“一切科學(xué)的偉大目標(biāo)：要從盡可能少的假說或者公理出發(fā)绝编，通過邏輯的演繹孕豹，概括盡可能多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)框弛。同時(shí)辛辨，從公理引向經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或者可證實(shí)的結(jié)論的思路也就愈來愈長(zhǎng)，愈來愈微妙瑟枫。理論科學(xué)家在探索理論時(shí)斗搞，就不得不愈來愈聽從純粹數(shù)學(xué)的、形式的考慮慷妙，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)家的物理經(jīng)驗(yàn)不能使他提高到最抽象的領(lǐng)域中去僻焚。”
——阿爾伯特·愛因斯坦
在上一篇『探究人類認(rèn)知體系的底層密碼』中膝擂，給出了許多大師所提出的人的認(rèn)知模式或理論溅呢，如果用意識(shí)百問（判定意識(shí)或認(rèn)知理論體系有效性的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)）來進(jìn)行檢測(cè)的話，這些理論在全面性猿挚、系統(tǒng)性咐旧、應(yīng)用性方面均存在或多或少的問題。
本文我們來介紹一個(gè)全新的認(rèn)知模型绩蜻。
這是一個(gè)可以細(xì)致而深入的闡述人與物铣墨、人與人、人與環(huán)境間各種或簡(jiǎn)單或復(fù)雜關(guān)系的理論模型办绝，即人的價(jià)值與認(rèn)知分級(jí)演化模型（簡(jiǎn)稱價(jià)值認(rèn)知體系）伊约。其模型結(jié)構(gòu)的形狀酷似一朵雪花，故也稱為雪花模型孕蝉。
價(jià)值認(rèn)知體系有三個(gè)方面的量度屡律，分別對(duì)應(yīng)上圖中的外、中降淮、內(nèi)三個(gè)環(huán)形珍珠鏈超埋。
外圈代表的是價(jià)值認(rèn)知體系的作用層，它直接對(duì)應(yīng)的是人的各種行為表現(xiàn)，不過霍殴，這里對(duì)行為的描述不是通過肢體的外在運(yùn)動(dòng)軌跡來表示的媒惕，而是通過激活肢體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在傳導(dǎo)信息和傳導(dǎo)載體的活動(dòng)情況來描述的，這種內(nèi)部的信息傳導(dǎo)作用過程與外部的行為表現(xiàn)是一一對(duì)應(yīng)的来庭，因此基于信號(hào)作用邏輯的作用層可以直接用來指代行為妒蔚。這種基于信號(hào)的描述方式的好處在于，它可以直接對(duì)接神經(jīng)系統(tǒng)月弛，以及加載于神經(jīng)系統(tǒng)之上的認(rèn)知和價(jià)值表現(xiàn)肴盏。每一類行為場(chǎng)景中都包括觸發(fā)信號(hào)的基本作用要素、負(fù)責(zé)傳導(dǎo)信息的機(jī)體作用組件帽衙、組件傳導(dǎo)信息的基本程序菜皂、組件的結(jié)果狀態(tài)展現(xiàn)等，這些組件及組件活動(dòng)只在信息傳導(dǎo)過程中才有意義佛寿，當(dāng)缺乏信息傳導(dǎo)時(shí)，則只剩下毫無生氣的軀殼但壮。對(duì)于人的價(jià)值認(rèn)知體系來說冀泻，總共可分為六大基本作用場(chǎng)景，從最底層的感覺系統(tǒng)的機(jī)械式感應(yīng)蜡饵，到最高層的針對(duì)矛盾關(guān)系的選擇處理弹渔，每一類場(chǎng)景都代表著一組或多組刺激信號(hào)的采集，以及所觸發(fā)的機(jī)體組件的響應(yīng)過程溯祸。作用過程強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知過程的輸入?yún)?shù)肢专，以及這些參數(shù)在傳入神經(jīng)中樞過程中所涉及到的機(jī)體組織，這兩者都是可以觀察的焦辅，可以量化的博杖，并且可用來定性認(rèn)知這一黑箱系統(tǒng)的運(yùn)作條件。
