《人類的群星閃耀時》蹭越，是奧地利作家斯蒂芬.茨威格關于歷史人物特寫的結集汁汗。作者運用嫻熟的文學創(chuàng)作技巧棋电、流暢雋永的筆法以及豐富的敘事形式，生動刻畫了十四個精彩的歷史瞬間椎组。作為一部具有鮮明風格和藝術特色的文學作品油狂，甫一出版，便獲得成功寸癌，發(fā)行量的攀升昭示著讀者群體的不斷擴大专筷。

在人類歷史長河中，這些歷史瞬間作為波光粼粼的水面上的波紋蒸苇，在陽光照射下反襯出奪目的光芒磷蛹，卻終究只能以碎片的形式來映襯歷史的曲折和戲劇性。雖然這些波紋不能影響整條河流的走向溪烤，整條河流卻正是由這些細小的波紋以及更多不為人所知的暗涌匯聚而成味咳。

本書的譯者舒昌善在本書的譯者后記里曾對本書的思想內(nèi)涵做了精煉的概括，他提出本書起到了“反思歷史”作用檬嘀，這些歷史瞬間“看似關鍵時刻的偶然因素卻決定了世界歷史的發(fā)展槽驶。人們不禁要問，歷史究竟是無數(shù)的“偶然性”決定還是由唯一的“必然性”決定鸳兽？”看似玄奧的問題掂铐，我覺得早有結論。

我們先來回顧下書中提到的一個精彩歷史瞬間揍异，并在當時歷史條件下做一些合理的假設全陨。公元三九五年，羅馬帝國分裂成東西兩部分蒿秦，東羅馬帝國以君士坦丁堡即古希臘人移民的城市拜占庭為首都烤镐。到十五世紀中葉，東羅馬帝國的絕大部分的領土被興起的奧斯曼帝國占領棍鳖，只剩下首都君士坦丁堡——雖然有堅固的堡壘守護炮叶，但四面受困。奧斯曼帝國蘇丹穆罕穆德二世于1453年發(fā)起對拜占庭的總攻渡处，守城將士憑借精心建造的雄偉城墻殊死抵抗镜悉，延緩了奧斯曼軍隊的侵略企圖，但城池失守卻源自一座疏忽未關閉的小城門医瘫，大批奧斯曼軍隊由此涌入侣肄，迅速攻陷了君士坦丁堡，滅亡了存在將近一千年的東羅馬帝國醇份，改變了世界歷史稼锅『鹁撸看似一個偶然機會，被幾名奧斯曼人發(fā)現(xiàn)并利用矩距，決定了戰(zhàn)爭雙方的勝負拗盒。但，真是這樣嗎锥债？我們分析下當時的環(huán)境以及雙方實力對比：拜占庭方面陡蝇，長期遭受十字軍的掠奪本身已元氣大傷，以羅馬教皇為象征的西方教派以和解為名的幫助本身是杯水車薪（最后還背棄了信譽與諾言）哮肚，天然的地理優(yōu)勢被蘇丹以卓越的天才設想以及勇氣化解登夫；再看奧斯曼帝國這邊，蘇丹集中了大量的兵力允趟、財力以及必勝的意志恼策，煽動性和對將士攫取攻城戰(zhàn)利品的放縱極大鼓舞了軍隊的斗志。在這種不對等的實力拼窥、氣勢對比下戏蔑，城池的陷落，只是時間問題而已鲁纠，因疏忽未關閉小城門只是加速了帝國的滅亡，為整個歷史事件添一個戲劇化的注腳而已鳍寂。這種偶然性決定不了東羅馬帝國的生死改含，也影響不了奧斯曼帝國壯大的必然趨勢。

歷史唯物主義指出：社會無窮發(fā)展進程中的“每一個階段都是必然的,因此,對它所由發(fā)生的時代和條件說來,都有它存在的理由”（《馬克思恩格斯選集》）迄汛。我們探究歷史的必然走向捍壤，一個很重要的參考標準，是看合不合當時的民意鞍爱。這個當時鹃觉，就是基于所處時代的要求。而民意睹逃，是特定區(qū)域盗扇、環(huán)境內(nèi)所有個體的意愿綜合作用的表達。民意不單獨指你意沉填、我意疗隶、他意，也不是簡單地歸納為多數(shù)人意志翼闹，而是基于不同政治和經(jīng)濟地位斑鼻、文化標準下意志理念的合力。另外猎荠，民意的存在有它的時間和空間范疇坚弱，符合時代要求的民意才決定著歷史的走向蜀备。在本書中，《威爾遜的夢想與失敗》描繪了這樣一個歷史事件荒叶，一戰(zhàn)結束后琼掠，身為美國總統(tǒng)的威爾遜提出基于“世界和平綱領”的“十四點原則”，最重要的要點是“為了大小國家都能保證政治獨立和領土完整停撞，必須成立一個具有特定盟約的普遍性的國家聯(lián)盟”瓷蛙，看似很高大上，符合了世界人民爭取世界和平戈毒，保障每個國家自主艰猬、獨立發(fā)展的最崇高的愿望，利用一戰(zhàn)結束多國會談的契機來推行和平的政治主張埋市，從而實現(xiàn)天下太平冠桃、世界和諧這一偉大的事業(yè)。但真實的歷史卻是道宅，戰(zhàn)勝國為了追求戰(zhàn)爭利益食听，拒絕了威爾遜總統(tǒng)的設想，美國國會因其違背了國策原則中的“門羅主義”拒絕加入聯(lián)盟污茵，眾多媒體——足以引導和影響民眾情緒的宣傳武器——對其指責樱报、謾罵，最終簽署的《凡爾賽和約》變成一種對戰(zhàn)敗國的掠奪以及對弱勢國家的欺凌泞当，變相地加劇了歐洲某些國家的對立和沖突迹蛤，從而為二戰(zhàn)爆發(fā)埋下了種子。從這個歷史事件看襟士，雖然威爾遜總統(tǒng)本意和出發(fā)點是“好”的盗飒，但它并不反映受國家機器控制的民意，更關鍵的是陋桂，當時各方在勢力對比下要求瓜分利益逆趣、重新制定經(jīng)濟秩序、規(guī)則嗜历，因此威爾遜的設想并不符合時代要求⌒現(xiàn)在看來，這種要求一方面是軍事力量的均衡和震懾秸脱，另一方面則是人類文明水平的高度發(fā)展以及各地區(qū)經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展相互依賴落包。忽視這些時代特征，單純地提“世界和平”摊唇，無疑是海市蜃樓咐蝇。

從哲學角度看，歷史的必然性和偶然性是有機統(tǒng)一的。必然性通過偶然性表現(xiàn)出來有序，偶然性中蘊含必然性抹腿。雖然偶然性決定不了歷史的進程，但卻極大豐富了歷史本身旭寿，這些偶然的瞬間“宛若星辰一般永遠散射著光輝警绩，普照著終將消逝的黑夜≈殉疲”正是這些瞬間肩祥，亨德爾創(chuàng)作的《彌塞亞》能清晰地在我們耳邊回響；拿破侖在滑鐵盧的戰(zhàn)敗被我們追憶——一代梟雄從此退出歷史舞臺缩膝；列寧搭乘了那趟《封閉的列車》從而指揮發(fā)動十月革命混狠，建立了蘇維埃政權。我們回溯這些歷史瞬間疾层，或驚嘆或惋惜将饺，從中感悟出一些“防患于未然”的歷史經(jīng)驗，這也是這部聞名遐邇的文藝作品帶給我們的另一種收獲痛黎。