文 | Sunny陽婧婧
Part 1 智慧與信仰
一、孔子的天人之學(xué)
孔子，名丘氢卡，字仲尼。他的言論和生平活動都記錄在由他弟子或再傳弟子編成的《論語》一書中晨缴。不研究《論語》译秦，就不能真正把握中國傳統(tǒng)文化和中國人的內(nèi)在心境。
1. 天：生命創(chuàng)造之源
① 孔子認為击碗，天的言說就是生命創(chuàng)造的自然過程筑悴，是一切生命之源，也 是一切價值之源稍途。天的根本意義是“生”阁吝。 這就是“天道”。所以《易傳》說：“天地之大德曰生晰房∏笠。”這就是發(fā)揮孔子的思想。
② 天殊者，作為生命創(chuàng)造的自然過程与境，它包含有一種內(nèi)在的目的，就是生長萬物猖吴，養(yǎng)育萬物摔刁，保護生命，完善生命海蔽。天降生了人共屈，人有責(zé)任來實現(xiàn)這個目的，這是人的神圣使命党窜，也就是“天命”拗引。從這里就產(chǎn)生了人生的意義，使人生具有一種使命感幌衣。
③孔子要求人們對天保持一種敬畏的心理矾削。他說君子應(yīng)該“畏天命”，這種敬畏也是與天作為生命創(chuàng)造之源聯(lián)系在一起的豁护。君子應(yīng)該傾聽天的言說哼凯，實踐天的言說。所以要珍惜生命楚里，愛護生命断部，完善生命。
④ 中國古代的天并不想基督教的上帝那樣是超自然的班缎、有意志的人格神蝴光，而是生生不息的自然界她渴，也就是一個大生命世界。
⑤ 天以生為“道”虱疏，生而又生惹骂，創(chuàng)造又創(chuàng)造苏携，生生不息做瞪；天以生為“德”，以生命創(chuàng)造作為一切價值的源泉右冻；天又以生為“命”装蓬，或者說以生為“心”，也就是把生長萬物纱扭、養(yǎng)育萬物作為神圣的目的牍帚。
2. 仁：從愛父母到愛天地萬物
孔子關(guān)于人的學(xué)說有兩個核心的概念，一個是“仁”乳蛾，一個是“禮”暗赶。
① 孔子的學(xué)生樊遲問什么是“仁”，孔子回答說：“愛人”肃叶。這是孔子對“仁”的最重要的解釋蹂随。
② 孔子說“孝悌”是“仁之本”。 “?父母在因惭，不遠游岳锁，游必有方。?”蹦魔、“父母之年激率，不可不知也。一則以喜勿决，一則以懼乒躺。?”
③ 孔子的“仁”，就是由“親親”出發(fā)低缩，推廣位普遍的愛嘉冒。“ 己欲立而立人表制，己欲達而達人健爬。 ”、“ 己所不欲么介，勿施于人娜遵。 ”
3. 禮：維護社會安定與和諧
“禮”是社會生活中的禮儀、制度壤短、規(guī)范设拟。其中孔子最重視的是喪禮和祭禮慨仿。即“慎終”（慎重送別死去的父母）和“追遠”（追懷自己的祖先）。
① “禮”是出于人“親親”的真實情感纳胧×海“子生三年，然后免于父母之懷”跑慕。
② 為了維護社會的秩序万皿，保持社會的安定與和諧『诵校“禮之用牢硅，和為貴”。
③ 使人的人生體現(xiàn)一種對生命的無限和永恒的追求芝雪。人的生命是有限的减余，而大自然的生命是無限的。人通過父母與子女世代相續(xù)惩系，個人有限的生命就和自然界無限的生命聯(lián)系在一起位岔，從未實現(xiàn)個體的人對于生命永恒的追求。
4. 追求更有意義與更有價值的人生
在孔子之前堡牡，“學(xué)在官府”抒抬，受教育的權(quán)利為貴族階層所壟斷°睬郑孔子在中國歷史上首開私人講學(xué)之風(fēng)氣瞧剖。他有弟子三千，其中通六藝的人有七十二人可免。
① 教育的根本目的是把受教育者培養(yǎng)成有完美人格抓于、有高尚精神境界的“君子”，從而能夠承擔(dān)重大社會責(zé)任浇借，能夠?qū)ι鐣龀鲐暙I捉撮。
② 孔子教育思想的總綱是“志于道，據(jù)于德妇垢，依于人巾遭，游于藝”〈彻溃“藝”指“六藝”灼舍，即“禮、樂涨薪、射骑素、御、書刚夺、數(shù)”献丑。
③ 孔子很重視美育末捣。他說：“興于詩，立于禮创橄，成于樂”箩做。
④ 受孔子的影響，中國歷代思想家都強調(diào)妥畏，一個受教育者邦邦，一個學(xué)者，不僅要重視增加自己的知識和學(xué)問咖熟，更重要的是要拓寬自己的胸襟圃酵，涵養(yǎng)自己的氣象柳畔，提升自己的精神境界馍管，也就是要不斷追求一種更有意義和更有價值的人生。