中圈代表的是價(jià)值認(rèn)知體系的關(guān)系層筷登，它是認(rèn)知過程對(duì)作用過程的關(guān)系刻錄剃根。基于作用過程所搜集的各種輸入信號(hào)前方，結(jié)合神經(jīng)系統(tǒng)的信息傳導(dǎo)規(guī)律和主觀思維表現(xiàn)狈醉，來演繹推導(dǎo)認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)輸入信號(hào)的加工處理邏輯，從而解構(gòu)認(rèn)知層級(jí)的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制惠险。認(rèn)知體系的總體表現(xiàn)與一個(gè)基本的邏輯規(guī)則高度相關(guān)苗傅，那就是同步關(guān)聯(lián)原理（5.1節(jié)），因?yàn)橥降臈l件不同班巩、參數(shù)不同渣慕、結(jié)果不同，造就了關(guān)系認(rèn)知的多樣性，并且隨著認(rèn)知層級(jí)的升級(jí)摇庙，催生認(rèn)知的條件和參數(shù)愈趨復(fù)雜旱物，最終塑造出了一個(gè)具有強(qiáng)大關(guān)系處理能力的超級(jí)系統(tǒng)。每一個(gè)認(rèn)知層級(jí)所刻錄的基本邏輯關(guān)系卫袒，不僅僅是認(rèn)知體系對(duì)場(chǎng)景要素的認(rèn)知結(jié)果宵呛，同時(shí)也是人體適應(yīng)自然環(huán)境的一種價(jià)值體現(xiàn)。六個(gè)層次的六種關(guān)系統(tǒng)稱為趨性關(guān)系夕凝。
內(nèi)圈代表的是價(jià)值認(rèn)知體系的意識(shí)層宝穗，意識(shí)層沒有具體的指代，它是通過作用層和關(guān)系層來間接體現(xiàn)的码秉，它對(duì)應(yīng)的就是那個(gè)虛無縹緲的內(nèi)心世界逮矛。這個(gè)內(nèi)心世界有著其固有的共性邏輯，這個(gè)邏輯不是體現(xiàn)在意識(shí)的具體表現(xiàn)上转砖，而是體現(xiàn)在意識(shí)的運(yùn)行法則上须鼎，這個(gè)法則就是柬汰機(jī)制，也稱價(jià)值分化機(jī)制（4.4節(jié)將做進(jìn)一步講解）府蔗。如果把內(nèi)在精神世界看作是所有認(rèn)知要素的關(guān)系集合的話晋控，那么柬汰機(jī)制就是分揀精神世界當(dāng)中關(guān)系要素屬性的執(zhí)法者，基于此而衍生出了每個(gè)個(gè)體所特有的行為表現(xiàn)姓赤、關(guān)系認(rèn)知和價(jià)值觀赡译。當(dāng)我們說意識(shí)的時(shí)候，它可以指行為趨向不铆、關(guān)系認(rèn)知或價(jià)值分化的某個(gè)具體過程蝌焚，也可以是行為、認(rèn)知和價(jià)值趨向的泛稱誓斥。
上述三個(gè)層面本質(zhì)上是一體的只洒，只是闡述的角度不一樣，從不同的側(cè)面可以有助于我們更深刻的理解價(jià)值與認(rèn)知體系的內(nèi)在邏輯劳坑。
價(jià)值認(rèn)知體系的六個(gè)意識(shí)層次之間存在著遞進(jìn)演化的關(guān)系红碑，簡(jiǎn)要說明如下：
初級(jí)層次個(gè)體建立了對(duì)基本的刺激信號(hào)的感覺體驗(yàn)（即感受過程），并基于刺激信號(hào)的影響趨性做了價(jià)值分化（宜態(tài)分化）泡垃，如冷熱酸痛等析珊，從而形成本元關(guān)系認(rèn)知，這一意識(shí)層次稱為本覺蔑穴；
第二個(gè)層次個(gè)體建立了對(duì)刺激信號(hào)的分類組合感知能力（即感知過程）忠寻，基于對(duì)特征信號(hào)的關(guān)聯(lián)性運(yùn)算，分化出特征信息的關(guān)系差異（焦點(diǎn)分化）存和，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的區(qū)分識(shí)別奕剃，形成關(guān)聯(lián)關(guān)系認(rèn)知衷旅，這一意識(shí)層次稱為叢覺；
第三個(gè)層次個(gè)體基于焦點(diǎn)目標(biāo)牽引和感覺系統(tǒng)反饋纵朋，構(gòu)建了基本的行為作用方式（即機(jī)動(dòng)過程）柿顶，并實(shí)現(xiàn)了感受過程和感知過程的同步融合，形成了對(duì)作用對(duì)象的趨性分化（性狀分化）操软，催生了作用關(guān)系認(rèn)知嘁锯，這一意識(shí)層次稱為履覺；
第四個(gè)層次是個(gè)人在面對(duì)趨性目標(biāo)或行為刺激時(shí)所喚醒的能夠趨近適宜狀態(tài)的特定行為認(rèn)知反應(yīng)（即消解過程）聂薪，基于情緒的校驗(yàn)反饋固化了個(gè)人對(duì)作用動(dòng)向的效用趨向（效用分化）家乘，形成了需求關(guān)系認(rèn)知，也初步樹立了個(gè)人的價(jià)值觀基礎(chǔ)藏澳，這一意識(shí)層次稱為弭覺仁锯；
