杜威和陶行知深知教育對國家和個人的重要性，他們都把教育和學(xué)校谓苟、社會和生活聯(lián)系在一起。因他們所處的時代背景协怒、歷史背景和現(xiàn)實因素不同涝焙，他們之間的教育思想又有些許不同之處。
杜威斤讥，出生于鄉(xiāng)野纱皆。1859年湾趾，杜威出身于美國佛蒙特州的一個普通家庭芭商。
1879年，20歲的杜威大學(xué)畢業(yè)搀缠。在他讀書的這些年里铛楣，雖然他不是一個天分很高的小孩，但能始終堅持不斷思考艺普，尋求各種資源的支持簸州，幫助他在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上持續(xù)得到提升鉴竭。而這個資源，就是書籍岸浑。
在學(xué)校的成長過程中搏存，杜威做對了兩件事情。第一件事情矢洲，筆者稱之為“選擇大于努力”璧眠。杜威選擇的方向，就是閱讀读虏。這種讀書不是來自家庭或?qū)W校強迫责静，是他發(fā)自天性的喜歡。
第二件事盖桥，是形成了結(jié)構(gòu)性的助力支持灾螃。什么是結(jié)構(gòu)性？實際上就是說杜威始終是個“跨界達(dá)人”揩徊，他的知識結(jié)構(gòu)腰鬼、思維結(jié)構(gòu)均不限于某一時某一隅。
今天我們看到靴拱，很多國內(nèi)的大學(xué)均有附屬中小學(xué)垃喊，其老祖宗可以追溯到杜威那里，他是真正的首創(chuàng)者袜炕。
在1919年開始真正地與中國的前途命運掛上了鉤本谜。毫不夸張地說，自民國以來偎窘，對我們國家影響最為深刻和久遠(yuǎn)的教育大家乌助，除了他，再沒有第二個人陌知。
正是經(jīng)過多次的現(xiàn)場聆聽他托、內(nèi)容整理，陶行知對杜威的“平民教育”“實用主義”才有了第一次的零距離認(rèn)識仆葡。這個過程赏参，對應(yīng)著中國教育的歷史背景來講，陶行知的思想也好沿盅，中國教育改造的方向也好把篓，都進(jìn)入了“杜威時代”。
1919到1921年的民國時代腰涧，這26個月的時間杜威始終在華訪問韧掩。當(dāng)時，整個國家的知識分子窖铡、當(dāng)權(quán)者疗锐，對杜威都是相當(dāng)推崇坊谁、信任，乃至可以說是迷信滑臊。整個教育界自然也非常推崇他口芍，將其理論作為一種真理在不斷傳播和強化。
陶行知雇卷，中國現(xiàn)代杰出的人民教育家阶界，畢生從事教育事業(yè)，為中國探索民族教育的新路聋庵。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性的教育思想膘融，而其“生活教育”思想則貫穿其始終。
陶行知祭玉，1917年秋回國氧映，開始了他教育和改革實踐的生涯。陶行知繼承了杜威的教育理論脱货。他強調(diào)教育對于社會改造的作用岛都，說“改造了人便是改造了社會”。他認(rèn)為國家興亡系于教育振峻，若能普及教育便能影響祖國變革趨向臼疫，拯救國家民族于水火。
他繼承了杜威“教育存在于社會實踐”扣孟、“社會生活是教育的深化和延續(xù)”烫堤、“教育必須與生活緊密結(jié)合”的觀點，主張“生活教育是大眾的教育”凤价，“生活即是教育鸽斟，教育即是生活”，倡導(dǎo)民眾于生活中尋找智慧利诺，在日常生活中接受教育富蓄，提升自我。
如何開啟民智慢逾，促進(jìn)人們愛國覺醒立倍，推動社會變革成為時代的呼喚。
陶行知認(rèn)為對3億農(nóng)民普及教育至關(guān)重要侣滩，1922年口注，在曉莊師范學(xué)校的實踐基礎(chǔ)上，陶行知結(jié)合中國農(nóng)村實情胜卤，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”疆导、“社會即學(xué)辛尴睿”葛躏、“教學(xué)做合一”的教育主張澈段，將杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的思想直接倒了個兒舰攒。
他提倡的生活教育是一種在社會中败富、在生活中進(jìn)行的教育，社會有多大摩窃，生活有多廣兽叮，教育就有多少。
他看到中國“先生只管教猾愿，學(xué)生只管受教”鹦聪，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，缺乏主動創(chuàng)造性蒂秘，在杜威“從做中學(xué)”的基礎(chǔ)上泽本，提出“教學(xué)做合一”：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教姻僧，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子规丽，學(xué)的法要根據(jù)做的法子”，強調(diào)了知行合一撇贺，更突出了教學(xué)做的有機統(tǒng)一赌莺，比杜威“從做中學(xué)”的理念更進(jìn)一步。
陶行知為“生活教育”所做出的實踐：
? ? 1.曉莊學(xué)院
陶行知提出了“籌募一百萬元基金松嘶，征集一百萬位同志艘狭，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)村”的口號翠订。1927年缓升，陶行知在南京創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后改名曉莊學(xué)校蕴轨。他確立了“生活即教育”港谊，“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的生活教育理論橙弱，并親自試驗歧寺，希望從鄉(xiāng)村教育入手，尋找改造中國教育的出路棘脐。
