2014年7月攝于美國黃石公園
幾百年來道逗，「自由」一直被人們當(dāng)成一種理想，有關(guān)自由的討論献烦，多如牛毛滓窍。
在今天，人們依然熱衷于談?wù)摳鞣N自由巩那，這其中被談?wù)撟疃嗟睦艉唬峙乱獙儇?cái)務(wù)自由和精神自由了，如果說自由最可貴拢操，恐怕沒有人會(huì)否認(rèn)锦亦。
然而，我們可曾想過令境，什么才是真正意義的自由杠园？
前幾天，一個(gè)朋友說舔庶，自由就是“想做什么事情就做什么事情抛蚁，不想做什么事情就不做什么事情”。的確惕橙，自由的一大特點(diǎn)就是“隨心”瞧甩。
只不過簡單用“隨心”來描述自由，顯得自由缺乏應(yīng)有的“靈性之美”弥鹦，因?yàn)樗S之心可能是蒙昧的肚逸，也可能是淺薄的爷辙。
比方說牛羊想吃草就吃草，想睡覺就睡覺朦促，確實(shí)也是“隨心”而自由的膝晾。但是，牛羊不會(huì)自己想到”不想被殺“务冕，所以它們逃脫不了被人宰殺的命運(yùn)血当，從這個(gè)角度看，它們又是沒有自由的禀忆。
再比如說臊旭，一個(gè)人“隨心”限制別人自由，以此來滿足自己想要的自由箩退，這種“隨心”离熏，其實(shí)也不是真的自由。所以說乏德，自由還需要滿足一個(gè)條件撤奸，就是不以其他人的“不自由”為前提。
匈牙利詩人裴多菲喊括，有一首歌頌自由的詩：生命誠可貴胧瓜，愛情價(jià)更高。若為自由故郑什，兩者皆可拋府喳。當(dāng)自由有了參照物，更顯出自由的可貴蘑拯，與生命做比較钝满，與愛情做比較，然后自由完勝申窘。
我所理解的自由是：“不干涉別人自由的前提下弯蚜，可以精確的掌控跟自己相關(guān)的一切事情，能掌控比不能掌控更自由剃法，越精確越自由”碎捺。
“掌控”和“隨心”的區(qū)別是，掌控有目的性而且是主動(dòng)為之贷洲，而隨心則沒有這層意思收厨。也可以認(rèn)為，掌控就是具有控制力的“隨心”优构∷腥“隨心”好比是在茫茫大海漫無目的地飄蕩，而“掌控力”就是那個(gè)指引著人駛向目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力钦椭。
精確的掌控力拧额，意味著精確的自由碑诉。當(dāng)自由開始變得精確，也就意味著自由開始變得極其具體势腮。一個(gè)人享有具體而可實(shí)現(xiàn)的自由联贩，就是真的自由漫仆。
“據(jù)說梁朝偉有時(shí)閑著悶了捎拯，會(huì)臨時(shí)中午去機(jī)場(chǎng)，隨便趕上哪班就搭上哪班飛機(jī)盲厌，比如飛到倫敦署照，獨(dú)自蹲在廣場(chǎng)上喂一下午鴿子，不發(fā)一語吗浩，當(dāng)晚再飛回香港建芙，當(dāng)沒事發(fā)生過《螅”
梁朝偉顯然具備“精確的掌控力”禁荸，不管從財(cái)富角度，還是精神角度阀湿，他制造并享受這樣的“自由”赶熟。而對(duì)于我們大多數(shù)人，恐怕就沒法做到如此隨心陷嘴，如此精確地“掌控”這樣的安排映砖。
再說一種跟學(xué)識(shí)相關(guān)的自由。一個(gè)具備專業(yè)知識(shí)的程序員灾挨，覺得編程很容易很自由邑退，這對(duì)于一個(gè)會(huì)計(jì)來說，就是一種難以體會(huì)的“專有自由”劳澄。同理地技，一個(gè)作家自由自在的寫作；一個(gè)歌唱家盡情歌唱秒拔；一個(gè)僧人遠(yuǎn)離塵世紛擾莫矗；一個(gè)讀書人沉浸在茫茫書海中...這些都是專屬的自由。
精確的掌控力源自于“個(gè)人實(shí)力”溯警，物質(zhì)財(cái)富讓一個(gè)人對(duì)物質(zhì)世界充滿掌控力趣苏，精神財(cái)富讓一個(gè)人對(duì)精神追求充滿掌控力，各種掌控力制造了相應(yīng)的自由梯轻，身處其中食磕，方知自由之昂貴。
說到這里喳挑，便想問一句彬伦，你覺得自己自由嗎滔悉？
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