第五個(gè)層次是個(gè)人的需求進(jìn)程受到外界影響時(shí)的特定行為與認(rèn)知反應(yīng)（即調(diào)諧過程），柬汰機(jī)制同時(shí)在行為趨向和認(rèn)知導(dǎo)向兩個(gè)方面進(jìn)行校驗(yàn)翔悠，并由此催生了個(gè)人對(duì)不同主體間交互關(guān)系的多維度效用區(qū)隔（義利分化）业崖，形成了嵌套關(guān)系認(rèn)知，這一意識(shí)層次稱為勢(shì)覺蓄愁；
第六個(gè)層次則是個(gè)人對(duì)存在價(jià)值趨性矛盾的場(chǎng)景關(guān)系的再認(rèn)知能力双炕，基于問題回溯而生成矛盾關(guān)系的價(jià)值差異，進(jìn)而觸發(fā)行為實(shí)踐（即擇處過程）涝登，通過實(shí)際結(jié)果表現(xiàn)來校驗(yàn)原有行為決策的有效性雄家，從而使得個(gè)人不斷獲得在各種矛盾場(chǎng)景下選擇更具環(huán)境適應(yīng)性的關(guān)聯(lián)背景（趨勢(shì)分化）效诅，形成了發(fā)展關(guān)系認(rèn)知胀滚，這一意識(shí)層次稱為虞覺。
雪花模型闡釋了人的六個(gè)認(rèn)知維度乱投，它們對(duì)應(yīng)著六個(gè)不同的關(guān)系處理層次咽笼。在這六個(gè)層次的進(jìn)化過程中，越底層越原始戚炫，越頂層越智慧剑刑，前三層表現(xiàn)出一種機(jī)械性，故描述時(shí)多用“個(gè)體”双肤，而后三層才逐漸展現(xiàn)出人性施掏，故描述多用“個(gè)人”。場(chǎng)景刺激信號(hào)被認(rèn)知系統(tǒng)加工處理為各個(gè)基本關(guān)系要素茅糜，要素與要素之間的關(guān)聯(lián)被印刻在認(rèn)知系統(tǒng)當(dāng)中七芭，不同的意識(shí)層次，刻錄的關(guān)系維度有所不同蔑赘，越到高層狸驳，關(guān)系就越復(fù)雜预明。每一個(gè)層級(jí)的跨越，認(rèn)知系統(tǒng)就增加一個(gè)關(guān)系維度耙箍，同時(shí)系統(tǒng)針對(duì)這個(gè)維度進(jìn)行校驗(yàn)撰糠，在兼容底層價(jià)值評(píng)價(jià)原則的基礎(chǔ)上基于校驗(yàn)所形成的差異而生成新的價(jià)值趨向，由此逐步推動(dòng)個(gè)體去適應(yīng)更多關(guān)系維度的復(fù)雜場(chǎng)景辩昆，然后基于此發(fā)展出更復(fù)雜的行為認(rèn)知能力阅酪，直至校驗(yàn)機(jī)制不足以應(yīng)付系統(tǒng)的復(fù)雜性為止。
以上是對(duì)價(jià)值認(rèn)知體系的簡(jiǎn)要概括卤材。價(jià)值認(rèn)知體系的意識(shí)層級(jí)雖然不多遮斥，但各層級(jí)之間的關(guān)系極其龐雜，其中底層是建構(gòu)高層意識(shí)的基礎(chǔ)扇丛，而高層意識(shí)又具有重構(gòu)底層價(jià)值趨性的能力术吗，因此在解構(gòu)、分析時(shí)存在著各個(gè)維度的相互干擾帆精，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)會(huì)帶來理解上的困擾较屿，并且一不小心就容易陷入思維的悖論。為了更好的沉浸在這套邏輯體系中卓练，應(yīng)當(dāng)盡量清空大腦中已有的先驗(yàn)知識(shí)隘蝎，轉(zhuǎn)而基于建構(gòu)的思維，把人想象成一部機(jī)器襟企、一個(gè)未知系統(tǒng)嘱么、一個(gè)原始生命，從最初始的自然科學(xué)邏輯開始顽悼，一步一步堆積曼振，從而模擬出一個(gè)智能系統(tǒng)建構(gòu)的可能方式。在體系架設(shè)過程中蔚龙，使用對(duì)稱性的限定條件來審視這套智能體系與人的已有認(rèn)知系統(tǒng)有多大程度上的一致性冰评，其中的任何邏輯問題或差異表現(xiàn)，都是可以用來反思這套智能體系建構(gòu)的成效木羹，這不僅是理解這套邏輯體系的基本方法甲雅，也是檢驗(yàn)這套邏輯體系可靠性的有效方法。
以上是關(guān)于價(jià)值認(rèn)知體系的簡(jiǎn)要介紹坑填，后續(xù)文章會(huì)繼續(xù)深入解讀這套理論體系的建構(gòu)過程和實(shí)際應(yīng)用抛人，歡迎持續(xù)關(guān)注。
