問題和痛苦
人生苦難重重先改。只要我們真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，我們就會釋然，再也不會對人生的苦難耿耿于懷。
回避問題和逃避痛苦的傾向是人類心理疾病的根源语泽。榮格：“神經(jīng)官能癥，就是人生痛苦最常見的替代品刽漂∑Х伲”替代品最終帶給人的痛苦甚至比所逃避的痛苦更為強(qiáng)烈，不少人還沒有解決舊的問題痛苦衅疙，卻又要逃避新的問題和痛苦莲趣，他們不斷用神經(jīng)官能癥作蠶絲，把自己一層一層包裹起來饱溢，陷入重圍喧伞，無法自拔。
正確的做法是：我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認(rèn)識到潘鲫，人生的問題和痛苦具有非凡的價值翁逞，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難溉仑，才能夠使心靈變得健康挖函。
自律是解決人生問題的最主要的工具，也是消除人生痛苦的最重要的方法浊竟。
所謂自律怨喘，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題振定。
自律有四個原則：推遲滿足感必怜、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)吩案、保持平衡棚赔。
1.推遲滿足感
推遲滿足感，就是不貪圖暫時的安逸徘郭，先苦后甜靠益，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦残揉；然后解決問題并享受更大的快樂胧后。
父母應(yīng)該成為孩子自律的榜樣。父母的愛至關(guān)重要抱环，愛是持之以恒的照顧與陪伴壳快。父母付出的努力越大，孩子就越會意識到自己在父母心中的價值镇草】籼担“我是個有價值的人”——這樣對自我價值的認(rèn)可，是心理健康的基本前提梯啤，也是培養(yǎng)自律的根基竖伯。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后因宇，懂得追求幸福而不是自暴自棄七婴。
2.承擔(dān)責(zé)任
我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提察滑。
為了躲開責(zé)任帶來的痛苦打厘，數(shù)不清的人把責(zé)任推給別人或是組織，甘愿處于附屬地位贺辰，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)户盯，實(shí)則是在逃避自由嵌施。
希爾德·布魯茨博士在她的《心理學(xué)研究》前言部分解釋了一般人尋求心理治療的原因：“他們都面臨一個共同的問題——感覺自己不能夠‘應(yīng)付’或者改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼先舷、無助感和自我懷疑艰管∽沂蹋”
大多數(shù)患者力不從心的根源蒋川，在于他們總想逃避自由，不去為自己的問題撩笆、自己的生活承擔(dān)責(zé)任捺球。他們感到乏力，是因?yàn)樗麄兎艞壛俗约旱牧α肯Τ濉Ｈ绻玫街委煹麄兙蜁溃鳛槌赡耆舜跤悖麄円簧汲錆M選擇和決定的機(jī)會泣栈。接受這一事實(shí)，就會變成自由的人弥姻；無法接受這種事實(shí)南片，就會永遠(yuǎn)覺得自己是個犧牲品。
3.忠于事實(shí)
我們對現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖庭敦，憑借這張地圖疼进，我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑秧廉，指引自己的道路伞广。
繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始疼电，而在于需要不斷修訂嚼锄，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確翔實(shí)。抱著殘缺的人生地圖不放蔽豺，與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)区丑，這是不少人的通病，也是造成諸多心理疾病的根源茫虽。心理學(xué)家把這種情形稱之為“移情”刊苍。即把產(chǎn)生和適用于童年時期的那些感知世界、對世界做出反應(yīng)的方式濒析，照搬到成年后的環(huán)境中正什，盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境。
逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦是人類的天性号杏，只有通過自律婴氮，我們才能逐漸克服現(xiàn)實(shí)的痛苦斯棒，及時修改自己的地圖，逐步成長主经。只有接受挑戰(zhàn)才能得到真正的安慰荣暮，心靈才能獲得治愈和成長。
以開放的心態(tài)和積極的努力罩驻，不斷修訂人生地圖穗酥，才能使我們的心靈獲得成長。與過于封閉的人相比惠遏，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)砾跃，更美好的人際關(guān)系。
4.保持平衡
既要學(xué)會推遲滿足感节吮，先苦后甜抽高，把眼光放遠(yuǎn)，同時又要盡可能過好當(dāng)前的生活透绩，讓人生的快樂多于痛苦翘骂。
保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制帚豪。要讓心智成熟碳竟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡志鞍，這就要求我們不斷自我調(diào)整瞭亮。保持平衡的最高原則就是放棄。
只有放棄舊的固棚、過時的觀念和習(xí)慣统翩，才能渡過危機(jī)，順利進(jìn)入人生的下一階段此洲。這種放棄“自我”的技能稱為“兼容并包”厂汗，它意味著既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間呜师。
放棄自我是一個漸進(jìn)而漫長的過程娶桦，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦。但如果能完全接受痛苦汁汗，在某種意義上衷畦，痛苦就不復(fù)存在。同時知牌，我們不斷學(xué)習(xí)自律祈争，可以使心靈承受痛苦和解決問題的能力不斷增強(qiáng)。
愛
愛是人們自律的原動力角寸。愛是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟菩混，而不斷拓展自我界限忿墅，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
愛與非愛最顯著的區(qū)別之一沮峡，就在于當(dāng)事人意識和潛意識中的目標(biāo)是否一致疚脐。如果不一致，就不是真正的愛邢疙。
其次棍弄，愛在幫助別人進(jìn)步和成長的同時，也會拓展自己的心靈秘症，使自我更加成熟照卦。
第三式矫，[endif]真正意義上的愛乡摹，既是愛自己，也是愛他人采转。我們強(qiáng)化自身成長的力量聪廉，才能成為他人力量的源泉。
第四故慈，[endif]愛需要付出努力板熊。愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限察绷。愛不能停留在口頭上干签，而要付諸行動；愛不能坐享其成拆撼，而要真誠付出容劳。我們愛自己或愛某人，就要持續(xù)地努力闸度，幫助自己和他人一起獲得成長竭贩。
最后，愛是一種意愿莺禁。真正的愛是行動留量，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動。愛一個人卻沒有付諸行動哟冬，就等于從未愛過楼熄。
真正的愛是一種擴(kuò)展自我的體驗(yàn)。在愛的過程中浩峡，我們感覺自己的靈魂無限延伸可岂，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)红符，希望對方能夠成長青柄。被界限之外的對象吸引伐债，促使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對方致开，心理學(xué)家把這種狀態(tài)稱之為“精神貫注”峰锁。
對于某種事物長期的愛，使我們生活在精神貫注的境界里双戳，于是我們的自我界限便開始延伸虹蒋，延伸到一定程度后，自我界限就會淡化飒货，而這時魄衅，我們的心智便獲得了成熟。
