1菲嘴、 “身之主宰便是心饿自，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知龄坪，意之所在便是物璃俗。如意在于事親，即事親便是一物悉默；意在于事君城豁，即事君便是一物；意在于仁人愛物抄课，即仁人愛物便是一物唱星。” ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

2跟磨、 種樹者必培其根间聊，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》

3抵拘、 君自保重哎榴，我心送君三十里。 ——王守仁

4、 此心光明尚蝌，亦復(fù)何言 ——王陽(yáng)明

5迎变、 破山中之賊，易 破心中之賊飘言，難 ——王陽(yáng)明

6衣形、 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)姿鸿。知善知惡是良知谆吴，為善去惡是格物。 ——王守仁

7苛预、 知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行句狼，行之明覺精察處即是知。 ——王陽(yáng)明

8热某、 謙虛其心腻菇，宏大其量。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

9苫拍、 不貴于無(wú)過，而貴于能改過旺隙。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

10绒极、 千圣皆過影，良知乃吾師蔬捷。 ——王守仁

11垄提、 '你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)周拐。 ——王陽(yáng)明'

12铡俐、 人生大病，只是一“傲”字妥粟。 ——王陽(yáng)明

13审丘、 持志如心痛，一心在痛上勾给，豈有功夫說(shuō)閑話滩报，管閑事。 ——王守仁

14播急、 志不立脓钾，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁

15桩警、 此心不動(dòng)可训，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明

16、 攻吾之短者是吾師握截。 ——王守仁

17飞崖、 王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無(wú)心外之物川蒙，如此花樹在深山中自開自落蚜厉，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)畜眨，此花與汝心同歸于寂昼牛；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)康聂；便知此花不在你的心外贰健。” ——王陽(yáng)明

18恬汁、 志不立伶椿，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬氓侧，漂蕩奔逸脊另，終亦何所底乎。 ——王守仁

19约巷、 未有知而不行者偎痛。知而不行，只是未知 ——王陽(yáng)明

20独郎、 為學(xué)大病在好名踩麦。 ——王守仁

21、 至于“夭壽不貳”其心氓癌，乃是教學(xué)者一心為善谓谦，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心贪婉。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

22反粥、 知是行之始，行是知之成疲迂。 ——王守仁

23星压、 人人自有定盤針， 萬(wàn)化根源總在心鬼譬。 卻笑從前顛倒見娜膘， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

24优质、 心即理也竣贪，心外無(wú)理军洼，心外無(wú)物，心外無(wú)事演怎。 ——王陽(yáng)明

25匕争、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善爷耀，惡莫深于襲下之能甘桑，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全歹叮。 ——王陽(yáng)明

26跑杭、 先生曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也咆耿。如此德谅，臨事便要傾倒。人需在事上磨萨螺，方可立得住窄做，方能靜亦定，動(dòng)亦定慰技⊥终担” ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

27、 圣人與天地民物同體吻商，儒掏颊、佛、老手报、莊皆我之用蚯舱，是之謂大道改化。二氏自私其身掩蛤，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明

28陈肛、 凡學(xué)之不勤揍鸟，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明

29句旱、 謙者眾善之基阳藻，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

30谈撒、 處朋友腥泥，務(wù)相下則得，相上則損啃匿。 ——王守仁

31蛔外、 故立志者蛆楞，為學(xué)之心也；為學(xué)者夹厌，立志之事也豹爹。 ——王陽(yáng)明

32、 天下之事矛纹，其得之不難臂聋，則其失之必易；其積之不久或南，則其發(fā)之必不宏孩等。 ——王陽(yáng)明

33、 以事言謂之史迎献，以道言謂之經(jīng)瞎访；事即道，道即事吁恍；春秋亦經(jīng)扒秸，五經(jīng)亦史 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

34、 主一就是專注一個(gè)天理 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

35冀瓦、 志不立伴奥，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬翼闽，漂蕩奔逸拾徙，終亦何所底乎 ——王守仁

