袖订。不造作者萬中之一。
16嗅虏、飲茶根梗者洛姑，方是平常心。此是茶道皮服。浮生六記通篇楞艾，皆是茶道。夜航船滿目冰更，都是頹情产徊。前者可學(xué)，后者不可學(xué)蜀细。
17舟铜、茶者察也，觀心而已奠衔。若言茶道谆刨，此是茶道。
18归斤、故有一道心茶痊夭，無色無嗅，無喚無觸脏里，一念持平她我，滿口生津。心能轉(zhuǎn)物，境不奪心番舆。此是茶道酝碳。
19、然而恨狈，來道茶者疏哗，既非茶道。故此所說禾怠，亦非茶道返奉。不必惑人耳目。