? ? 2.山海工學(xué)團(tuán)
1932年斜筐，陶行知在上海創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”，提出“工以養(yǎng)生蛀缝，學(xué)以明生顷链，團(tuán)以保生”，力圖將工場屈梁、學(xué)校嗤练、社會打成一片榛了，進(jìn)一步探索中國教育之路，以達(dá)到普及教育的目的煞抬。
3.“小先生制”
為了解決普及教育中師資缺乏霜大，經(jīng)費匱乏，女子教育困難等問題革答，所以提出“小先生制”战坤，即“即知即傳”，將自己所識的字和所學(xué)的文化隨時隨地交給別人残拐，兒童是這一過程的主要承擔(dān)者途茫。
陶行知認(rèn)為小孩也能做大事，“小先生”不僅教別人識字學(xué)文化溪食，還教自己的學(xué)生做“小先生”慈省，由此知識不斷得到推廣∶吖剑“小先生制”被稱為“窮國普及教育最重要的鑰匙边败。”
? ? 4.育才學(xué)校
1939年陶行知為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童捎废，培養(yǎng)有特殊才能的幼苗 在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校笑窜，苦心興學(xué)，以“新武訓(xùn)”自比登疗，培養(yǎng)了一批藝術(shù)人才排截，其中不少人成為中華人民共和國的干部。
生活教育理論是陶行知教育思想的核心辐益，陶行知深受實用主義教育思潮和進(jìn)步教育運動的影響断傲，他提出了“生活教育理論”。
這套教育哲學(xué)從根源上論智政，來自兩方面：一是直接來源认罩，即自己師父的實用主義哲學(xué)在教育上的投射。二是陶行知對傳統(tǒng)儒學(xué)的辯證思考续捂，直接表現(xiàn)為對王陽明“心學(xué)”的思想轉(zhuǎn)變垦垂。
從其內(nèi)涵上來說，“生活教育是給生活以教育牙瓢，用生活來教育劫拗，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說矾克，是生活決定教育页慷。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”。
生活即教育是生活教育理論的核心酒繁。第一滓彰，生活含有教育的意義，主張人們積極地投入到生活中欲逃，在生活的矛盾和斗爭中向前、向上;第二饼暑，實際生活是教育的中心;第三稳析，生活決定教育，教育改造生活弓叛，教育的目的彰居、原則、內(nèi)容和方法都由生活決定撰筷。
社會即學(xué)校是生活即教育的具體化陈惰。第一，指“社會含有學(xué)校的意味”或者說“以社會為學(xué)斜献眩”抬闯。第二，指“學(xué)校含有社會的意味”关筒，即學(xué)校通過與社會生活相結(jié)合溶握，一方面“運用社會的力量，使學(xué)校進(jìn)步”;另一方面蒸播，“動員學(xué)校的力量睡榆，幫助社會進(jìn)步”，使學(xué)校真正成為社會生活必不可少的組成部分袍榆。
教學(xué)做合一是教育法胀屿。第一，要求“在勞力上勞心”包雀。第二宿崭，“行是知之始”，行是知識的來源才写，教育必須從行動開始劳曹，以創(chuàng)造完成。第三琅摩，要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)先教”铁孵。第四，是對注入式教學(xué)法的否定房资，即教育要與實踐相結(jié)合蜕劝。
陶行知“生活即教育”的內(nèi)涵:(1)教育是生活的源泉，過什么樣的生活就受什么教育;(2)生活是教育的中心，用生活來教育;(3)教育是為了改進(jìn)生活岖沛。
杜威“教育即生活”的內(nèi)涵:(1)教育是生活的過程 暑始，學(xué)校是社會生活的一種形式;(2)學(xué)校生活要與兒童自己的生活相吻合;(3)學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的生活相吻合。
二者的比較：(1)共同之處在于二者均強調(diào)教育與生活的聯(lián)系婴削、學(xué)校與社會的聯(lián)系廊镜。(2)不同之處在于:理論的社會背景和歷史影響不同;對生活的理解不同，陶行知強調(diào)的是現(xiàn)實社會唉俗，杜威強調(diào)的是體現(xiàn)社會精神的學(xué)校社會和兒童生活; 對教育的理解不同嗤朴，陶行知強調(diào)的是社會意義上的教育，杜威強調(diào)的是學(xué)校教育虫溜。
生活教育是陶行知平民教育雹姊、鄉(xiāng)村教育、戰(zhàn)時教育衡楞、創(chuàng)造力教育等思想的“最大公約數(shù)”吱雏，是其思想核心。
歷史學(xué)家費正清評價說：“杜威博士的最有創(chuàng)造力的學(xué)生卻是陶行知”瘾境，“陶行知是杜威的學(xué)生歧杏，但他正視中國的問題，則超越了杜威”迷守。
陶行知說：“為了苦孩得滤，甘為駱駝，為了普及教育盒犹，深入鄉(xiāng)村懂更。”
他是為祖國急膀，為民眾沮协，為兒童摸索教育的一生。
“捧著一顆心來卓嫂，不帶半根草去慷暂。”