36、 人心之得其正者即道心感局；道心之失其正者即人心尼啡。 ——王陽(yáng)明

37、 良知只是個(gè)是非之心询微。 ——王守仁

38崖瞭、 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里撑毛，月明飛錫下天風(fēng)书聚。 ——王陽(yáng)明 《泛海》

39藻雌、 “心猶鏡也雌续。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡胯杭。近世格物之說(shuō)驯杜，如以鏡照物，照上用功做个。不知鏡尚昏在鸽心，何能照腔呜？先生之格物，如磨鏡而使之明再悼。磨上用功核畴。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

40冲九、 一念開明谤草，反身而誠(chéng) ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

41、 靜處體悟莺奸，事上磨煉丑孩。 ——王陽(yáng)明

42、 無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)灭贷， 此是乾坤萬(wàn)有基温学。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門持缽效貧兒甚疟。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

43仗岖、 凌崖望雙峰，蒼茫竟何在览妖？載拜西北風(fēng)轧拄，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明 《雙峰》

44讽膏、 君子誨人不倦檩电，而師道必嚴(yán) ——王守仁

45、 圣人處此更有何通府树？ 圣人會(huì)怎么做俐末？ 圣人會(huì)怎么做？ 王先生在貴州面臨生死奄侠，衣食無(wú)著的情況下卓箫，如此問自己。 ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明》

46遭铺、 授書不在徒多．但貴精熟丽柿。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》

47恢准、 心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽(yáng)明

48魂挂、 良知者，孟子所謂‘是非之心馁筐，人皆有之’者也涂召。是非之心，不待慮而知敏沉，不待學(xué)而能果正，是故謂之良知炎码。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問》

49、 “良知之外秋泳，更無(wú)知潦闲，致知之外，更無(wú)學(xué)迫皱∏溉颍” ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明全集》

50、 心無(wú)外物卓起，物以心生 ——王陽(yáng)明

51和敬、 問君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功戏阅。 莫道圣門無(wú)口訣昼弟， 良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

52奕筐、 以事言謂之史舱痘，以道言謂之經(jīng)；事即道离赫，道即事衰粹；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史笆怠；易是包犧氏之史铝耻，書是堯舜以下史，禮樂是三代史蹬刷，其事同瓢捉，其道同，安有所謂異办成？ ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

53泡态、 “盡心知性知天，是生知安行事迂卢∧诚遥” ——王守仁 《傳習(xí)錄》

54、 俯仰天地間而克，觸目俱浩浩靶壮。簞瓢有余樂，此意良匪矯员萍。 幽哉陽(yáng)明麓腾降，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》

55碎绎、 有志于圣人之學(xué)者螃壤，外孔抗果、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明奸晴，而希光于螢爝之微也冤馏，不 亦謬乎？ ——王陽(yáng)明

56寄啼、 “虛靈不昧宿接，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理辕录，心外無(wú)事睦霎。” ——王守仁 《傳習(xí)錄》

57走诞、 汝以不得第為恥副女，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明

58蚣旱、 山中莫道無(wú)供給碑幅，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明

59塞绿、 天理即人欲 ——王陽(yáng)明

60沟涨、 所以為圣者，在純乎天理异吻，而不在才力也裹赴。故雖凡人，而肯為學(xué)诀浪，使此心純乎天理棋返，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明

61雷猪、 個(gè)個(gè)人心有仲尼睛竣， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面求摇， 只是良知更莫疑射沟。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王陽(yáng)明

63与境、 今人卻就將知行分作兩件事去做验夯，以為必先知了，然后能行嚷辅。我如今且去講習(xí)討論做的工夫簿姨，待知得真了距误，方去做行的工夫簸搞。故遂終身不行扁位，亦遂終身不知。此不是小病痛趁俊，其來(lái)已非一日矣域仇。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥寺擂，又不是某鑿空杜撰暇务。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)怔软，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨垦细，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨挡逼，便說(shuō)一個(gè)括改，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話家坎。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》