“答應自己，無論發(fā)生什么蕉世，都要對自己不離不棄蔼紧，不找任何借口終止自愛『萸幔”
我對自己說奸例，大聲地，一遍遍向楼，在每一個黎明破曉查吊、叩醒夢境的清晨。
重復這句話湖蜕，是開啟“蓄養(yǎng)內(nèi)在力量”之旅后的日課之一逻卖。
我想問問看，親愛的朋友昭抒，你是否會呆在某段令你痛苦無比的關系里遲遲不愿離去评也？即使那段關系已然分分秒秒消耗著你的能量，留給你的灭返，只余傷害盗迟，不過傷悲。
很多人定會毫不猶豫地回我婆殿，“自然不愿意诈乒≌稚龋”
對此婆芦，我信怕磨。
可我想，有些朋友也可能會難為情地低下頭去消约，內(nèi)心并沒那么肯定肠鲫。
正如我一般。我也曾執(zhí)拗地陷在一段支離破碎或粮、毫無希望的關系里导饲，久久地、死死地不肯放手氯材。
或者說渣锦，不敢放手。
越是害怕氢哮，越是恐懼袋毙，越是不舒服，反倒越是離不開那個讓自己痛苦的人冗尤√牵縱然錯不在己，也依然愿意極盡所能裂七，委屈自己皆看，犧牲自己，降低自己背零，只求對方不離與不棄腰吟。
我曾倔強地認為，那種悲壯的苦痛捉兴，是愛內(nèi)化的一部分蝎困。
無可厚非。
直到那份極具破壞性的關系倍啥，如一杯滾燙的水禾乘，要想再握在手，已是無計虽缕，我才不得不放了下去始藕，仍它碎片橫飛，散落一地氮趋，無了縫補粘黏的可能伍派。
最近，在讀人本主義哲學家弗洛姆先生的書剩胁，不論是《逃避自由》诉植、《為自己的人》，還是《愛的藝術》昵观，都給予我心靈以極大的沖撞與觸動晾腔。
光陰散盡舌稀，時光荏苒，歲月漸老灼擂，回望過去壁查，我才明白，那種犧牲自己剔应、放棄自己的愛睡腿，是必須要打上引號的。
因為它充其量不過是受虐峻贮，而受虐的關系席怪，決然不能叫做愛。
大學時代最是愛看俄國小說纤控，陀思妥耶夫斯基的尤甚何恶。《卡拉馬索夫兄弟》中有一句話至今記得嚼黔，“最迫切的需要是找到一個可以向Ta投降的人细层，盡快地把他這個不幸的受造物與生俱來的自由交給那個人』＝В”
那會兒讀到疫赎，一知半解。
而今碎节，看了弗洛姆捧搞，總算徹底明白。
在受虐的關系中狮荔，受虐的一方交出了自我胎撇，無底線示弱，喪失了自由與獨立殖氏，她們完全依附于對方晚树，被對方綁架，從此覺得自己微不足道雅采，不能也不愿意為自己承擔責任爵憎，拒絕去思考自己需要做什么、自己是誰婚瓜，她的痛苦與歡樂自此將都由依附的對象來決定宝鼓，那個對象成了她生活的中心。
她們打著愛的幌子巴刻，以愛為名愚铡，毫無原則地縱容，不過為了逃避內(nèi)心那個恐懼不安的自己胡陪。
她們放棄了個體的完整性沥寥，將自己融入到自身之外的對象中正蛙，以擺脫難以忍受的孤獨，一心巴望對方給予能量营曼，幫助自己擺脫困境，拒絕獨立成長愚隧，不敢獨立面對生活蒂阱。
她們一門心思考慮著如何去取悅與討好對方，甚至不惜傷害自己狂塘，卻從來不懂得先愛好自己录煤。
但，想要獲得長久的安全感荞胡，不是放棄自我妈踊，而是積極實現(xiàn)自我。愛是人們內(nèi)在的一種去欣賞泪漂、肯定與支持對象的能力廊营。這里的對象，既可以指向他人萝勤，也可以指向自己露筒。
真正擁有愛的能力的人，首先肯定是愛自己的敌卓，自愛是他愛的前提慎式。不自愛的人，也不可能真正去愛別人趟径。
他們看似去愛了瘪吏，但他們的愛，不過是在為自己的自私找掩護蜗巧，不過是通過構建一種關系而去滿足自己的需要掌眠。
感謝弗洛姆，令我醍醐灌頂幕屹，幡然醒悟扇救。
可，什么是自愛呢香嗓？
這個詞源于《老子》迅腔，“是以圣人自知不自見，自愛不自貴”靠娱，最初指的是愛護自己的身體沧烈，珍惜自己的名譽。
可封建社會語境里的“自愛”像云，其外延到了當今锌雀，自是有了極大的擴展蚂夕。因為封建時代追求個體與群體的和諧統(tǒng)一，是極力泯滅個體意識的腋逆。
而在這里婿牍，我們說自愛，除了愛護身體等層面惩歉，更多指的是尊重自己的獨立性等脂，肯定自己，積極支持自我的發(fā)展和實現(xiàn)撑蚌，依靠自己的努力去填補自身的需要上遥，而不是選擇去依賴他人。堅定地將自己視為一個有力量的個體争涌，去嘗試為自己的一切行為承擔責任粉楚。
自愛，在這種意義上亮垫，也就是進行自我管理模软，對自己身體、自己的能量饮潦、自己的情緒進行管理撵摆。
愛自己的人，注意力集中在自己身上害晦，不做無謂的掙扎特铝，不做無益的耗損，不向外去抓去壹瘟。
因而鲫剿，內(nèi)心便有愛流溢，如沐甘霖稻轨，次第花開灵莲。
滋養(yǎng)了自己，也才終而有了能量去滋潤他人殴俱。
這才是愛的真諦與本質政冻。
有了如上認知，于是线欲，我對自己說：
“無論發(fā)生什么明场，都要對自己不離不棄，不找任何借口終止自愛李丰】嘞牵”
大聲地，一遍又一遍，在每一個黎明破曉舟舒、叩醒夢境的清晨拉庶。
