天下，我們常常聽到践险，天下是指什么意思猿妈？這個(gè)詞的出現(xiàn)是古人對(duì)世界的一種籠統(tǒng)的理解，可在時(shí)代演化中巍虫，每一次他的意思都會(huì)被改變彭则，或者進(jìn)化，可是他究竟是什么意思呢占遥？
在最早的時(shí)候俯抖，它被用于表示地域。
直到現(xiàn)在瓦胎，人們也常用這意思表示這個(gè)世界芬萍，在這個(gè)詞語出現(xiàn)之前，商朝時(shí)代凛捏，以“天下”為世界觀的概念沒未成立担忧，“天下”被認(rèn)為始于周朝之“天”的人格化概念，“四方”坯癣、“萬邦”的用語就是源自天下概念瓶盛，在最早，天下這個(gè)詞在孟子中出現(xiàn)示罗，“得天下有道惩猫，得其民，斯得天下矣蚜点。得其民有道轧房，得其心，斯得民矣绍绘。得其心有道奶镶，所欲與之聚之迟赃，所惡勿施爾也〕д颍”－－《孟子·離婁上》纤壁。在這時(shí)，天下才開始被應(yīng)用捺信。
中國視野的天下一直在被改變大小
夏商時(shí)期酌媒，天下主要指黃河中下游地區(qū)，即現(xiàn)在的河南迄靠、山東及周邊省的一些地區(qū)秒咨，也是我們看武俠電視劇中經(jīng)常會(huì)看到的一個(gè)詞“中原地區(qū)”，而在秦朝掌挚，他表示東南到大海雨席，西北到胡人居住的地區(qū)。漢代時(shí)期疫诽，西漢漢武帝時(shí)期舅世，張騫出使西域，開啟了陸上的絲綢之路奇徒。至東漢時(shí)期雏亚，班超曾派副使甘英出使大秦國，一直到達(dá)條支海摩钙。延熹九年罢低，古羅馬大秦王安敦派使者至東漢洛陽，朝見漢桓帝胖笛。此時(shí)的人們開始知道网持，真正的“天下”要比自己想象的大得多。清代時(shí)期长踊，由于世界的發(fā)展與各國的文化交流功舀，逐漸有了如今對(duì)于世界的認(rèn)知雛形；但是由于信息和交通的閉塞身弊，大多數(shù)中國人的“天下”概念依舊是一種政治概念辟汰，即對(duì)于當(dāng)時(shí)清代的一些附屬國在內(nèi)的一些地區(qū)統(tǒng)稱為“天下”。直到清朝后期阱佛，我們才有了現(xiàn)在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)帖汞。
在每一個(gè)朝代他都被賦予了不同的大小，而至今凑术，天下的意思越來越廣翩蘸，所以有了另一個(gè)詞，叫“世界”淮逊。
天下不僅僅表示地域
《載敬堂集·江南靖士聯(lián)稿·載敬堂》：“一座通天下催首；三時(shí)際臆間扶踊。”在這其中翅帜，天下表示了整個(gè)社會(huì)姻檀，他們生活的那個(gè)體系命满，證明天下的意思不斷被擴(kuò)大涝滴。
首先就是表示地域的意思〗禾ǎ“天之所覆歼疮，地之所載”的萬事萬物，“圣人有以觀天下之賾诈唬，而擬諸形容”《易經(jīng)?系辭上》韩脏，“天下之動(dòng)，貞夫一者也”《易經(jīng)?系辭下》铸磅；
其次赡矢，表示空間的概念。用以界定全部的地域內(nèi)的一切人或物阅仔，《禮記?曲禮》鄭玄箋注曰：“天下吹散，謂外及四海也”，“古之王者八酒，擇天下之中而立國空民，擇國之中而立宮”《呂氏春秋?慎勢》，又如“致天下之民羞迷，聚天下之貨”（《易經(jīng)?系辭下》）界轩；
最后，表示社會(huì)的概念衔瓮。用以指代中原地區(qū)的華夏民族浊猾，通常也包括分布于周邊的少數(shù)民族，即由“五方之民”構(gòu)成的世間或人類热鞍，“天下有道葫慎，卻走馬以糞。天下無道碍现，戎馬生于郊”《道德經(jīng)》幅疼，“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者昼接，非意之也”《禮記?禮運(yùn)》
在圣人眼中“天下”二字爽篷，是不斷被改變的，不斷被擴(kuò)大意思慢睡，他們將天下表示的更為廣泛逐工。
天下不僅僅表示了地方铡溪，而隨著時(shí)代的更替與變化，他也漸漸變得廣泛泪喊。在商周時(shí)期棕硫，他可能只表示那小小一塊，而在秦漢時(shí)期袒啼，隨著人們的不斷走出哈扮，他漸漸變得越來越大，統(tǒng)治者的眼界也變得越來越大蚓再，到了清朝滑肉，他們走出海外，看到了更廣闊的世界摘仅。而天下的意思靶庙，從簡簡單單表示的地方，漸漸變成了娃属，表示了人民六荒，表示政治與社會(huì)，表示了在這片土地上生活的一切矾端，“天下”在現(xiàn)在表示了整個(gè)世界掏击，或許在以后他能表示到整個(gè)宇宙，能表示到宇宙之外的地方须床，那需要我們逐步前進(jìn)铐料，像先輩一樣主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)更廣闊的天地豺旬。
